《阿Q正傳 》教案（精選3篇）
《阿Q正傳 》教案 篇1
一.教學(xué)導(dǎo)入 ：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對(duì)中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識(shí)：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長(zhǎng)夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（）。
三.時(shí)代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章， 序——介紹阿Q的身份、地位。
第二章， 優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。
第三章， 續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。
第四章， 戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第五章， 生計(jì)問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章， 從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章， 革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。
第八章， 不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第九章， 大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。
第二課時(shí) 分析賞讀第一二章
一.概述小說內(nèi)容。（略）
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。
4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？
提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四.閱讀第二章：
1.“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？
提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。
2.阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？
提示：前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？
提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）
六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
七. 布置作業(yè) ：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對(duì)阿Q的心理描寫。
第三課時(shí) 分析賞讀第三四章
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。
2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4. 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？
提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
四閱讀第四章：
1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4.阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對(duì)地保著墨不多，但躍然紙上。簡(jiǎn)要說說他是怎樣的人？
提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>
6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。
7.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)吳媽這個(gè)人。
學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。
五. 板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè) 布置：
自讀課文三四章，體會(huì)作者對(duì)阿Q的心理刻畫。
第四課時(shí) 分析賞讀第五六章
一. 閱讀第五章：
1.“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？
提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個(gè)流氓，也可能不會(huì)動(dòng)她一個(gè)手指頭。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。
2.“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？
提示：非也。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對(duì)，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴(yán)重。
3.“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？
提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。
4.小D與前文的王胡是怎樣一類人？
提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。
5.阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？
提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實(shí)際上是心理描寫，表明阿Q此時(shí)生計(jì)沒有著落，窮途末路的感覺。
6.“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？
提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語，可見此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因?yàn)榫褪撬麄儼寻逼到這種地步的。
8.阿Q看見熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？
提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。
9.“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？……”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？
提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。
二.簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？
