2020屆高三語文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)
又如舉世稱譽(yù)的莎士比亞劇作，也不是人人服膺的。胡適就指出過，“莎士比亞與伊利莎白女王一朝的戲曲家比起來，自是一代圣手了。但在今日平心而論，莎士比亞實(shí)在多不能滿人意的地方，實(shí)在遠(yuǎn)不如近代的戲劇家。現(xiàn)代人若虛心細(xì)讀莎士比亞的戲劇，至多不過能賞識某折某段——正如我們欣賞文明戲曲中某段曲文——絕不覺得這人可與近代的戲劇相比。他那幾本最大的悲劇，其實(shí)只當(dāng)?shù)媒赖钠匠４碳elodrama, 如othello，一劇一本，近代的大家絕不做這樣的丑戲，又如舉世欽佩的《奧塞羅》、《哈姆雷特》，我實(shí)在看不出什么好處來；hamlet是一個大傻子。”（《胡適日記》）
白居易的詩，傳誦至今，似乎沒人會說不。但我國著名學(xué)者錢鐘書在評論英人arthur waley所譯中國詩特別推崇白居易的詩時說：“香山才情，昭映千古，然詞沓意盡，調(diào)俗氣靡，于詩家遠(yuǎn)微厚之意，有間未達(dá)。其所懷淵明之閑適，則一高玄，一瑣直，形而見絀矣。其寫實(shí)與比少陵之真質(zhì)，則一沉摯，一鋪張，況而自下矣。”（《談藝錄》）
提到白居易，不免想到人盡皆知的《長恨歌》。傅雷對傅聰說：“至于《長恨歌》，那氣息的超脫，寫情的不同凡俗，處處不脫帝皇的nobleness（高貴莊嚴(yán)），更是千古奇筆。”（《傅雷家書》）可是龔自珍早就說過《長恨歌》中的“回頭一笑百媚生”，乃形容勾欄妓女之詞，豈貴妃風(fēng)度耶？白居易真千古惡詩之祖。（《羽王岑逸事》）
又如歐洲的印象派、野獸派畫作，舉世認(rèn)同，徐悲鴻卻斥之為“雷諾亞之俗，塞尚之浮，馬蒂斯之劣，藉賣畫商人的縱然宣傳，亦能震撼一時。”甚至說“這些人的畫，一小時可畫兩幅。”
這些名家的貶詞，你可以同意，可以不同意。見仁見智，原無足怪。這是真正的“百家爭鳴”，不是屈服地只能有一家之言，而害怕對權(quán)威的挑戰(zhàn)。
舉出這些例子，不過說明了，只要你能獨(dú)立思考，善于分析，有自己的見解，就不怕直說。不要以為權(quán)威是不可侵犯的。不要人云亦云，不要做墻頭草。要敢于說出你的想法，敢于犯眾怒。即使別人未必同意，卻必然觸發(fā)了別人的思考。
現(xiàn)在大家都知道，楊振寧和李政道，就是以弱相互作用中宇稱不守恒，挑戰(zhàn)了過去物理學(xué)界一致認(rèn)為宇稱守恒和能量守恒、電荷守恒一樣普遍適用的定律而獲得一七年的諾貝爾物理學(xué)獎的。如果他們盲從于過去的權(quán)威定律，就不會做出新的結(jié)論。（《散文•海外版》XX年第5期）
1.對王羲之書法的認(rèn)識，下列各句中表述不正確的一項是（ ）
a.張懷瓘、包世臣對王羲之書法的認(rèn)識與梁武帝截然相反，這兩種認(rèn)識主要集中在對王羲之書法氣勢的看法上。
b.張懷瓘一分為二地評價了王羲之的書法，既否定了它的基本功和氣勢，但又肯定了它的格調(diào)和形體。
c.包世臣對王羲之書法很有研究，把王羲之的《閣貼》刻本和《蘭亭序》臨本作為研究的依據(jù)。
d.包世臣既是學(xué)者又是書法家和書法理論家，因此他對王羲之書法的評價是中肯的。
解析：張懷瓘也否定了王羲之書法的格調(diào)，文中有“逸少則格調(diào)非高……”句。
答案：b
2.對文章引用唐太宗用《蘭亭序》殉葬的目的說明正確的一項是（ ）
a.說明唐太宗對王羲之的書法愛到極點(diǎn)。
b.說明“稍遜風(fēng)騷”的唐太宗附庸風(fēng)雅。
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