《花未眠》教案（通用15篇）
《花未眠》教案 篇1
備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1. 川端康成其人與文
葉渭渠
（一）
川端康成是日本著名作家，1968年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。川端一兩歲上，父母雙亡，少年時(shí)代，祖母和姐姐又相繼作古，從此與眼瞎耳背的祖父相依為命，使這位敏感的少年沉浸在悲哀之中，在他稚幼的心靈里投下了寂寞的暗影。十六歲上，川端預(yù)感到祖父將不久于人世時(shí)，就決心把祖父在病榻的情景記錄下來(lái)。于是他寫起了《十六歲的日記》。這既是作者痛苦的現(xiàn)實(shí)的寫生，又是洋溢在冷酷的現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)情，在這里也顯露了他的創(chuàng)作才華。少年的川端康成聰穎過(guò)人，早早闖入說(shuō)林書(shū)海，廣泛地獵取古今世界名著和日本名著，尤其是對(duì)《源氏物語(yǔ)》更是愛(ài)不釋手。他對(duì)這部名著雖不甚解其意，只朗讀字音，欣賞著文章的優(yōu)美的抒情調(diào)子，但卻深深地為其文體和韻律所吸引。這一經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了深刻的影響。其后他寫作的時(shí)候，少年時(shí)代那種似歌一般的旋律，仍然回蕩在他的心間。他開(kāi)始對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了憧憬，上中學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，就把過(guò)去所寫的詩(shī)文稿子，裝訂成冊(cè)，從這里可以看出少年的康成開(kāi)始具有文人的意識(shí)，最初的寫作欲望已經(jīng)萌發(fā)。
中學(xué)時(shí)代，他無(wú)數(shù)次投稿石沉大海，開(kāi)始懷疑起自己的創(chuàng)作天分，認(rèn)真考慮自己的才能是否可以成為文學(xué)家。在19xx年作為中學(xué)四年級(jí)生，在大阪《團(tuán)欒》雜志上發(fā)表了習(xí)作小說(shuō)《肩扛教師的靈柩》，他就經(jīng)常給《文章世界》寫小品、掌小說(shuō)。《文章世界》舉辦投票選“十二秀才”，川端康成名列第十一位 。對(duì)于立志當(dāng)作家的少年來(lái)說(shuō)，這是很大的鼓舞，也是很值得紀(jì)念的一年。他在大學(xué)預(yù)科的同窗好友中有許多志向文學(xué)者，他們一起談?wù)撐膶W(xué)，議論文壇現(xiàn)狀和探討當(dāng)時(shí)日本很流行的俄羅斯文學(xué)，使來(lái)自農(nóng)村的他頓開(kāi)茅塞，受益匪淺。這期間，他在學(xué)校的《校友會(huì)雜志》上，發(fā)現(xiàn)了習(xí)作《千代》，他以淡淡的筆觸，描寫了自己同三個(gè)同名的千代姑娘的戀愛(ài)故事。大學(xué)時(shí)代，川端康成與愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)為了向既有文壇挑戰(zhàn)，改革和更新文藝，復(fù)刊了第六次《新思潮》，在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了處女作《招魂節(jié)一景》，描寫馬戲團(tuán)女演員的悲苦生活是比較成功的，受到文壇老前輩的稱贊。川端康成的名字第一次出現(xiàn)在《文藝年鑒》上，標(biāo)志著這位文學(xué)青年正式登上了文壇。
川端發(fā)表了《招魂節(jié)一景》以后，由于戀愛(ài)的失意，特別遭未婚妻伊藤初代解除婚約，他感到幸福的幻滅，經(jīng)常懷著憂郁的心情到伊豆湯島，寫了未定稿的《湯島回憶》。此后他為了訴說(shuō)和發(fā)泄自己心頭的積郁，又借助自己手中的筆，為雜志寫出短篇小說(shuō)《林金花的憂郁》和《參加葬禮的名人》。與此同時(shí)，他在愛(ài)與怨的交織下，以他的戀愛(ài)生活的體驗(yàn)，寫了《非常》《南方的火》《處女作作崇》等一系列小說(shuō)，有的是以其戀愛(ài)的事件為素材直接寫就，有的則加以虛構(gòu)化。川端這一階段的創(chuàng)作，歸納起來(lái)，主要是描寫孤兒的生活，表現(xiàn)對(duì)已故親人的深切懷念與哀思，以及描寫自己的愛(ài)情波折，敘述自己失意的煩惱和哀怨。這些小說(shuō)構(gòu)成川端康成早期作品群的一個(gè)鮮明的特征。這些作品所表現(xiàn)的感傷與悲哀的調(diào)子，以及難以排解的寂寞和憂郁的心緒，貫穿著他的整個(gè)創(chuàng)作生涯，成為他的作品的主要基調(diào)。川端本人也說(shuō)“這種孤兒的悲哀成為我的處女作的潛流”，“說(shuō)不定還是我全部作品、全部生涯的潛流吧”。
（二）
1924年大學(xué)畢業(yè)后，川端康成踏上社會(huì)，就開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作生活。他積極與橫光利一等人發(fā)起新感覺(jué)派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表了著名論文《新進(jìn)作家的新傾向解說(shuō)》，創(chuàng)作了《感情的裝飾》《春天的景色》《淺草紅團(tuán)》等少數(shù)幾篇具有某些新感覺(jué)派特色的作品，并無(wú)多大的建樹(shù)，他甚至被稱為“新感覺(jué)派集團(tuán)中的異端分子”。后來(lái)他公開(kāi)表明他不愿意成為他們的同路人，決心走自己獨(dú)特的文學(xué)道路，他的名作《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》就是在這樣的情況下誕生的。
川端康成的性情被孤兒的氣質(zhì)扭曲，心中充盈令人窒息的憂郁，一次去伊豆旅行的機(jī)會(huì)，偶遇巡回藝人一行，與年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等對(duì)待，并說(shuō)他是個(gè)好人，他便對(duì)她油然產(chǎn)生了純潔的友情；同樣地，受人歧視和凌辱的舞女遇到這樣友善的中學(xué)生，以平等待人，自然激起了感情的波瀾。他們彼此建立了真摯的、誠(chéng)實(shí)的友情，還彼此流露了淡淡的愛(ài)。川端將這段經(jīng)歷化為藝術(shù)，便是展現(xiàn)在讀者面前的小說(shuō)《伊豆的舞女》了。
《雪國(guó)》描寫主人公駒子淪為藝妓，在屈辱的環(huán)境下成長(zhǎng)，承受著生活的不幸和壓力，勤學(xué)苦練技藝，追求過(guò)一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”，渴望得到普通女人應(yīng)該得到的真正愛(ài)情。但是，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在那個(gè)社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。她追求的實(shí)際是一種理想的、極致的、實(shí)際上不存在的哀傷虛幻的愛(ài)。男主人公島村卻把她這種認(rèn)真的生活態(tài)度和真摯的愛(ài)戀情感，都看做是“一種美的徒勞”。從某種意義說(shuō)，這個(gè)故事是當(dāng)時(shí)日本社會(huì)世相的相當(dāng)精確的藝術(shù)概括。
《伊豆的舞女》《雪國(guó)》的成就主要表現(xiàn)在兩方面：其一，在藝術(shù)上開(kāi)始了一條新路。川端曾盲目模仿西方現(xiàn)代主義文學(xué)和全盤繼承傳統(tǒng)都沒(méi)有成功，但他并沒(méi)有放棄藝術(shù)上的新追求，且不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合進(jìn)行積極的藝術(shù)探索。他的《伊豆的舞女》就是在吸收西方文學(xué)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，力圖保持日本文學(xué)的傳統(tǒng)色彩作了新嘗試。而《雪國(guó)》則使兩者的結(jié)合達(dá)到了爐火純青的地步，賦予作品更濃厚的日本色彩。其二，從《雪國(guó)》開(kāi)始，川端的創(chuàng)作無(wú)論從內(nèi)容或從形式來(lái)說(shuō)，都形成了自己的創(chuàng)作個(gè)性，即以抒情筆墨，刻畫下層少女的性格和命運(yùn)，并在抒情的畫面中貫穿著對(duì)純真愛(ài)情熱烈的贊頌，對(duì)美與愛(ài)的理想表示朦朧的向往，以及對(duì)人生無(wú)常和徒勞毫不掩飾的渲染。對(duì)人物心理刻畫更加細(xì)膩和豐富，更加顯出作家飽含熱情的創(chuàng)作個(gè)性。
川端康成是個(gè)很有成就的作家，他的成就是多方面的，包括小說(shuō)、散文、評(píng)論等。在整整半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中，他共寫了超過(guò)500部（篇）小說(shuō)（含140多篇掌小說(shuō)），在《在川端康成全集》37卷本中占去了25卷，這些小說(shuō)，除了《東京人》《生為女人》比較長(zhǎng)以外，中長(zhǎng)篇小說(shuō)一般都在八萬(wàn)至十二三萬(wàn)字內(nèi)，掌小說(shuō)短者僅有數(shù)百字。川端的小說(shuō)，不僅數(shù)量甚豐，在藝術(shù)上也達(dá)到了較高的水平。川端康成的小說(shuō)創(chuàng)作初期就十分鮮明地表現(xiàn)了自己的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)特色，并逐步形成他的獨(dú)特風(fēng)格。在創(chuàng)作實(shí)踐的全過(guò)程中，他的風(fēng)格雖然還有發(fā)展，其作品的色調(diào)也有些許改變，或濃或淡，但并沒(méi)有斷層、沒(méi)有根本變化，他創(chuàng)作初、中期所奠定和完成的基本特色是：孤獨(dú)的主觀感情色彩、憂郁的感傷抒情情調(diào)、人情與人道主義精神，以及虛無(wú)與頹廢的思想等。但是，后期的作品呈現(xiàn)更復(fù)雜和多樣化的傾向，貫穿著雙重或多重的意識(shí)。比如以《名人》《古都》《舞姬》為代表，主要表現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)生活、對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著，作家在創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)性上都作了新的探索，并且取得了很大的成就。以《千只鶴》《山音》《睡美人》《一只胳膊》為代表，一方面深入挖掘人的感情的正常與反常，以及這種感情與人性演變相適應(yīng)的復(fù)雜性；另一方面追求感官的享受和渲染病態(tài)的性愛(ài)，或多或少染上頹傷色彩。因此，它們?cè)诒憩F(xiàn)人生的主旋律的同時(shí)，也表現(xiàn)了生的變奏的一面。從小說(shuō)形式來(lái)說(shuō)，以純文學(xué)為主，作為其小說(shuō)的重要組成部分還有中間小說(shuō)、少男少女小說(shuō)，以及其他小說(shuō)形式比如自傳體小說(shuō)、報(bào)告小說(shuō)等。中間小說(shuō)是介于純文學(xué)與大眾小說(shuō)之間的一種小說(shuō)形式，代表性的作品有：《東京人》《少女開(kāi)眼》《河邊小鎮(zhèn)的故事》《風(fēng)中的路》《生為女人》《彩虹幾度》《青春追憶》《玉響》等，這些中間小說(shuō)既重視純文學(xué)的藝術(shù)性，也注意大眾小說(shuō)的通俗性，深受大眾讀者的喜愛(ài)。少男少女小說(shuō)，主要以大中學(xué)生為對(duì)象，代表作品有《少女的港灣》《花的日記》《學(xué)校之花》《美好之旅》《父母的心》《肩扛恩師的靈柩》等，以愛(ài)為主旋律，描寫父母子女情、兄弟姐妹情、師生情、學(xué)友情等，文筆優(yōu)美、表現(xiàn)細(xì)膩、情調(diào)悲戚，飽含著青春的純愛(ài)。