提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。
三.板書小結(jié)第五章內(nèi)容：
四.閱讀第六章：
1.“他走近柜臺(tái)，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？
提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個(gè)清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。
2.分析下面幾句中加點(diǎn)詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。
①這一節(jié)，聽的人都肅然了。
②這一節(jié)，聽的人都赧然了。
③這一節(jié)，聽的人都凜然了。
④王胡驚得一跳，同時(shí)電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。
提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個(gè)詞，形象生動(dòng)地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強(qiáng)烈的批判態(tài)度。
3.阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗(yàn)槠涮珛寢尩牧恕Ｂ牭娜撕我浴皣@息”又“快意”呢？
提示：嘆息是因?yàn)榘不在舉人家里幫忙，失掉一個(gè)攀附闊人的機(jī)會(huì)，實(shí)在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。
4.“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個(gè)怎樣的人？
提示：一個(gè)本已“睡著了”的人，當(dāng)然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當(dāng)無聊的看客。
5.“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。
提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因?yàn)槭芰粟w太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)�是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。“沒有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度。
6.“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會(huì)完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？
提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個(gè)老爺?shù)臉幼觼恚砸婚_始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個(gè)愛貪小便宜的土地主的尾巴來。
7.“秀才聽了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請(qǐng)伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。
提示：略，學(xué)生找尋。
8.說說阿Q從中興到末路的過程。
略，學(xué)生概括。
五.板書小結(jié)第六章內(nèi)容：
六.作業(yè) 布置：
熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會(huì)作者塑造人物的高超技巧。
第五課時(shí) 分析賞讀第七八章
一.閱讀第七章：
1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭。”紹興光復(fù)這么莊嚴(yán)的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補(bǔ)充說明，你認(rèn)為作者在這里有什么用意？
提示：一方面說明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠(yuǎn)；表明作者對(duì)辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。
2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素。”此句怎樣理解？
提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。
3.阿Q 先是對(duì)革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？
提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的一切事情，所以他一開始聽到革命時(shí)很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時(shí)的特點(diǎn)，加上他對(duì)現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對(duì)革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對(duì)革命的不理解甚至誤解。
4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對(duì)比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說說此時(shí)的趙太爺又變成了一個(gè)怎樣的趙太爺？
提示：此時(shí)的趙太爺是一個(gè)惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”土地主。
5.阿Q的“白日夢(mèng)”表明他革命的目的是什么？
提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權(quán)力和女人。
6.老尼姑的“革過一革的”這五個(gè)字有何含義。
提示：表明當(dāng)時(shí)“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對(duì)革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。
7.說說“這是咸與維新的時(shí)候了……也相約去革命”這句話的諷刺意味。
提示：揭示兩個(gè)反動(dòng)人物“革命”行動(dòng)的丑惡卑劣，意味深長(zhǎng)。也從另一個(gè)側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力與封建勢(shì)力勾結(jié)起來奪取革命果實(shí)的史實(shí)。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。
8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？
提示：說明他們的革命動(dòng)機(jī)都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負(fù)一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。
