《阿Q正傳》教案
3.結合阿q的形象，寫出你對“精神勝利法”的理解。
4.尋找“精神勝利法”這種病態文化的根源?
5.讀《大團圓》結尾，談談你對這種結局的看法?
附:
《阿q正傳》的成因
在《文學周報》二五一期里，西諦先生談起《吶喊》，尤其是《阿q正傳》。〔2〕這不覺引動我記起了一些小事情，也想借此來說一說，一則也算是做文章，投了稿；二則還可以給要看的人去看去。
我先要抄一段西諦先生的原文——“這篇東西值得大家如此的注意，原不是無因的。但
也有幾點值得商榷的，如最后‘大團圓’的一幕，我在《晨報》上初讀此作之時，即不以為
然，至今也還不以為然，似乎作者對于阿q之收局太匆促了；他不欲再往下寫了，便如此隨
意的給他以一個‘大團圓’。像阿q那樣的一個人，終于要做起革命黨來，終于受到那樣大
團圓的結局，似乎連作者他自己在最初寫作時也是料不到的。至少在人格上似乎是兩個。”
阿q是否真要做革命黨，即使真做了革命黨，在人格上是否似乎是兩個，現在姑且勿
論。單是這篇東西的成因，說起來就要很費功夫了。我常常說，我的文章不是涌出來的，是
擠出來的。聽的人往往誤解為謙遜，其實是真情。我沒有什么話要說，也沒有什么文章要
做，但有一種自害的脾氣，是有時不免吶喊幾聲，想給人們去添點熱鬧。譬如一匹疲牛罷，
明知不堪大用的了，但廢物何妨利用呢，所以張家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一轉
磨，也可以的；趙家要我在他店前站一刻，在我背上帖出廣告道：敝店備有肥牛，出售上等
消毒滋養牛乳。我雖然深知道自己是怎么瘦，又是公的，并沒有乳，然而想到他們為張羅生
意起見，情有可原，只要出售的不是毒藥，也就不說什么了。但倘若用得我太苦，是不行
的，我還要自己覓草吃，要喘氣的工夫；要專指我為某家的牛，將我關在他的牛牢內，也不
行的，我有時也許還要給別家挨幾轉磨。如果連肉都要出賣，那自然更不行，理由自明，無
須細說。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而從深刻變為淺
薄，從戰士化為畜生，嚇我以康有為，比我以梁啟超，〔3〕也都滿不在乎，還是我跑我
的，我躺我的，決不出來再上當，因為我于“世故”實在是太深了。
近幾年《吶喊》有這許多人看，當初是萬料不到的，而且連料也沒有料。不過是依了相
識者的希望，要我寫一點東西就寫一點東西。也不很忙，因為不很有人知道魯迅就是我。我
所用的筆名也不只一個：ls，神飛，唐俟，某生者，雪之，風聲；更以前還有：自樹，索
士，令飛，迅行。魯迅就是承迅行而來的，因為那時的《新青年》編輯者不愿意有別號一般
的署名。
現在是有人以為我想做什么狗首領了，真可憐，偵察了百來回，竟還不明白。我就從不
曾插了魯迅的旗去訪過一次人；“魯迅即周樹人”，是別人查出來的。〔4〕這些人有四類：一類是為要研究小說，因而要知道作者的身世；一類單是好奇；一類是因為我也做短評，所以特地揭出來，想我受點禍；一類是以為于他有用處，想要鉆進來。
那時我住在西城邊，知道魯迅就是我的，大概只有《新青年》，《新潮》社里的人們