在川端筆下，一些少男少女的主人公即使是萍水相逢，也以愛(ài)相待，表達(dá)了純真的友誼。一篇篇少男少女之作，在青少年讀者面前，繪出一幅幅人情美和心靈美的畫卷，奏出一曲曲少男少女的青春之歌。也不僅限于藝術(shù)性方面，這一點(diǎn)對(duì)促進(jìn)人們重新審視東方文化具有重要的意義和啟示性。可以說(shuō)，他為日本文學(xué)的發(fā)展，為東西方文學(xué)的交流，做出了自己的貢獻(xiàn)，贏得了廣泛的聲譽(yù)。在日本國(guó)內(nèi)，川端康成的名字早已記錄在菊池獎(jiǎng)（1944）、藝術(shù)院獎(jiǎng)（1952）、野間文藝獎(jiǎng)（1954）、每日出版文化獎(jiǎng)（1961）的花名冊(cè)上。1953年被選為日本文學(xué)藝術(shù)最高的榮譽(yù)機(jī)關(guān)——藝術(shù)院的會(huì)員。1961年，日本政府為了表彰他成功地領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際筆會(huì)日本大會(huì)的召開(kāi)，以及創(chuàng)作《禽獸》《雪國(guó)》《名人》《千只鶴》《山音》等作品的業(yè)績(jī)，即“以獨(dú)自的樣式和濃重的感情，描寫了日本美的象征，完成了前人沒(méi)有過(guò)的創(chuàng)造”，授予他最高的獎(jiǎng)賞——第21屆文化勛章，成為日本文化功臣。1957年，獲西德政府頒發(fā)的“歌德金牌”。1960年獲法國(guó)政府授予的藝術(shù)文化勛章。1968年，以《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯•奧斯特林致授獎(jiǎng)辭，突出地強(qiáng)調(diào)：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩(shī)意。”“川端康成先生的獲獎(jiǎng)，有兩點(diǎn)重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識(shí)；其二，在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)。”
安德斯•奧斯特林最后宣讀了獎(jiǎng)狀題詞：“這份獎(jiǎng)狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓。”
川端在瑞典文學(xué)院禮堂作了題為《我在美麗的日本》的獲獎(jiǎng)紀(jì)念講演，他通過(guò)禪宗詩(shī)僧希玄道元、明惠上人、西行、良寬、一休宗純的詩(shī)，芥川龍之介、太宰治的小說(shuō)，《古今和歌集》《伊勢(shì)物語(yǔ)》《源氏物語(yǔ)》《枕草子》的古典傳統(tǒng)。以及東洋畫、花道、茶道的精神，深入細(xì)致地介紹和剖析了“日本美的傳統(tǒng)”。其后兩度赴美在夏威夷大學(xué)和它的分校分別作了題為《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的講演和在出席舊金山舉辦的日本周活動(dòng)期間作了題為《日本文學(xué)之美》的講演。這三篇講演稿也是三篇美文，全面系統(tǒng)地論述了日本文學(xué)的傳統(tǒng)美，成為川端康成的日本美論、日本藝術(shù)論，構(gòu)成了他的獨(dú)特的美學(xué)理論體系，在川端文學(xué)中獨(dú)放異彩。在這些成績(jī)、榮譽(yù)和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中這樣敘述自己的心情：“榮譽(yù)和地位是個(gè)障礙。過(guò)分的懷才不遇，會(huì)使藝術(shù)家意志薄弱，脆弱得吃不了苦。甚至連才能也發(fā)揮不了。反過(guò)來(lái)，聲譽(yù)又能成為影響發(fā)揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽(yù)市民’資格的話，那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”
在川端獲得殊榮的背后，隱藏著難以言說(shuō)的內(nèi)容……在榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)三年之后，1972年4月16日，川端康成突然采取含煤氣管自殺的形式離開(kāi)了人世，川端康成未留下只字遺書(shū)。但他早在1962年就說(shuō)過(guò)：“自殺而無(wú)遺書(shū)，是最好不過(guò)的了。無(wú)言的死，就是無(wú)限的活。”
二、美文薦讀
1.薦讀島崎藤村的《落葉》
落葉
(日本)島崎藤村
一
每年10月20日，這里就開(kāi)始下霜了。在城里，只有冬天來(lái)到雜木叢生和布滿平坦耕地的武蕞野的時(shí)候，才能看到薄薄的、令人喜悅的微霜。你對(duì)這些是司空見(jiàn)慣了的，我很想讓你也瞧一瞧這高山上的霜景呢。這兒的桑園，要是來(lái)上三四場(chǎng)霜，那就看吧，桑葉會(huì)驟然縮成卷兒，像燒焦了似的，田里的土塊也會(huì)迅速松散開(kāi)來(lái)……看了這種景象.著實(shí)有點(diǎn)怕人哩。顯示著冬天浩大威力的，正是這霜啊!到時(shí)候，你會(huì)感到雪反而是柔美的，那厚厚的積雪給人的是一種平和的感覺(jué)。
lo月末的一個(gè)早晨.我走出自家的后門，望著被深秋的雨水染紅的柿子樹(shù)葉，欣欣然向地上飄落。柿樹(shù)的葉片，肉質(zhì)肥厚。即使經(jīng)秋霜打過(guò)，也不凋殘、不蜷曲。當(dāng)朝暾①初升、霜花化成水珠的時(shí)候，葉片耐不住重量，才變脆脫落下來(lái)。我佇立良久，茫然眺望著眼前的景色，心想，這天夜里，定是下了一場(chǎng)罕見(jiàn)的嚴(yán)霜吧。
二
進(jìn)入11月，寒氣驟然加劇。天長(zhǎng)節(jié)②的早晨，起來(lái)一看，白霜遍地，桑因、萊畦以及家家戶戶的房頂，上下一色，望不到邊際。后門口的柿子樹(shù)葉，一下子落了，連路都埋了起來(lái)。沒(méi)有一絲風(fēng)。那葉子是一片。兩片，靜靜地飄零下來(lái)的。屋頂上鳥(niǎo)雀歡叫，聽(tīng)起來(lái)比平常嘹亮、悅耳。
這是個(gè)陰霾的天氣，空中彌漫著灰蒙蒙的雨霧。我真想到廚房里暖一暖凍僵的雙手，穿著布襪子的腳趾也感到冷冰冰的。看樣子，可怕的冬天就要臨近了。住在這座山上的人們，從11月到明年3月，幾乎要度過(guò)五個(gè)月漫長(zhǎng)的冬季，他們要為過(guò)冬做好各種準(zhǔn)備。
三
寒冷的北風(fēng)刮了起來(lái)。
這是ll凡中旬，一天早晨，我被奔騰的潮水般的響聲驚醒，原來(lái)是風(fēng)在高空呼嘯。時(shí)而漸漸趨于平息，時(shí)而又狂吹起來(lái)。震得門窗咯咯有聲。尤其是朝南的窗子，樹(shù)葉紛紛敲打著噼噼啪啪響個(gè)不停。千曲川河水，聽(tīng)起來(lái)更覺(jué)得近在咫尺了。
推開(kāi)窗戶，樹(shù)葉就飛到屋內(nèi)來(lái)。天氣晴朗，白云悠悠。屋后小溪岸邊的楊柳，在猛烈的北風(fēng)中披頭散發(fā)地挺立著。干枯的桑園里，經(jīng)霜打落的黃葉。左右飛旋。這天。我到學(xué)校，來(lái)回都經(jīng)過(guò)車站前的道路，遇見(jiàn)了不少行人。男的戴著絲綿帽，用絨布襄著頭；女人家則扎著毛巾，將兩手縮在衣袖里。人們你來(lái)我往；流著鼻水，紅著眼圈，有的還淌著眼淚。大家面色慘白，惟有兩頰、耳朵和鼻尖紅通通的，屈身俯首。瑟瑟縮縮地趕路。順風(fēng)的人，疾步如飛；逆風(fēng)的人，一步一息，仿佛負(fù)著重栽一般。土地、巖石、人的膚色，在我的眼里都變得一片灰暗，就連陽(yáng)光也成灰黃的了。寒風(fēng)在山野間奔突，呼號(hào)，暴烈而又雄壯!所有的樹(shù)木都被吹得枝葉根干動(dòng)搖。那柳樹(shù)、竹林，更是如野草一般隨風(fēng)俯仰。殘留在樹(shù)梢的柿子刮掉了。梅、李、櫻、櫸、銀杏等，一日之間，木葉盡脫，滿地的落葉順著風(fēng)勢(shì)飛舞。霎時(shí)。群山的景色頓時(shí)變帛而明凈了。
注釋：①朝暾：初升的太陽(yáng)。②天長(zhǎng)節(jié)：11月3日為明治天皇誕生日，這天稱為天長(zhǎng)節(jié)：
提示：
藤村的散文在日本享有很大的聲譽(yù)。在散文集《干曲川素描》里，作者描寫了千曲川兩岸的景物，抒發(fā)了對(duì)故土的眷戀之情。此處所選的《落葉》就是其中一篇。
《落葉》無(wú)論在內(nèi)容上還是在寫作手法上，都是一篇新穎別致的佳作。古往今來(lái)的墨客文人極少專以落葉作文的，因?yàn)樵绞瞧椒驳淖匀痪拔镌饺菀妆缓雎裕螞r它又缺乏春花秋月力。藤村卻以繪聲繪色的寫生手法，描寫了不同時(shí)節(jié)里的落葉。在深秋時(shí)節(jié)，被霜打了的樹(shù)葉是“欣欣然向地上飄落”的；在無(wú)風(fēng)重霜的初冬，那樹(shù)葉是“一片、兩片，靜靜地飄零下來(lái)的”；在北風(fēng)肆虐的嚴(yán)冬，庭院里的樹(shù)葉“紛紛敲打著窗紙”，桑園里的黃葉則“左右飛旋”，果樹(shù)下“滿地的落葉順著風(fēng)勢(shì)飛舞”。最后，作者用群山頓時(shí)變得蒼涼而明凈這一遠(yuǎn)景，反襯樹(shù)葉盡脫的象，由此，作者寫出了從樹(shù)葉初落到完全脫光的整個(gè)落葉過(guò)程。
這篇作品的題旨是寫落葉，但作者并不是孤立地描寫而是同其他自然景象有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)描寫。因而在作品中可以看到遍地皆白的霜景，看到在狂怒的北風(fēng)中各種樹(shù)木的形態(tài)：溪邊的柳樹(shù)“披頭散發(fā)地挺立著”，竹林則“如野草一般隨風(fēng)俯仰”。甚至還出現(xiàn)了寒風(fēng)中的行人，男的和女的，順風(fēng)走的和逆風(fēng)上的，處處給人一種寒氣逼人的感覺(jué)。這些都為落葉渲染了一種冷色調(diào)的氣氛。
藤村筆下的這些景物，如同一幅幅線條明晰的寫生畫，只要讀者一閉上眼睛，這些畫面便歷歷在目、栩栩如生。作品中既無(wú)悲秋的凄涼，也無(wú)怨冬之肅殺，而是讓讀者又一次領(lǐng)略了大自然中平凡而又奇特的景象——落葉之美。表現(xiàn)了作者對(duì)大自然觀察之細(xì)致，感情之深厚。這篇散文細(xì)膩而不拖沓，單純而搖曳多姿。質(zhì)樸而詩(shī)意盎然，可算得是散文中的精品。
三、學(xué)習(xí)卡片
歷代詠花詩(shī)詞選
1.歲華盡搖落。芳意竟何成!(唐•陳子昂《感遇》)
歲華：一年凋落的花草。借花之搖落而興懷，直抒胸臆，感嘆美好理想的破滅。
2.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(唐•孟浩然《春曉》)
這是推想之詞，擔(dān)心夜來(lái)風(fēng)雨不知打落多少花瓣，表現(xiàn)一種無(wú)可名狀的惜花之情。
3.草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。(唐•賈至《春思》)
歷亂：爛漫。
4.花須連夜發(fā).莫待曉風(fēng)吹。(唐•武則天《臘日宣詔幸上苑》)
曉：指天亮。前兩句為：“明朝游上苑.火急報(bào)春知。”詩(shī)句晴指辦事迅速•莫待天明。5.繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)。(唐•杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》)
繁枝：這里指已開(kāi)的花。嫩蕊：指未開(kāi)的花瞀。“商量”二字極富人情味，詩(shī)句的意趣濃郁。
6.可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。(唐•李賀《南園》)
嫣：鮮艷的紅色。盡管花兒色紅味香。遲早還是隨風(fēng)飄落，像嫁與春風(fēng)，不用找媒人。
7.花非花.霧非霧；夜半來(lái)，天明去；來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí).去似朝云無(wú)覓處。(唐•自居易《花非花》)