二.板書小結(jié)本章內(nèi)容：
三.閱讀第八章：
1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？
提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機(jī)分子鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中，竊取了革命果實(shí)。
2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？
提示：這個(gè)詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時(shí)不習(xí)慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。
3.未莊人對(duì)秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？
提示：這個(gè)詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當(dāng)大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢(shì)心理。
4.“我是性急的，……誰愿意在這小縣城里做事情。……”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個(gè)投機(jī)分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。
提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個(gè)革命資本。半吊子知識(shí)分子，外表新式，實(shí)際上是一個(gè)投機(jī)、善變、鉆營(yíng)的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。
5.洋先生為什么不準(zhǔn)阿Q“革命”？
提示：減洋鬼子作為一個(gè)與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級(jí)人物，注定與廣大人民有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己身份的極大污辱。所以他決不準(zhǔn)阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。
6.阿Q認(rèn)為洋先生不準(zhǔn)其革命，“再?zèng)]有別的路”，你認(rèn)為呢？
提示：憑阿Q當(dāng)時(shí)的覺悟程度，他認(rèn)為自己是無路可走的，實(shí)際上他也確實(shí)是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。
7.趙家遭搶這兩段話中用了六個(gè)“抬出了”，對(duì)于表現(xiàn)阿Q此時(shí)的心情有怎樣的效果？
提示：強(qiáng)調(diào)阿Q沒有被邀請(qǐng)革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動(dòng)機(jī)的低下，那就是想分點(diǎn)東西。
8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對(duì)這一情節(jié)怎樣理解？
提示：一方面參加革命不成，就要報(bào)復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗(yàn)，因?yàn)樗麑?duì)于革命的認(rèn)識(shí)根本就不明確。
四.板書小結(jié)本章內(nèi)容：
五.作業(yè) 布置：
完成課后練習(xí)。
第六課時(shí) 分析賞讀第九章并評(píng)論主旨
一.閱讀第九章：
1.趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？
提示：“快意”是因?yàn)槲辞f人平時(shí)雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因?yàn)閷?duì)形勢(shì)不了解，怕危及自己的財(cái)產(chǎn)和生命。
2.捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？
提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。
3.“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？
提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。
4.阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？
提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對(duì)人民馴服的結(jié)果，背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)國民人格的污辱，但國民長(zhǎng)期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評(píng)國民的奴性人格。
5.阿Q“畫圓圈”這樣的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？
提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。
6.小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。
提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。
7.死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對(duì)此你有什么想法？
提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點(diǎn)。
8.“狼”在文中有何象征意義？
提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當(dāng)看客，也充當(dāng)統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。
9.“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？
提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級(jí)本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。
10.獨(dú)寫一段未莊人對(duì)阿Q被槍斃的態(tài)度來結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。
提示：給讀者揭示一個(gè)十分悲觀的現(xiàn)象：社會(huì)仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時(shí)才能得救？
二.板書小結(jié)本章內(nèi)容：
三.人物形象概括分析：
1.阿Q的十大性格特征：
質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱悲怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
（說說這些性格的表現(xiàn)所在）
2.學(xué)生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。
略。
四.本文的三大藝術(shù)特色。
1.喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。
2.采用白描手法。
3.雜文式的筆法。
（具體見教師用書）
五.討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚(yáng)光大。
讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。
六.以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評(píng)我們學(xué)生身上的精神勝利法。
《阿Q正傳 》教案 篇2
阿Q正傳
魯 迅
［教學(xué)目標(biāo) ］
一、認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國民覺醒的極其重要性。
三、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。
四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
［教學(xué)難點(diǎn) ］
一、魯迅小說的語言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時(shí)安排］
三課時(shí)
［教學(xué)過程 ］
第 一 課 時(shí)
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說結(jié)構(gòu)
1、 背景介紹：
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
2、 國民性問題
魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析中國人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”。那么，魯迅是如何思考國民性的問題的呢？
嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)，認(rèn)為中國民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中國民族有滅種的危險(xiǎn)。而魯迅所說的“國民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國正在走向衰亡。中國社會(huì)變得奇形怪狀。畸形的社會(huì)必然產(chǎn)生畸形的國民。魯迅敏銳的看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個(gè)使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場(chǎng)革命中扮演著小丑的角色。舊勢(shì)力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時(shí)的“夢(mèng)游”，但最多像阿Q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和女人的夢(mèng)，并沒有真正醒來。在辛亥革命這場(chǎng)戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國民劣根性的總表演。
魯迅給我們展示了觸目驚心的國民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營(yíng)、色情狂…….《阿Q正傳》正是國民劣根性的總展覽。
3、 寫作動(dòng)機(jī)：
“自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生。……所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”
--〈〈我怎樣做起小說來〉〉
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”
--〈〈 〈吶喊〉自序〉〉
他在談到《阿Q正傳》成因時(shí)，說他要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，又說：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。”
根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點(diǎn)的論述和《阿Q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿Q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會(huì)、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、 結(jié)構(gòu)梳理：
小說共九章：
第1章， 序言 交代四個(gè)問題：小說的名第2章， 目、阿Q無姓、無名第3章， 、無籍貫，第4章， 寫阿Q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章， 追述往事 刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。描述阿Q的部分生活片斷，第6章， 突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章， 繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法，第8章， 刻畫了阿Q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章， 寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到可悲的結(jié)果，第10章， 繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。
第11章， 寫阿Q走投無路，第12章， 揭示麻木的國民“吃人”的本相，第13章， 再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章， 寫阿Q由走投無路到短暫“中興”，第15章， 再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。
第16章， 寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，第17章， 突出了阿Q的革命要求。
第18章， 寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章， 進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。
第20章， 寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿Q而傳，以阿Q的行狀為線索，以時(shí)間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、 布置作業(yè) ：
1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；
2、閱讀全文，初步把握阿Q這個(gè)人物形象以及性格特點(diǎn)。
第 二 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說情節(jié)，分析阿Q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)