前兩句寫那些似是而非的事物.后面幾句寫它的行蹤不定，難以捕捉。
8.亂花漸欲迷人眼。淺草才能沒(méi)馬蹄。(唐•白居易《錢塘湖春行》)
亂花；各色各樣的花。沒(méi)：遮沒(méi)，形容綠茵鋪野。表現(xiàn)詩(shī)人沉醉于杭州西湖的初春景象，流連忘返。
9.今年花落顏色改。明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在?已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。(唐•李希夷(代白頭吟))
顏色改：形容容貌衰老。復(fù)：又。這是洛陽(yáng)女子在嘆息自己的青春易逝、人生易老。后兩句往往被后人比作新舊事物更替的自然規(guī)律。
lo.落時(shí)猶自舞，掃后更聞香。(唐•李商隱《和張有才落花有感》)
這是詠落花的佳句。常被人們比喻為好人或好事余香未盡、韻味悠然。
11.艷于春者。望秋先零；盛于夏者，未冬已萎。(唐•宋瑕《梅花賦》)
在春天開(kāi)得艷麗的花朵.未到秋天.就先萎謝了；夏天開(kāi)得茂盛的花朵，未到冬天就已凋謝了。以此反襯梅花經(jīng)冬不凋之可貴。
12.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)。亂紅飛過(guò)秋千去。(五代•南唐•馮延已《蝶戀花》)
亂紅：零落的花瓣。托花抒懷，一個(gè)被遺棄的少婦的深沉悲哀。問(wèn)花已是癡想，而花不語(yǔ)且紛亂飛出。癡想人則完全絕望。這兩句從唐代嚴(yán)惲的《落花》詩(shī)“春光冉冉歸何處?更向花前把一杯；盡日問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)?”化出，悲涼的程度遠(yuǎn)比嚴(yán)惲詩(shī)要深。
13.淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時(shí)攜酒去，莫教一時(shí)不花開(kāi)。(宋•歐陽(yáng)
修《謝判官幽谷種花》)
次第：依次。四時(shí)：四季。教：使、讓。
14.栽培剪伐須勤力.花易凋零草易生。(宋•蘇舜欽《題花山寺壁》)
伐：砍。這里指剪裁。詩(shī)句寫栽花之難。
15.深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)。雪白鵝黃也斗開(kāi)。(宋•蘇軾《次荊公韻四絕》)
“紅””紫”“白”“黃”四字盡寫花的絢麗多彩，“爭(zhēng)”斗”二字則把花寫得生機(jī)勃發(fā)。
16.落紅滿路無(wú)人惜，踏作花泥透腳香。(宋•楊萬(wàn)里《小溪至新田》)
落紅：凋落的花朵。這里不但見(jiàn)到一個(gè)踏春的美景，同時(shí)聞到一種自我犧牲美德的香氣。
17.卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開(kāi)原自要春風(fēng)。(宋•辛棄疾《定風(fēng)波•暮春漫興》)
風(fēng)卷盡殘花仍未停息，不要怨恨，花開(kāi)本來(lái)也要借助春風(fēng)。
18.落紅不是無(wú)情物.化作春泥更護(hù)花。(清•龔自珍《己亥雜詩(shī)》)
落紅：落花。作者以落花自比，愿化作春泥，促使新生花朵的開(kāi)放。意義積極，不同凡響。
(選自《特種導(dǎo)學(xué)》
《花未眠》教案 篇2
劉星河
教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
2、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)課時(shí) ：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、 作者介紹
川端康成是日本著名作家，一生致力于對(duì)日本美的探索、守護(hù)和塑造，寫下了大量艷麗傷愁的小說(shuō)和美文，他憑借《古都》、《雪國(guó)》、《千只鶴》在1968年10月獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為日本文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國(guó)》等代表作中。從文章的角度看也一樣，《雪國(guó)》是這樣一種作品，它挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。
三、 初讀課文，整體把握
（一） 默讀課文兩遍，說(shuō)說(shuō)作者由花未眠引發(fā)了怎樣的感受和感嘆？
明確：自然美是無(wú)限的。人感受到的是有限的。是因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜模炔皇桥c時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。
（二）再讀課文，理清文章的思路。
發(fā)現(xiàn)花未眠 ，我大吃一驚。（引子）
自然的美是無(wú)限的，而人感受的美是有限的。（感慨）
美是邂逅所得，間親近所得。（收獲）
我們仔佃觀察畫中的花，卻不怎么留心欣賞真的花。（感慨）
舉例：李迪、錢舜舉等的仔佃觀察創(chuàng)作的作品，能讓人領(lǐng)略自然的美；
肯定宗達(dá)的作品能給人共鳴。
長(zhǎng)次郎的名茶碗、坂本繁二郎的云彩與作者觀察黃昏達(dá)到共鳴。
自然總是美的，但這種美只是某些人看到罷了。
總結(jié)：美是無(wú)限的，是邂逅所得，親近所得。
（三）作者由花未眠而得到思考的句子。
討論明確：a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
（前兩點(diǎn)學(xué)生不難從文中找出，第三點(diǎn)學(xué)生往往會(huì)在作者所列舉的例子中徘徊，可以提示他們從作者列舉的例子中找共通點(diǎn)，作者舉這些例子的目的是什么，從而概括出答案。）
2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？
明確：不是。
這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。 這也是課文的主旨所在。
3、把握課文主旨以后，我們?cè)賮?lái)討論一下幾個(gè)句子的含義。
A、 它盛放，含有一種哀傷的美。
明確：a它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。
b海棠本是無(wú)情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
B、 如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
明確：a 一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b 人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。
c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
C、繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
（這三個(gè)討論題答案是豐富多彩的，只要學(xué)生言之成理就行 ，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法。上述答案僅供參考）
4、文章第一句話大家留意了嗎？一起來(lái)讀一讀。
齊讀：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。”
文中這“微不足道的問(wèn)題”指什么？這個(gè)“問(wèn)題”在文中起了什么作用？
明確：“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
小結(jié)：今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?/p>
（這一個(gè)環(huán)節(jié)主要學(xué)生可能一下子想不起來(lái)，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的）
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
[1]
《花未眠》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、 體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
3、 讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：
1、 讓學(xué)生了解川端康成和他的作品（學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料，老師選摘印發(fā)
瑞典科學(xué)院安德斯o奧斯特林授予川端康成諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的《授獎(jiǎng)辭》。）
2、 把作文課作業(yè) 《一道亮麗的風(fēng)景線》，制作成圖文并貌的小報(bào)，初步激發(fā)學(xué)生捕捉生活美和自然美的興趣和靈感。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入 新課
（投影"富士山與櫻花"風(fēng)景畫，同時(shí)播放日本音樂(lè)，課前營(yíng)造審美氛圍。）
1、引出川端康成
羅丹說(shuō)過(guò)："生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。"在世界的東方，有一雙慧眼關(guān)注著生活，努力地尋找美。他是誰(shuí)？他就是1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家川端康成。（展示作者人像，1899--1972）
2、引出主要作品和小說(shuō)散文的風(fēng)格
他有著敏銳的感受力，作品纖巧細(xì)膩，充滿詩(shī)意；但孤獨(dú)的成長(zhǎng)歷程構(gòu)成了他的作品有一種淡淡的傷怨。
（接著投影川端康成的主要小說(shuō)作品，并在《雪國(guó)》下慢出其開(kāi)頭一句的名句。）
他的作品都"以豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華和大和民族的古典美"。其中小說(shuō)《雪國(guó)》的開(kāi)頭一句："穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白。"已成為日本文學(xué)中的名句。
3、引出課題
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇散文《花未眠》。
三、整體感知，理清思路和主旨
問(wèn)學(xué)生：課文主要寫了什么？
明確：通過(guò)作者發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花美，引起了對(duì)美的感悟，還講了自己的一些審美體驗(yàn)。
（投影板書(shū)"思考美的機(jī)緣：未眠的海棠花美"和下文的段落層次"3－5，6－11"）
（一） 速讀思考：（隨即投影兩個(gè)問(wèn)題，配上燦爛的海棠花圖）
1、由"花未眠"的新發(fā)現(xiàn)，作者感悟到什么？找出有關(guān)的語(yǔ)句。
2、作者又是從哪些審美體驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化這些感悟？
（二） 一邊與學(xué)生交流以上問(wèn)題，一邊理清思路和主旨（同步投影要點(diǎn)）
1、 作者由此感悟到：（特別是哲理性、議論性的語(yǔ)句）
（1）"自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。"