1、 討論問題：
序 1、在序言中交代了幾個(gè)問題？（小說緣起、阿Q無姓、無名、無籍貫）
2、魯迅為什么要給阿Q作傳？（暴露國民弱點(diǎn)，引起療救的注意）
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國民）
優(yōu)勝記略
1、 這一章主要記述了阿Q的幾件事？他又是怎么說，2、 怎么想或怎么做的？ （注意抓關(guān)鍵詞）
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時(shí)；爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿Q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略
1、 本章記述了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，2、 抓關(guān)鍵詞語）
（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）
3、 結(jié)合上述事例和阿Q的言行，4、 分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、 懦弱卑怯；排斥異端，6、 奴性十足；欺軟怕硬，7、 流氓惡習(xí)）。
戀愛的悲劇
1、 阿Q調(diào)戲了小尼姑之后，2、 產(chǎn)生了怎樣的感覺？小說圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、 刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？ （既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、 又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）
5、 在這一章中，6、 描寫阿Q挨打時(shí)，7、 多處用了“仿佛”和“似乎”等詞語，8、 它突出刻畫了阿Q性格的哪一方面？
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）
9、 你怎樣看待阿Q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？
生計(jì)問題
1、 作者是怎樣描寫“龍虎斗”場(chǎng)面的？體現(xiàn)了阿Q哪方面的性格特點(diǎn)？
（動(dòng)作、語言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿Q畏強(qiáng)凌弱，死不覺悟）
2、 阿Q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對(duì)話，3、 又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
（質(zhì)樸霸道，圓滑無賴）
從中興到末路
1、 說說阿Q從中興到末路的變化過程。
2、 結(jié)合這一章的情節(jié)，3、 分析阿Q所處的社會(huì)生活環(huán)境。
周圍的人們趨炎附勢(shì)、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿Q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿Q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命
1、 阿Q對(duì)革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）
2、 阿Q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？
（殺仇人、搶財(cái)物、討老婆 ， 心理描寫）
3、 阿Q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說明了什么？
（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯； 之后：憂愁，無聊，漸漸高興起來。 這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿Q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）
大團(tuán)圓
1、 阿Q的被抓，2、 被審，3、 畫押的情節(jié)各說明了什么？寫法各有什么特點(diǎn)？
（抓一個(gè)糊涂、手無縛雞之力的阿Q卻動(dòng)用了這么多人，說明反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)既殘暴又虛弱。 夸張諷刺；被關(guān)，既說明阿Q的可憐，也說明反動(dòng)統(tǒng)治者的殘酷壓迫。
其中“高明”是創(chuàng)造性用詞； 被審，說明阿Q昏頭昏腦，奴性十足也體現(xiàn)了國民的奴性。 細(xì)節(jié)描寫、雙關(guān)語； 畫押說明阿Q死愛面子，死到臨頭還不覺悟，體現(xiàn)了震撼人心的麻木。細(xì)節(jié)描寫）
2、阿Q游街和被殺前的心態(tài)是怎樣的？“看客”的反應(yīng)說明了什么？
（阿Q認(rèn)為“人生天地間，大約本來也未免要游街”，死到臨頭，心情如此坦然。他無師自通地喊出“過二十年又是一個(gè)。。。。。”，他成了革命的犧牲品，還在表演精神勝利法。那些張著嘴的看客，還大聲為阿Q的精神勝利法喝彩，真是不可救藥的國民啊
2、 關(guān)于阿Q的形象分析：
1、 關(guān)于阿Q的形象，2、 有下列不3、 同4、 的觀點(diǎn)，5、 讀后談?wù)勀愕目捶ā?/p>
（1）阿Q是個(gè)思想的典型，是阿 Q主義或阿Q精神的寄植者，是個(gè)集合體形象。理由是：A、 在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿Q主義，也就是魯迅在前期所說的“國民劣根性”。阿Q就是這種精神的性格化和典型化。B、阿Q的精神--精神勝利法不是特定的時(shí)代、社會(huì)、民族和階級(jí)的產(chǎn)物，而是某些人普遍的弱點(diǎn)，是祖祖代代生生不已的普遍特點(diǎn)。
（2）阿Q是一個(gè)受了精神奴役創(chuàng)傷的革命農(nóng)民的典型。理由是：A、阿Q是生活在農(nóng)村最底層的雇農(nóng)，他具有一般農(nóng)民樸素、憨厚的特點(diǎn)。B、在阿Q身上顯示了被當(dāng)時(shí)社會(huì)所扭曲了的性格--精神勝利法，這正是他精神奴役的創(chuàng)傷。C、但他不是完全馴順的奴隸：對(duì)趙太爺他“獨(dú)不表格外的尊敬”；他神往“革命”，在黑暗重重的未莊，第一個(gè)喊出了“造反”的呼聲；自認(rèn)為和“白盔白甲”的人是一伙，只是他們“不來打招呼”。所以認(rèn)為阿Q有改變屈辱地位的要求，這便是他革命的一面，并且是他性格中主要的一面。
（3）阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。理由是：A、阿Q生活在閉塞的半封建半殖民地的舊中國農(nóng)村，生活在同趙太爺、假洋鬼子等人的尖銳矛盾之中，是一個(gè)深受政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削與精神毒害的破產(chǎn)農(nóng)民。他有思想、有性格，也有自己的追求，是在一定的階級(jí)地位中生活，具有這個(gè)階級(jí)共同特征的活生生的人物。B、阿Q雖有自發(fā)的革命要求，但他性格中的主要內(nèi)容卻是精神勝利法，用精神上的自我解脫去代替事實(shí)上的反抗，實(shí)際這種自欺欺人的表現(xiàn)正是他走向真正反抗道路的絆腳石。C、阿Q有自發(fā)的革命要求，但他的覺醒是極有限的，他的革命要求也是十分朦朧的。
阿Q是處在辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個(gè)愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的精神勝利法卻概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)。
第三種觀點(diǎn)較為合適。
6、 對(duì)阿Q的精神勝利法。也有不7、 同8、 的看法，9、 讀后請(qǐng)發(fā)表你的意見。
（1）認(rèn)為阿Q的精神勝利法既有消極的一面。也有積極的一面。這積極的一面有向革命發(fā)展的巨大可能性。
（2）認(rèn)為阿Q的精神勝利法來自不斷反抗中的不斷失敗，雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于精神勝利法的支配，阿Q無法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對(duì)處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。
第二種看法較妥當(dāng)。
3、對(duì)于阿Q精神勝利法的形成，有以下三種觀點(diǎn)，你的見解如何？
（1）阿Q的精神勝利法是從統(tǒng)治階級(jí)身上移植過來的，統(tǒng)治階級(jí)的精神勝利法與阿Q的精神勝利法沒有什么區(qū)別。
（2）精神勝利法是從農(nóng)民自己身上自己產(chǎn)生出來的。被壓迫的奴隸一次又一次的地反抗，一次一次地失敗，在失敗中可以磨練出堅(jiān)毅的意志，同樣也可以產(chǎn)生自欺欺人的精神勝利法。因此，人民被壓迫的歷史，才真正是人民的阿Q主義的產(chǎn)生史。
（3）阿Q的精神勝利法是封建階級(jí)的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點(diǎn)一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，所以說阿Q的精神勝利法，既有共性特點(diǎn)，又有個(gè)性特點(diǎn)。
第三種觀點(diǎn)較為合理。
阿Q這一人物形象分析要點(diǎn)：
主要性格是精神勝利法，即面對(duì)屈辱和失敗，用一種自解自慰的方法取得精神上的滿足和勝利，實(shí)際上只是一種自我麻醉的手段，阿Q的精神勝利法是整個(gè)國民劣根性的集大成者，是永遠(yuǎn)擺脫不了的奴隸地位的精神枷鎖。
3、 布置作業(yè) ：
1、 思考：從小說的情節(jié)中，2、 你認(rèn)為魯迅對(duì)辛亥革命的看法如何？
3、 你認(rèn)為小說中的趙太爺、假洋鬼子以及小D、王胡、吳媽等人物形象各有什么性格特點(diǎn)？
第 三 課 時(shí)
要點(diǎn)：分析其他人物形象以及整個(gè)小說的社會(huì)意義
歸納藝術(shù)特點(diǎn)
1、 其他人物的形象分析：
1、趙老太爺：封建地主階級(jí)的代表人物。“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，頑固、守舊、兇狠、狡詐、投機(jī)、貪婪是其性格本質(zhì)，是破壞和鎮(zhèn)壓革命的兇惡敵人。
2、假洋鬼子：是封建主義和資本主義的混血兒，他善于投機(jī)鉆營(yíng)，偽裝自吹，與錢秀才互相勾結(jié)，投機(jī)革命，不準(zhǔn)阿Q革命，是鉆到革命內(nèi)部的蛀蟲，是殺害阿Q的元兇。從他身上集中反映了辛亥革命的妥協(xié)性和不徹底性。
3、王胡、小D、吳媽等：應(yīng)該說他們和阿Q一樣，同處于社會(huì)的最下層，同是奴才，被剝削者，但是他們對(duì)于奴才的命運(yùn)似乎非常滿意。不僅不同情自己的同類，相反還自覺不自覺的充當(dāng)趙太爺?shù)膸烷e。在他們身上，都集中體現(xiàn)出由于長(zhǎng)期身受封建專制的奴役而形成的那種愚昧麻木、逆來順受、而缺乏同情心的典型性格。這也就是魯迅經(jīng)過長(zhǎng)期研究所得出的國民的劣根性所在。
二、《阿Q正傳》思想意義的研討歸納：
《阿Q正傳》向我們展示了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真面貌。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了，中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光。可是由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級(jí)沒有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命，反而對(duì)要求革命的群眾采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息的態(tài)度。所以革命遭到失敗。1912年四月，孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù)，而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下，形成一種變態(tài)心理，一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤剝。魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸。”（《華蓋集。通訊》）他們對(duì)帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步，但偏要自稱：“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”之中，追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。我們從《阿Q正傳》中就可以看出，阿Q和趙太爺，在某種程度上，其實(shí)都是一路貨色，假如阿Q得勢(shì)，將是一個(gè)趙太爺，假如趙太爺失勢(shì)，則又會(huì)是活脫脫的一個(gè)阿Q。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。魯迅看到幾千年國民劣根性的總表演。
三、藝術(shù)特色：
1、喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核，即用一個(gè)喜劇的外套，包裝一個(gè)悲劇的故事，是含笑的悲嘆。“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看”。小說將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，收到強(qiáng)烈的諷刺效果。
2、白描手法和出色的心理描寫
魯迅善于抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前，表現(xiàn)了高超的語言表達(dá)技巧。
小說塑造阿Q形象，突出運(yùn)用了心理描寫方法，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)，他的憂愁與得意，他的幻覺和想象，種種心態(tài)躍然紙上，使我們看到了他的靈魂世界。
8、 雜文式的筆法。
小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語或夸張，或揭謬或點(diǎn)睛，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。