我們常常聽(tīng)到一個(gè)挺時(shí)尚的詞"眼睛旅行"。看，窗外有花草樹(shù)；你們周圍有不少來(lái)自四面八方的親切的老師，前面是同窗好友可愛(ài)的背影；遠(yuǎn)方的天空，還有飛翔的小鳥(niǎo)、多姿的云霞……。中國(guó)臺(tái)灣作家李樂(lè)薇在他的空中樓閣也感受到了大自然中說(shuō)不盡的美。
自然的美無(wú)論空間、時(shí)間、外在的、內(nèi)在的都是無(wú)窮無(wú)盡的，而人的生命有限，感受范圍、感受能力有限的，作者努力發(fā)現(xiàn)、感悟美，也正是基于這一點(diǎn)。
那么，怎樣才能獲得美呢？川端康成是這樣說(shuō)的。（引出下面的感悟）
（2）"美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的。"
美不是與生俱來(lái)的，不是隨意展示出來(lái)，讓人們輕易就能獲得，但也并非苦苦追求
也不能獲得。（解釋"邂逅"：偶然發(fā)現(xiàn)，不期而遇。）它存在于一種機(jī)遇，一種接觸，
一種心靈感應(yīng)和一種頓悟；沒(méi)有特定的背景，沒(méi)有特定的感悟，美就不復(fù)存在。所以，
我們需要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有親近事物的熱情，有努力提高審美能力的激情。
順便點(diǎn)撥（盡量要快和通俗易懂，要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文揣摩語(yǔ)言）：
A、作者在第4段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
（"只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。""事物好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡。"）
"死亡"意味著終結(jié)，意味著"進(jìn)步"的停止，它與前文中的"有限"是同樣的意思，可從人對(duì)美的感受力角度理解。這是為了說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
B、"它盛放，含有一種哀傷的美。"
（結(jié)合作者淡淡傷怨的風(fēng)格和蘇軾名句"只恐夜深花睡去、故燒高燭照紅妝"。）
提示：這種"哀傷"不僅來(lái)自海棠花本身，也離不開(kāi)作者的主觀情懷。
"花未眠"不是永恒的，不能永遠(yuǎn)留住這特定的美，作者為它的容易凋謝感傷。
凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采，你說(shuō)海棠可憐嗎？
現(xiàn)在，作者無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了，這本來(lái)是快樂(lè)的，但作者卻很感傷，大概是由于本是眾所周知的事，而自己偏偏才知道。另外，作者似乎覺(jué)得除了"花未眠"的美以外，還有更多的美未發(fā)現(xiàn)，于是也會(huì)產(chǎn)生哀傷之情。
所以，下文作者感慨："自然的美是無(wú)限的，人感受的美卻是有限的"。
C、"一朵花"也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)"一朵花也是好的"。這是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度說(shuō)的。
"如果說(shuō)一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！"
提示：一朵小小的花也能活得這么美，我們?nèi)四兀?/p>
我們活在世上為了什么？求真、求善，還有？（求美。）
我們活下去，僅僅能發(fā)現(xiàn)一朵花的美嗎？（當(dāng)然不是。）
為了尋找更多花的美，我們有必要--活下去，不斷發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（結(jié)合毛澤東《卜算子o詠梅》"已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏……待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑。"）
a、 一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b、我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那不起眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)兩朵花、三朵花，甚至更多不僅限于花的美。"自然的美是無(wú)窮無(wú)盡的"啊！
所以，雷諾阿和米開(kāi)朗琪羅盡管知道"人感受美的能力有限"，但不甘示弱，努力地尋找美、感受美、創(chuàng)造美。
投影整體板書(shū)：
思考美的機(jī)緣：未眠的海棠花美
對(duì)美的感悟（3--5段）
自然美無(wú)限 感受力有限
邂逅 親近 反復(fù)陶冶
自身的審美體驗(yàn)（6--11段）
2、 的確，任何一件細(xì)小東西或易錯(cuò)過(guò)的景致都可能"成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光"。
作者用自身體驗(yàn)來(lái)印證第3--5段他對(duì)美的感悟。
（1）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)：作者講了哪些審美體驗(yàn)？（投影板書(shū)：自身的審美體驗(yàn)（6-11））
例如凝視壁龕里擺著的一朵插花（"古人皆由插花而悟道"--川端康成）、觀賞墻上掛著的名畫家描繪的一幅花的畫（當(dāng)然"不僅限于花"）。雕刻作品，狗的形象，京都的晚霞引發(fā)的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)嵐山的美等方面不斷強(qiáng)化作者的這種發(fā)現(xiàn)美的機(jī)緣。
作者的這種感悟力、這種審美的觀察力，令人嘆服。
（2）（展示圖片：畫中花和插花圖、羅丹《女人的手》、長(zhǎng)次郎茶碗和坂本繁二郎的畫）
問(wèn)：其中哪些是自然美、藝術(shù)美？?jī)烧吣芟嗳趩幔吭鯓幼龅剑?/p>
手勢(shì)、女人的肌膚與小青銅器（羅丹《女人的手》、瑪伊約耳《勒達(dá)像》）--仔細(xì)
小狗與水墨畫（宗達(dá)）--逼真
京都晚霞與長(zhǎng)次郎的茶碗、坂本繁二郎的畫--呼應(yīng)
引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)"藝術(shù)美與自然美是相通的，美是邂逅親近所得，好的藝術(shù)品可以提高我們對(duì)美的感受力"。
讓學(xué)生帶著審美的心情朗讀第9自然段，體會(huì)京都真正黃昏的天空與長(zhǎng)次郎的茶碗、坂本繁二郎的畫三者為什么會(huì)在作者"心中相互呼應(yīng)"？
（展示黃昏景色，配上有點(diǎn)點(diǎn)傷怨的音樂(lè)。讀時(shí)注意畫的意境、顏色給人的感覺(jué)和作者的心情和感受，注意一些重復(fù)出現(xiàn)的詞，如"的確""真正""滲透"。）
（讀后適當(dāng)描繪一下，從而得出作者的審美體驗(yàn)。
結(jié)合川端康成散文《溫泉通信》"觀賞旭日和夕陽(yáng)霞彩的感受"。）
明確：
"呼應(yīng)"--A、文學(xué)藝術(shù)家很好地觀察生活、親近自然，準(zhǔn)確表達(dá)自然，使作品與日
本獨(dú)有的自然景象之間達(dá)到了一種"統(tǒng)一"，一種"和諧"，使欣賞者從藝術(shù)
美中領(lǐng)略到真正的自然之美，讓觀賞者產(chǎn)生共鳴。這種共同的神韻也是本文作
者的一種心靈感應(yīng)。
B、黃昏的意境與作者作品的淡淡傷怨一致。
所以說(shuō)自然美與藝術(shù)美相得益彰。
（投影板書(shū)）
思考美的機(jī)緣：未眠的海棠花美
對(duì)美的感悟（3--5段）
自然美無(wú)限 感受力有限
邂逅 親近 反復(fù)陶冶
自身的審美體驗(yàn)（6--11段）
自然美與藝術(shù)美相得益彰
寫第9段的作用--希望人們用心觀察生活，特別要用心觀察自然，只有這樣，才能不
斷發(fā)現(xiàn)美。
教師配樂(lè)朗讀課文第10段中感嘆性的語(yǔ)句"嵐山總是美的，自然總是美的"，再次體味川端康成邂逅親近美的欣喜之情。
（展示嵐山美景圖，配上具有日本風(fēng)情的悠揚(yáng)旋律。）
四、遷移訓(xùn)練，讓學(xué)生感受生活中的美
川端康成喜歡看晚霞，我卻喜歡看晨曦。說(shuō)起晨曦之景，我想跟同學(xué)們分享我珍藏的一份創(chuàng)作。
1、 展示《一道亮麗的風(fēng)景線》學(xué)生的佳作和涉及到的圖（《初o希望》），即堂采訪學(xué)生的感受，再次說(shuō)明美是邂逅親近所得，美就在我們身邊。
初·希望 高一（10）班 柯妍
曦日緩緩，脈流款款，晨霧輕紗繞千婉。
嫩葉乍醒，屋檐朦朧，似隱若現(xiàn)山萬(wàn)重。
板石指路，人影漸無(wú)，路在前方去何從？
近處的石塊延綿地伸向遠(yuǎn)方，
遠(yuǎn)方的河流脈脈地淌著近來(lái)；
高大的樹(shù)柯裝飾著天空，
在空中添上幾筆剛勁；
嬌小的背影點(diǎn)綴著大地，
給河畔增加幾分浪漫；
河面上浮起的薄霧，
為山塹籠上幾重朦朧；
山塹間升起的晨曦，
在青霧中滲入幾分神秘；
她是歸人，還是過(guò)客？
都不再重要了，
因?yàn)樗S動(dòng)的背影已成為了
我心中最美麗的風(fēng)景！
2、 同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?/p>
設(shè)置情境，讓學(xué)生首先組織一下對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感悟的發(fā)言要點(diǎn)，然后師生交流。
（播放自然音樂(lè)《加勒比海之夢(mèng)》，制造思考美的氛圍，并以此計(jì)算發(fā)言準(zhǔn)備時(shí)間。）
提示：首先點(diǎn)明發(fā)現(xiàn)的美來(lái)自何處；三言兩語(yǔ)描寫美在哪里，和對(duì)這種美有何啟迪。
注意從小處著眼。
投影：一片綠葉、一抹夕陽(yáng)、 一對(duì)飛鴻、
一雙明眸、一杯香茗、一段音樂(lè)、
一首歌曲、一篇詩(shī)文、一張照片
……
（點(diǎn)撥時(shí)可適當(dāng)聯(lián)系一兩句詩(shī)文或自己的親身感受。）
3、 老師示范感悟美（展示藍(lán)天碧海圖，播放自然音樂(lè)《加勒比海之夢(mèng)》）
這是我在網(wǎng)上偶然發(fā)現(xiàn)的一張圖片，雖然不知畫中地方所指何處，但那種美久久在
我心頭蕩漾，讓我遐想聯(lián)翩：
看，云游碧水追藍(lán)天，風(fēng)聲笑過(guò)拂人臉，流水無(wú)痕也無(wú)言。風(fēng)兒撩起了白云，向觀賞藍(lán)天的人獻(xiàn)上一塊大大的藍(lán)寶石；一海澄清的綠水，讓我想起了朱自清筆下梅雨潭的翠綠，也勾起了我對(duì)清純潔凈、晶瑩剔透的九寨溝的深深回憶；更有意思的是，藍(lán)天碧水間"一橋飛架"，好一派"南北天塹變通途"的感覺(jué)，我在畫外看風(fēng)景，可惜橋上無(wú)人看天海。我把心中的彼岸交給了和碧水交談的藍(lán)天，與藍(lán)天和應(yīng)的碧水。我的天堂，我的思想，全融進(jìn)了這幅畫中。
以上是老師親筆寫的點(diǎn)點(diǎn)感悟，獻(xiàn)丑了。
五、小結(jié)
黑格爾說(shuō)得好，"美就是生命"！川端康成用他的實(shí)際感受告訴我們：要善于發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。今天，同學(xué)們也舉了一些切身的例子，建立了一定的發(fā)現(xiàn)美和感悟美的意識(shí)。
文章第一句話大家留意了嗎？"我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。"