4、 布置作業(yè) ：
4、 課后閱讀《讀本》上有關(guān)研究《阿Q正傳》的文章；
5、 寫作：有人說，6、 日常生活中，7、 人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的。你同8、 意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)和其他同9、 學(xué)討論后，10、 寫一篇短文。
《阿Q正傳 》教案 篇3
阿Q正傳
［教學(xué)目標(biāo) ］
1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說的方法——分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說的人物形象，分析小說人物形象生活的環(huán)境，分析小說的藝術(shù)特色。
2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3.培養(yǎng)學(xué)生閱讀小說的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
正確理解阿Q這一形象的典型意義
［教學(xué)難點(diǎn) ］
分析小說的藝術(shù)特色
［教學(xué)設(shè)想］
1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開設(shè)閱讀課的學(xué) 校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3.課文內(nèi)容深邃，語言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開展。
［媒體設(shè)計(jì)］
1.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》。
2.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
［課時(shí)安排］
兩課時(shí)
［教學(xué)過程 ］
第 一 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。
2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
3.講讀課文開頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4.初步了解阿Q所處的環(huán)境。
教學(xué)過程
一、啟發(fā)性講話。
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫廊中的著名形象。當(dāng)它于1921年在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼•羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔。”
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”，第五章“生計(jì)問題”，第六章“從中興到末路”是小說情節(jié)的發(fā)展，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1.教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼）計(jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。魆（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問：①這三段文字是什么描寫？學(xué)生議論。教師小結(jié) ：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境。總起來為環(huán)境描寫。
②“大不安”主要表現(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
④未莊的人把革命說成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上。可是由于辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓ā０就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè) 。
1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語氣。
2.阿Q參加革命的目的是什么？
第 二 課 時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.了解阿Q參加革命的目的。
2.了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機(jī)革命的行徑。
3.分角色朗讀課文。
教學(xué)過程
一、講讀課文。
1.教師朗讀從“阿Q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿Q從勉強(qiáng)到下決心參加革命的過程。阿Q心理活動(dòng)那段話要注意以下幾點(diǎn)：“也”要讀重音。兩個(gè)“的”，前一個(gè)要緊跟“媽媽”，速度較快。“太可惡！太可恨！”出自阿Q的內(nèi)心呼喊，感情要真，語氣要狠，但不一定要響。“投降”讀重音，有迫不得已豁出去的意思。
釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語氣婉轉(zhuǎn)，顯得不太嚴(yán)肅，對(duì)阿Q的這一態(tài)度有點(diǎn)諷刺味道。鳥男女：鳥，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。
提問：阿Q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學(xué)生 討論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿Q是未莊一個(gè)貧窮落后的雇農(nóng)，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經(jīng)濟(jì)上受到地主豪紳的剝削，超時(shí)的做工，有時(shí)還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒有資格。他處在社會(huì)的最底層，有一種變革現(xiàn)實(shí)地位的潛意識(shí)。但是他長(zhǎng)期受封建思想的毒害，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想？”（《共產(chǎn)黨宣言》）忠于皇帝便是阿Q的正統(tǒng)思想。加上辛亥革命的倡導(dǎo)者沒有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺悟，使他們對(duì)革命產(chǎn)生糊涂認(rèn)識(shí)，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。
但是，當(dāng)革命風(fēng)暴來到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會(huì)害怕起來，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級(jí)意識(shí)萌動(dòng)了，感到從未有過的痛快，感到了革命的威力，于是對(duì)革命神往起來，“也要投降革命黨了”。
板書 阿Q對(duì)革命的態(tài)度：深惡而痛絕——神往——投降
2.請(qǐng)一學(xué)生朗讀從“阿Q近來用度窘”至“得得，……”。整節(jié)要讀出阿Q的“快意”。“造反了！造反了！”要放開嗓子神經(jīng)質(zhì)似地大叫。唱詞部分要把阿Q得意忘形的神態(tài)體現(xiàn)出來，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語調(diào)，唱詞最好能用紹興高調(diào)或其它地方戲唱念。
釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿Q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”，從他內(nèi)心的體驗(yàn)來看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會(huì)向他求饒，于是又可憐起他們來。說明阿Q對(duì)革命的膚淺認(rèn)識(shí)和狹隘的階級(jí)局限。
提問：這一段文字怎樣描寫阿Q投降革命后的得意心情？學(xué)生回答。教師小結(jié)：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對(duì)自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看”。這兩點(diǎn)是寫阿Q的心理活動(dòng)。第三，寫了他在這種心理的驅(qū)使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動(dòng)。第四，進(jìn)而寫他的狂言亂語：“我手執(zhí)鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性特征。那兩句話還暗示了阿Q對(duì)革命目的糊涂認(rèn)識(shí)，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。
3.請(qǐng)五個(gè)學(xué)生分角色朗讀從“老Q”至“阿Q說著自去了”。敘述者請(qǐng)女同學(xué)讀。其他同學(xué)要求能體現(xiàn)出不同身分的人不同的態(tài)度和語氣。
釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁。口風(fēng)：江浙方言，指消息。
提問：從對(duì)話和神態(tài)描寫中，表現(xiàn)了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿Q怎樣的性格特征？學(xué)生議論。教師小結(jié)：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說明過去對(duì)阿Q的蔑視，如今阿Q要革命了，不得不對(duì)他表示敬重起來；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說明他放不下太爺?shù)募茏樱弧艾F(xiàn)在……發(fā)財(cái)嗎？”想探聽阿Q革命是否會(huì)革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿Q”，是因?yàn)榘不理睬趙太爺?shù)恼泻簦募绷耍煌瑫r(shí)也說明他年輕氣盛，在他父親面前發(fā)一點(diǎn)余威。趙白眼：趙太爺?shù)母F本家，在未莊狐假虎威，欺壓比他更窮的人，現(xiàn)在見風(fēng)使舵想跟阿Q套近乎，同時(shí)也為他的主子探聽革命風(fēng)聲。阿Q：開始趙太爺叫他以為跟他無關(guān)，這是他奴性的自然流露；當(dāng)趙太爺問他“發(fā)財(cái)嗎”時(shí)，便把他那想當(dāng)然的革命目的和盤托出；而對(duì)趙白眼問話時(shí)回答的那句“你總比我有錢”，倒真實(shí)地道出了他處于社會(huì)最底層的經(jīng)濟(jì)地位，體現(xiàn)了阿Q朦朧的階級(jí)意識(shí)。
板書：趙太爺之流對(duì)革命的態(tài)度：驚恐
4.請(qǐng)兩位學(xué)生朗讀從“大家都憮然”至“卻又倒頭睡去了”。一個(gè)（可請(qǐng)女同學(xué)）讀敘述部分，一個(gè)讀阿Q心理活動(dòng)部分。讀阿Q部分的要順著前面“快意”的心情，三段話可處理得稍有不同，第一段對(duì)未莊人嘲弄，對(duì)趙太爺?shù)瘸鸷蓿瑢?duì)王胡為了報(bào)復(fù)。第二段體現(xiàn)阿Q的貪心，口氣命令式。第三段表現(xiàn)他的想入非非，聲音漸輕，速度漸慢，口齒也逐漸含糊不清。
釋疑：樹燭臺(tái)：樹，當(dāng)動(dòng)詞“插”講，迸跳：迸，念bèng，迸發(fā)；跳，順著前文的“閃閃的跳”而來，這里有不連貫、跳躍式活動(dòng)的意思。小D為什么作為“第一個(gè)該死”的？因?yàn)榈谖逭吕镏v到是小D“謀了他的飯碗”，搶了他的幫工生活。這是阿Q的誤解，人家不要他幫工，是由于“吳媽事件”的緣故。至于王胡也不留，僅因?yàn)橥鹾サ氖颖劝大！趙司晨：趙太爺?shù)谋炯液蛶蛢础槪憾嘁粼~，這里念hè，其他如恫嚇、恐嚇，也念hè；又念xià，如嚇唬、嚇不倒。“腳太大”：封建社會(huì)用布把女子的腳裹成小腳，越小越美，這里反映了阿Q還有嚴(yán)重的封建思想。
提問：阿Q向往革命的目的是什么？學(xué)生議論、發(fā)言。教師小結(jié)：阿Q長(zhǎng)期過著受欺壓蒙侮辱的生活，經(jīng)濟(jì)又赤貧如洗，一天不做工就要餓肚子，向吳媽求婚不僅被打了一頓，還丟了飯碗，因此，他對(duì)革命的希冀只能從最切身的、最實(shí)際的又反映他最狹隘心理的要求出發(fā)：①報(bào)復(fù)殺人，因?yàn)槭撬麄兪顾幱诒晃耆璞粔浩鹊牡匚唬虎趽寠Z財(cái)物，這是生存的本能要求；③挑選女人，這是傳種接代的需要，萬不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。這一切都是在他“喝了兩碗空肚酒”醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來的想法，我們不妨稱它為阿Q革命狂想曲。
板書：
5.請(qǐng)三位學(xué)生分角色朗讀從“第二天”至“沒有回答了”。讀老尼姑的對(duì)話要顯出她的恐懼和厭煩的情緒，讀阿Q的要反映他先氣壯后失意的神情。
提問：作者是如何描寫阿Q到靜修庵去鬧革命的？學(xué)生討論、發(fā)言。教師小結(jié)：先寫他“仍然肚餓”，暗示靠“狂想”解決不了生計(jì)問題，還得有“行動(dòng)”，干什么呢？又“想不起什么來”，最后“有意無意的走到靜修庵”。“有意”，是指阿Q先前因肚餓曾去靜修庵偷過蘿卜；“無意”，說明他的革命思想是模糊與紊亂的，因而行動(dòng)也是盲目的，遲疑的。這也可從他對(duì)老尼姑的回答很“含糊”中看出。當(dāng)他得知趙秀才、假洋鬼子已搶先一步到靜修庵“革過一回命”后，便“詫異”、“更其詫異”、“很出意外”，“失了銳氣”。這一系列描寫生動(dòng)而深刻地揭示了像阿Q這樣的農(nóng)民，雖然有自發(fā)的革命要求，但由于革命領(lǐng)導(dǎo)者未能對(duì)他們加以引導(dǎo)，致使他認(rèn)識(shí)模糊，行動(dòng)軟弱無力。
6.教師朗讀從“那還是上午的事”至本章完。主要用敘述語氣，末一句要有自我安慰的口氣。
提問：假洋鬼子、趙太爺搶先去靜修庵革命的內(nèi)容和目的是什么？學(xué)生議論。教師小結(jié)：內(nèi)容：毆打老尼姑，砸碎“龍牌”，還偷去一個(gè)宣德爐。目的：從事先“歷來也不相能”，到相互“拜訪”，“談得很投機(jī)”，終于“成了情投意合的同志”來看，作者這一補(bǔ)敘有力地揭露