文中這"微不足道的問(wèn)題"指的就是海棠花未眠這件事。在文中這是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。為什么平時(shí)這么美的東西卻從身邊滑過(guò)，究竟是為什么？帶著這樣一個(gè)問(wèn)題作者展開(kāi)了下面的思索。作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。
作者說(shuō)的是很微小的事情，其實(shí)談的確是很高深的美學(xué)問(wèn)題。這就可以引導(dǎo)學(xué)生得出以小見(jiàn)大、深入淺出的寫作手法。
板書(shū)設(shè)計(jì) （逐步投影）：
思考美的機(jī)緣（發(fā)現(xiàn)存在的美）
對(duì)美的感悟（感受發(fā)現(xiàn)的美）
自身的審美體驗(yàn)（創(chuàng)造有所感受的美）
人有人言，花有花語(yǔ)。二者交流，是一種緣分，它來(lái)自于心靈的豁達(dá)與沖突。雖然人生是個(gè)不斷有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程，但善于感受和深思的人，對(duì)于偶然的巧合，絕不會(huì)輕易錯(cuò)過(guò)。
日本詩(shī)人高村光太郎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話："美，一旦在這個(gè)世界上表現(xiàn)出來(lái)，就決不會(huì)泯滅。" （在一朵淡黃色花的背景畫上投影）
只要你的心靈不沉睡，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)---"花未眠" ！
六、布置課外擴(kuò)展閱讀（見(jiàn)"印發(fā)資料"）
比較馬來(lái)西亞的朵拉對(duì)一朵遲開(kāi)的花有何不同的感悟？
七、如果有時(shí)間：結(jié)合僑鄉(xiāng)旅游節(jié)，展示第二屆有線沖浪杯"僑鄉(xiāng)美景"攝影大賽的幾 張作品，欣賞攝影家們用他們的慧眼捕捉到的身邊的美。
[1]
《花未眠》教案 篇4
劉星河
教學(xué)目標(biāo) ：
1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
2、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)課時(shí) ：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、 作者介紹
川端康成是日本著名作家，一生致力于對(duì)日本美的探索、守護(hù)和塑造，寫下了大量艷麗傷愁的小說(shuō)和美文，他憑借《古都》、《雪國(guó)》、《千只鶴》在1968年10月獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為日本文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國(guó)》等代表作中。從文章的角度看也一樣，《雪國(guó)》是這樣一種作品，它挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。
三、 初讀課文，整體把握
（一） 默讀課文兩遍，說(shuō)說(shuō)作者由花未眠引發(fā)了怎樣的感受和感嘆？
明確：自然美是無(wú)限的。人感受到的是有限的。是因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜模炔皇桥c時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。
（二）再讀課文，理清文章的思路。
發(fā)現(xiàn)花未眠 ，我大吃一驚。（引子）
自然的美是無(wú)限的，而人感受的美是有限的。（感慨）
美是邂逅所得，間親近所得。（收獲）
我們仔佃觀察畫中的花，卻不怎么留心欣賞真的花。（感慨）
舉例：李迪、錢舜舉等的仔佃觀察創(chuàng)作的作品，能讓人領(lǐng)略自然的美；
肯定宗達(dá)的作品能給人共鳴。
長(zhǎng)次郎的名茶碗、坂本繁二郎的云彩與作者觀察黃昏達(dá)到共鳴。
自然總是美的，但這種美只是某些人看到罷了。
總結(jié)：美是無(wú)限的，是邂逅所得，親近所得。
（三）作者由花未眠而得到思考的句子。
討論明確：a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
（前兩點(diǎn)學(xué)生不難從文中找出，第三點(diǎn)學(xué)生往往會(huì)在作者所列舉的例子中徘徊，可以提示他們從作者列舉的例子中找共通點(diǎn)，作者舉這些例子的目的是什么，從而概括出答案。）
2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？
明確：不是。
這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。 這也是課文的主旨所在。
3、把握課文主旨以后，我們?cè)賮?lái)討論一下幾個(gè)句子的含義。
A、 它盛放，含有一種哀傷的美。
明確：a它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。
b海棠本是無(wú)情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
B、 如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
明確：a 一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b 人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。
c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
C、繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。
所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
（這三個(gè)討論題答案是豐富多彩的，只要學(xué)生言之成理就行 ，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生有自己的看法。上述答案僅供參考）
4、文章第一句話大家留意了嗎？一起來(lái)讀一讀。
齊讀：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。”
文中這“微不足道的問(wèn)題”指什么？這個(gè)“問(wèn)題”在文中起了什么作用？
明確：“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
小結(jié)：今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?/p>
（這一個(gè)環(huán)節(jié)主要學(xué)生可能一下子想不起來(lái)，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的）
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
[1]
《花未眠》教案 篇5
江蘇省侯集高級(jí)中學(xué) 李莉
一、教學(xué)目標(biāo)
1、理清思路、明確文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨，提高審美能力
2、挖掘語(yǔ)言，理解作者對(duì)自然美與藝術(shù)美的執(zhí)著追求
二、重難點(diǎn)
了解觸景生情、即事明理的藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生概括事實(shí)、歸納主旨的能力，揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。
三、課時(shí)安排
1課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
（一）、導(dǎo)入 課程
同學(xué)們學(xué)過(guò)也閱讀過(guò)許多散文，能否給散文分類，舉個(gè)例子？
板書(shū)：敘事散文 《背影》
寫景散文 《荷塘月色》
今天我們學(xué)習(xí)另一種類別的散文——說(shuō)理散文《花未眠》（板書(shū)）作者：川端康成
（二）提問(wèn)：如果給這篇文章配樂(lè)，你會(huì)選擇什么基調(diào)的樂(lè)曲？
學(xué)生：輕柔、哀傷的音樂(lè)
提問(wèn)：依據(jù)是什么/
學(xué)生：（1）課文中寫海棠花“它盛放，含有一種哀傷的美。”
（2）根據(jù)作者的身世——簡(jiǎn)介作者：
川端康成（1899——1972），日本小說(shuō)家、散文家。幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父撫養(yǎng)。1924年從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》（1925）奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國(guó)》（1937）、《千只鶴》（1951）、《古都》（1957）等。它們以“豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是繼泰戈?duì)栔蟮诙䝼�(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康
成雖然一度成為新感覺(jué)派的中堅(jiān)，但他繼承了大和民族的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。
所以他的作品既和他的身世有關(guān)，又和他的美學(xué)追求有關(guān)，必然帶有一種哀傷的美。
（三）、請(qǐng)聽(tīng)音樂(lè)朗誦課文（點(diǎn)名三位同學(xué)朗誦）
（四）、查字典正音、確定字詞意思
壁龕(kān) 邂逅(xiè hòu ) 陶冶(táo yě) 迥 (jiǒng) 然 拜謁(bài yè)
不可思議 大吃一驚 難能可貴 不由自主 迥然不同
(五)、請(qǐng)快讀全文，概括文章主旨
明確：大自然的美是無(wú)限的，要想發(fā)現(xiàn)美就要認(rèn)真觀察自然，要?jiǎng)?chuàng)造美就要師法自然。
提問(wèn)：我們說(shuō)這是一篇說(shuō)理散文，闡述了審美的問(wèn)題，那作者是由什么而引發(fā)思考的？
明確：（1）清晨發(fā)現(xiàn)海棠花未眠 （學(xué)生大多只想到這個(gè)客觀原因，還有一個(gè)主觀原因要點(diǎn)撥）
（2）我［常常］［不可思議地］思考一些（微不足道的）問(wèn)題。
這在文中起到為下文張本并統(tǒng)率全篇的作用。
“常常”說(shuō)明“我”是善于思考的人；“不可思議”說(shuō)明我思考的都是常人難以接受的問(wèn)題；“微不足道”說(shuō)明思考的都是細(xì)小、常人容易忽視的問(wèn)題。表明作者屬于以小見(jiàn)大，能從細(xì)微處看到生活和人生的哲理，而這些都是一個(gè)作家所必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。有了這一句，下文寫自己的發(fā)現(xiàn)、感悟和聯(lián)想、想象就顯得自然而然了。
（六）、作者通過(guò)一系列事例闡述審美這個(gè)問(wèn)題，那究竟如何才能提升審美能力呢？
學(xué)生總結(jié)并適當(dāng)?shù)刈鲅a(bǔ)充：“美是邂逅所得，是親近所得”，即美是不能刻意追求的，但一定要有一雙善于觀察的眼睛，有一顆敏感的心。“美是獨(dú)處所得”。
請(qǐng)同學(xué)們就其中的一個(gè)事例展開(kāi)討論，分析它的作用
1、引用雷諾阿和米開(kāi)朗琪羅的話
說(shuō)明：①人感受到的美是有限的，而自然的美是無(wú)限的
②藝術(shù)家對(duì)美的執(zhí)著追求，體現(xiàn)“生命不息，奮斗不止”的的精神
2、將瑪伊約爾與羅丹的雕像作比較
說(shuō)明：對(duì)自然美觀察之仔細(xì)使他們創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，也讓人們從他們的藝術(shù)創(chuàng)作中領(lǐng)略到自然美。
3、我的小狗與宗達(dá)的畫
說(shuō)明：對(duì)宗達(dá)寫實(shí)精神的高度贊揚(yáng)
4、難句解析：
（1）然而，我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花。
明確：這句話是說(shuō)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家和文學(xué)家往往只重視欣賞藝術(shù)品或文學(xué)作品中的美，只注意從藝術(shù)品或文學(xué)作品中吸取養(yǎng)料，而忽略了大自然這個(gè)取之不盡、用之不竭的美的寶庫(kù)中吸取養(yǎng)分，他們“一般都不怎么認(rèn)真觀察自然”，或者“認(rèn)真觀察的機(jī)會(huì)很少”。從下文作者聯(lián)想到“羅丹和瑪伊約爾觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝”，“宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神”，繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗，妙造自然等，都在向我們揭示這樣一個(gè)道理。要?jiǎng)?chuàng)造出美的藝術(shù)品和文學(xué)作品，就得以生活為師，以大自然為師，讓自然風(fēng)物的靈光，透入到人的內(nèi)心世界，達(dá)到融合物我“忘我之境”使主觀情感與客觀景物、心理與自然達(dá)到水乳交融的境界。
（2）于是，繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中交相呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：與自然相契合的藝術(shù)作品是可以提高人對(duì)自然美的感受能力的，自然美與藝術(shù)美之間可以彼此融合，相得益彰的。
（六）、聽(tīng)音樂(lè)，反復(fù)閱讀倒數(shù)第3段，根據(jù)文中描述，結(jié)合生活體驗(yàn)，并發(fā)揮想象，用文字或畫筆描繪你心中的日本京都晚霞圖，進(jìn)而體會(huì)作者寫作本段的用意。
作者郵箱：
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《花未眠》教案 篇6
汕頭市潮南區(qū)礪青中學(xué) 鄭光程
教學(xué)目標(biāo) ：
一、 理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
二、 體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
三、 讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、 引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
二、 善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
人說(shuō)魯迅的文學(xué)如青銅器，張愛(ài)玲的是細(xì)致珠寶，沈從文的如明月流水，亨利·米勒的似香檳開(kāi)瓶，日本著名作家川端康成呢？有人說(shuō)如青花素瓦，有人說(shuō)像磨砂玻璃，透明而又迷蒙。讀川端康成的《花未眠》，只覺(jué)得素雅恬靜。
二、簡(jiǎn)介作者
川端康成（1899—1972），日本小說(shuō)家、散文家。幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養(yǎng)。1924年從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》（1925）奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國(guó)》（1937）、《千只鶴》（1951）、《古都》（1957）等。它們“以豐富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是繼泰戈?duì)栔螅诙䝼�(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀情調(diào)。榮譽(yù)也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。
三、整體感知，理清思路
1、閱讀課文，思考下列問(wèn)題：
①“發(fā)現(xiàn)花未眠”，“我”為什么大吃一驚！
②由“花未眠”的新發(fā)現(xiàn)，作者感悟到了什么？
③作者又是從哪些方面來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化這種感悟的？
④作者感悟到的這幾個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？
明確：
①因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美。
②作者由此感悟到：a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶的。c、藝術(shù)美與自然美是相通的。藝術(shù)美與自然美可以彼此融和，相得益彰。
③凝視插花，觀賞畫中花（當(dāng)然不限于畫花的畫）。狗的形象，京都的晚霞引發(fā)的聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)嵐山的美等方面不斷強(qiáng)化作者的這種發(fā)現(xiàn)美的機(jī)緣。
④不是。a、b、c這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。這也是課文的主旨所在。
2、理清思路，劃分層次
第一部分（1-2節(jié)）交代作者對(duì)美的認(rèn)識(shí)，這種新發(fā)現(xiàn)的機(jī)緣。引起下文。
第二部分（3-5節(jié)）具體寫作者的感悟。作者認(rèn)為“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)”。“美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶的。”
第三部分（6-10節(jié)）從多角度、多方面審美體驗(yàn)來(lái)不斷強(qiáng)化作者的感悟。
第四部分（11節(jié)）點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭。簡(jiǎn)約的語(yǔ)句包含豐富的意義。
四、深入揣摩
1、“花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過(guò)來(lái)。凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。”“可我仿佛才明白過(guò)來(lái)”，說(shuō)明了什么？為什么說(shuō)盛放的海棠花的美含有一種“哀傷”？
明確：說(shuō)明了“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)的”，“美是邂逅所得”。海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)，無(wú)人欣賞，所以說(shuō)含有一種哀傷的美。
2、“如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”這話有何深刻含義？
明確：①一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。 ②人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)一些美好事物的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，就能不斷發(fā)現(xiàn)美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無(wú)限的自然美。
3、“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。”“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。” 、“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”這些話怎么理解。
明確：人感受美的能力，不是生來(lái)就有的，它需要后天的培養(yǎng),熏陶，需要不斷陶冶。“美”是客觀存在的，但也同樣要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有審美的能力，熱愛(ài)事物，親近事物，才能感受事物的美。“美”是一種不期而遇的心靈感應(yīng)，是對(duì)美的事物的美的特征的一種頓悟。所以，只有熱愛(ài)自然，增強(qiáng)審美能力才能在邂逅之中捕捉“美”。時(shí)代的前進(jìn)，年齡的增長(zhǎng)，不會(huì)自動(dòng)增強(qiáng)人感受美的能力。
4、作者在第四段引述雷諾阿、米開(kāi)朗琪羅的例子，其意圖是什么？
明確：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。（結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它跟前文中的“有限”是同樣的意思）。
5、第五節(jié)中作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
明確：“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美（注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”一句和本節(jié)中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”一句，結(jié)合分析可知，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的。）
6、第7節(jié)“從羅丹的作品中可以體會(huì)到各種的手勢(shì)，從瑪伊約爾的作品中則可以領(lǐng)略到女人的肌膚。”第8節(jié)中說(shuō)小狗的形象嚇了“我”一跳，因?yàn)樗c宗達(dá)所畫的小狗很相似。這些語(yǔ)句的含義是什么？
明確：這些語(yǔ)句說(shuō)明觀察仔細(xì)、具有寫實(shí)精神的藝術(shù)作品可以使人領(lǐng)略藝術(shù)所反映出來(lái)的“原型”的美。簡(jiǎn)言之，我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然的美。
7、作者寫自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫，又說(shuō)明了什么？
明確：說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人對(duì)自然美的感悟能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合，相得益彰的。
8、作者發(fā)現(xiàn)嵐山的美這個(gè)事例說(shuō)明了什么？
明確：美是親近所得。
9、作者為什么說(shuō)“我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧？”
明確：因?yàn)檫@是“邂逅所得”，作者又沒(méi)有別的事來(lái)紛擾，有一種獨(dú)特的審美的氛圍，再加上作者獨(dú)到的審美能力，所以能有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)：
今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?
（這一個(gè)環(huán)節(jié)很多學(xué)生可能一下子想不起來(lái)，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的）
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
六、布置作業(yè)
附：板書(shū)設(shè)計(jì) ：
以小見(jiàn)大
花未眠（觸發(fā)點(diǎn)） 關(guān)于生活、審美的哲理
①自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的
感悟 ②美是邂逅所得、親近所得
③藝術(shù)美與自然美可以彼此融和，相得益彰。
《花未眠》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
2、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
2、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
宋代女詞人李清照曾做一首《如夢(mèng)令》：“昨夜風(fēng)疏雨驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。”這首詞中寫到了一種花，是什么花？
（同學(xué)回答）
對(duì)，是海棠花。我們今天所要了解得的是另一位文人由海棠花引起的感悟。這位作家是誰(shuí)呢？
（同學(xué)回答）
對(duì)，是川端康成。川端康成是一位日本作家，也是東方第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。他的代表作有《雪國(guó)》《伊豆的舞娘》《孤獨(dú)》《千紙鶴》等。他的作品《雪國(guó)》被譽(yù)為日本“近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。我們今天要學(xué)習(xí)的，就是他的一篇散文作品《花未眠》。請(qǐng)大家先默讀全文，思考一下作者在這篇文章中究竟表達(dá)了什么呢？
（板書(shū)課題）
二、結(jié)構(gòu)分析
大家讀完了嗎？（同學(xué)回答）大家對(duì)這篇課文有什么評(píng)價(jià)嗎？
（同學(xué)回答）
1、難，難在哪里？（語(yǔ)句、思想內(nèi)涵）
2、美，美在哪里？（語(yǔ)句、描寫的事物）
問(wèn)：那大家覺(jué)得這篇課文寫了什么呢？
明確：作者偶然在夜間醒來(lái)，看到海棠花未眠，從而引發(fā)的一系列感悟。
問(wèn)：那作者都感悟到了什么？我們一起到原文中尋找。
明確：
1、作者發(fā)現(xiàn)海棠花未眠，大吃一驚，以前卻從未發(fā)現(xiàn)過(guò)它的美。所以作者再第三自然段說(shuō)“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”。
2、作者也由此推出了另一個(gè)理論，第五自然段中寫到“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
這些也是作者在本文中所表達(dá)的思想。
問(wèn)：作者寫了“美是邂逅所得”，“邂逅”是什么意思呢？
明確：偶然遇到
問(wèn)：作者所說(shuō)的“邂逅”是指我們坐在大樹(shù)下，等著邂逅一只撞上大樹(shù)的兔子嗎？
（同學(xué)回答）
明確：當(dāng)然不是了。所以作者還說(shuō)美“是親近所得”“這是需要反復(fù)陶冶的”。就是說(shuō)，我們需要主動(dòng)地去親近美，反復(fù)的主動(dòng)感受和感悟。
問(wèn)：作者所說(shuō)的需要“親近”和“反復(fù)陶冶”的，是什么樣的美呢？
（同學(xué)回答）
明確：作者在前面說(shuō)了“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，這說(shuō)明，作者前調(diào)要邂逅、親近和反復(fù)陶冶的美是什么樣的美？（同學(xué)回答）對(duì)，是自然美。
問(wèn)：作者提出了“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的”這一理論后，又寫了什么呢？
明確：作者列舉了許多的藝術(shù)家。
追問(wèn)：都有哪些人呢？
明確：李迪、錢舜局、宗達(dá)、光琳、御舟、古徑、羅丹、瑪伊悅耳、長(zhǎng)次郎、坂本繁二郎。
追問(wèn)：這些人有什么共同點(diǎn)嗎？
明確：它們都是古典藝術(shù)家。大家注意了，他們是藝術(shù)家，而且都是古典藝術(shù)的名家。大家以后如果接觸文學(xué)歷史藝術(shù)等類的學(xué)科，會(huì)知道這些人作為古典藝術(shù)家，其共同的藝術(shù)特色就是具有寫實(shí)精神。這種寫實(shí)精神，就意味著這些藝術(shù)家們，都是在親近自然并反復(fù)陶冶后，才發(fā)現(xiàn)美、邂逅美的。
問(wèn)：那么作者在列舉了諸多藝術(shù)家之后，又回到了自己身上，提到了自己去京都的嵐山。作者為什么說(shuō)自己第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美呢？
明確：因?yàn)樽髡叩谝淮卧谌僳E罕至的冬天時(shí)候去嵐山，實(shí)際上，當(dāng)他以前幾次來(lái)時(shí)，并沒(méi)能好好欣賞嵐山的美。作者在之后就說(shuō)了一句總結(jié)性的話：“嵐山總是美的，自然總是美的，不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。”
結(jié)構(gòu)小結(jié)：
作者先是由發(fā)現(xiàn)海棠花未眠想到了“人感受到的美是有限的，自然美是無(wú)限的”，“美是邂逅所得，是親近所得”；爾后又列舉了諸多藝術(shù)家的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀點(diǎn)；最后又談到了自己的親身經(jīng)歷，再次總結(jié)了“嵐山總是美的，自然總是美的，不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了”。
三、難句分析
通過(guò)大致分析課文，我們對(duì)本文以及作者的觀點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在我們就一起具體分析課文中的難點(diǎn)語(yǔ)句，進(jìn)一步理解這篇課文。
句一：“發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。”
分析：作者并非第一次知道海棠花不眠這一事實(shí)，但此時(shí)卻是在夜深人靜，周圍沒(méi)有其他干擾的情況下發(fā)現(xiàn)的。這就使得作者真正注意到了海棠花未眠，從而受到了震撼。
句二：“它盛放，含有一種哀傷的美。”
分析：1、海棠花在深夜綻放，卻常常無(wú)人欣賞；
2、花盛放時(shí)，燦爛而美好；但盛放之后，便是凋零。怎不讓人惋惜。其實(shí)豈止是海棠花，世間萬(wàn)物皆是如此。都須遵守物極必反，盛極必衰的規(guī)律，最輝煌燦爛的時(shí)刻，也就意味著衰逝的開(kāi)始。
句三：如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
明確：1、美好的事物，作者當(dāng)然會(huì)希望它長(zhǎng)久一點(diǎn)。
2、人生其實(shí)也如一朵花，它也是美好的，所以要堅(jiān)持活下去。
句四：雷諾阿的話。
分析：海棠花綻放過(guò)后就是凋零，人生又何嘗不是。當(dāng)生命達(dá)到頂峰的時(shí)候，就開(kāi)始緩慢的走向衰竭。這的確是讓人傷感的。但是難道因?yàn)檫@樣，我們就不去進(jìn)步，或是在生命達(dá)到最輝煌的頂峰后就隨意飄零嗎？不是的，我們努力進(jìn)步，至少我們綻放過(guò)，而綻放過(guò)后繼續(xù)的努力，我們就可以帶著生命的芬芳迎接死亡。
句五：所以說(shuō)，一朵花也是好的。
分析：作者由一朵常見(jiàn)的海棠花，而感悟到了許多。每一件平凡的事物，都有它的意義。你們每日可見(jiàn)的日出日落，從小陪伴在身邊的父母的笑顏，這些，都是美好的事物，只是需要我們?nèi)ジ形颉Ｒ换ㄒ荒荆彩且粋�(gè)世界。
句六：“我們仔細(xì)觀賞畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花。”
分析：畫中的花是美的，往往是藝術(shù)家在特定的角度捕捉到的這朵花的某個(gè)瞬間，某種姿態(tài)，某種神韻，把它傳達(dá)給我們。所以我們往往欣賞畫中花，因?yàn)槲覀儾辉⒁膺^(guò)那個(gè)特定的時(shí)間和角度。但是，自然中真實(shí)的花，有著無(wú)數(shù)個(gè)角度和瞬間等待我們自己去邂逅和捕捉。它還有嗅覺(jué)、觸覺(jué)上的美，它的美是立體的。所以我們更要留心自然中的花。
句七：“于是，繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中互相呼應(yīng)，顯得更美了。”
分析：作者鑒賞了藝術(shù)家的作品，又欣賞了激發(fā)藝術(shù)家靈感的自然事物。藝術(shù)家所邂逅和捕捉到的美的瞬間，和作者自己所邂逅的美的瞬間同時(shí)出現(xiàn)在作者心中，藝術(shù)美和自然美相互呼應(yīng)，震撼了作者的心靈，所以作者說(shuō)“顯得更美了”。
四、結(jié)課
作者在深夜由發(fā)現(xiàn)海棠花未眠引發(fā)了對(duì)美的思考，從而感悟到了“人感受到的美是有限的，自然美是無(wú)限的”，“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的”。美是無(wú)處不在的，關(guān)鍵是要能夠有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆善于感受美的心靈。這樣，我們的生活就會(huì)變得美好很多。
《花未眠》教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文定景換點(diǎn)，從不同側(cè)面描寫景物，使景物特征畢現(xiàn)的寫法。
2.體會(huì)文章準(zhǔn)確、生動(dòng)的用詞以及多種修辭的作用。
3.理解作者寄情于景表達(dá)的對(duì)“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往和熱愛(ài)大自然的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)語(yǔ)言的賞析和結(jié)構(gòu)的疏通鑒賞意境之美。
教學(xué)難點(diǎn)
通過(guò)學(xué)生自讀，體會(huì)作者對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
散文追求的最高境界是詩(shī)情畫意，即具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫一般的意境，還有深蘊(yùn)的人生哲理;我們今天要自主學(xué)習(xí)的這篇日本作家川端康成先生寫的《花未眠》就是一篇融詩(shī)情、畫意和哲理為一爐的絕妙好文。
二、感知課文
1.創(chuàng)設(shè)美好情境，進(jìn)行配樂(lè)自讀。
2.點(diǎn)撥：文章由一偶然的發(fā)現(xiàn)——海棠花未眠，聯(lián)想開(kāi)來(lái)，引發(fā)對(duì)人生和藝術(shù)的思考和感悟。由于花未眠，作者感受到人的一生中感受到的美是有限的，而自然的美是無(wú)限的;人們感受美的能力需要藝術(shù)品作為啟迪，藝術(shù)美讓人們更好地領(lǐng)略社會(huì)的真實(shí)美;發(fā)現(xiàn)美還得需要一定的條件。
文章形散神聚，畫家雷諾阿的話、羅丹和瑪伊約爾的作品、繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗、真正黃昏的天空等內(nèi)容都是由“花未眠”引發(fā)的對(duì)藝術(shù)的感悟。
三、重點(diǎn)提示
鑒賞一些語(yǔ)言優(yōu)美的散文，重在體味語(yǔ)言，這是把握意境的一把鑰匙。本文語(yǔ)言優(yōu)美，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的具體分析，使學(xué)生感知作者的美好的情懷。課后再找一些美文來(lái)體會(huì)。
①如何理解“如果說(shuō)，一朵花很美;那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”這句話的含義。
點(diǎn)撥：海棠花怒放，作者從中感受到了它的旺盛的生命力，自己的生命意識(shí)受到了強(qiáng)烈震撼，他認(rèn)識(shí)到一個(gè)人無(wú)論處在什么樣的境地，有多少艱難困苦，都要努力地做下去，完成自己的人生美麗，所以，他說(shuō)“有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!”
②如何理解“一朵花也是好的”這句話的含義?
點(diǎn)撥：從文中第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”句，結(jié)合起來(lái)看，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪說(shuō)的，因而，這句話的意思是：“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。
③文章第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖怎樣理解?
結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。
他的意圖是：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。
④為什么說(shuō)“它盛放，含有一種哀傷的美”?
點(diǎn)撥：海棠花怒放，向人展示了它全部的生命，全部的美，當(dāng)然是美麗的，給人以美感;但花之盛放，也就意味著它的衰落、凋零，再加上川端康成深受日本傳統(tǒng)美學(xué)中哀婉、幽玄、虛幻因素的影響，并且他的性格又有些憂郁，所以他認(rèn)為盛放的花，“含有一種哀傷的美”。
四、深入了解
川端康成，日本小說(shuō)家。1899年6月14日生于大阪，1972年4月16日在工作室自殺身亡。
生平
川端康成2歲喪父 ，3歲喪母 ，7歲祖母亡 ，15歲時(shí)祖父亡，孤兒的遭遇使他的童年郁悲涼，也對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響 。1920年9月 ，他進(jìn)入東京大學(xué)英文系，第二年轉(zhuǎn)入國(guó)文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，積極參加編輯同人雜志《新思潮》(第六屆)，并在該刊發(fā)表短篇小說(shuō)若干篇，其中《招魂節(jié)一景》獲得意處好評(píng)，打開(kāi)了他走上文壇的大門。大學(xué)畢業(yè)后踏入文壇，成為專業(yè)作家 。同年 10 月 ，他與橫光利一等人共同創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》。1927年5月《文藝時(shí)代》停刊后 ，川端又先后參加了《近代生活》雜志、十三人俱樂(lè)部和《文學(xué)》雜志的活動(dòng) 。進(jìn)入30年代以后，日本軍國(guó)主義勢(shì)力瘋狂推行戰(zhàn)爭(zhēng)政策。川端大部分時(shí)間過(guò)著半隱居的生活，繼續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)的作品。
由于在創(chuàng)作方面不斷取得成果，川端在戰(zhàn)后獲得了多種榮譽(yù)頭銜和獎(jiǎng)金獎(jiǎng)?wù)隆?968年10月，瑞典決定將當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給他 ，表彰他以卓越的感受和高超的技巧，表現(xiàn)了日本人內(nèi)心精髓。1972年4月16日 ，川端康成在他的工室里用煤氣自殺。
創(chuàng)作
川端康成一生寫了100余部長(zhǎng)篇、中篇和短入篇小說(shuō)，此外還有許多散文、隨筆、講演、評(píng)論、詩(shī)歌、書(shū)信和日記等。他的創(chuàng)作，就思想傾向而言是相當(dāng)復(fù)雜的，并且經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的創(chuàng)作，可以大致歸為兩類：一類是描寫他的孤兒生活，抒發(fā)他的孤獨(dú)感情 ，描寫他的失戀過(guò)程，抒發(fā)他痛苦感受的作品。《精通葬禮的人》、《十六歲的日記》和《致父母的信》等是這類作品的代表。由于所寫的是他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以往往具有描寫細(xì)膩、感情真摯、激動(dòng)人心的藝術(shù)效果;但也由于僅僅寫他本人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，并且自始至終充滿低沉、哀傷的氣息，所以思想高度和社會(huì)意義受到一定局限。另一類是描寫處于社會(huì)下層的人物，尤其是下層?jì)D女(如舞女、藝妓、女藝人、女侍者等)的悲慘遭遇，表現(xiàn)她們對(duì)生活、愛(ài)情和藝術(shù)的追求的作品，《 招魂節(jié)一景 》、《 伊豆的舞女 》、《溫泉旅館》、《花的圓舞曲》和《雪國(guó)》等是這類作品的代表。這類作品比較真實(shí)地再現(xiàn)出這些被侮辱者與被損害者的不幸 ，比較充分地表達(dá)出她們的痛苦，作者對(duì)她們報(bào)以同情和憐憫。一般說(shuō)來(lái)這類作品在思想價(jià)值上要超過(guò)第一類作品，其中如《伊豆的舞女》和《雪國(guó)》等名篇更是如此。他戰(zhàn)后的創(chuàng)作尤其復(fù)雜。一方面，他仍然沿著《伊豆舞女》和《雪國(guó)》的道路前進(jìn)，繼續(xù)寫作表現(xiàn)人們正常生活和感情的作品，其中或反映出社會(huì)存在的某些問(wèn)題，或表達(dá)出對(duì)普通人民的同情態(tài)度，或流露出作者積極健康的審美情趣 ，如《舞姬 》、《名人》和《古都》等堪稱代表。但另一方面，他又寫出一批以表現(xiàn)官能刺激、色情享受和變態(tài)性愛(ài)為主題的作品，從《千鶴》、《山音》到《睡美人》、《一只胳膊》，他的作品、故事情節(jié)越來(lái)越離奇，在頹廢的道路越走越遠(yuǎn)。
他的創(chuàng)作，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)也是相當(dāng)復(fù)雜的，并且也經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的發(fā)展過(guò)程。他在實(shí)際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺(jué)派的寫法，極力強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)，熱心追求新穎形式，另有一些作品卻沒(méi)有采用純新感覺(jué)派的寫法，主要使用樸素、簡(jiǎn)潔的白描手法。20年代末期和30年代初期，他又被新心理方義和意識(shí)流小說(shuō)所吸引 ，相繼寫出兩篇純 屬模仿式的小說(shuō)——《 針與玻璃與霧 》和《水晶幻想》;但后者中途輟筆，并且其后再也沒(méi)有寫過(guò)這類作品。由此可見(jiàn)，川端不滿足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，他在這條路上取得了很大的進(jìn)展，獲得了巨大的成功。
《花未眠》教案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1、了解作者川端康成以及他的相關(guān)作
2、體味作者從自身感受起筆，從而引申開(kāi)去的寫作手法
3、品味文章的語(yǔ)言特色，借助文本進(jìn)一步提高散文的認(rèn)識(shí)鑒賞能力
4、通過(guò)學(xué)習(xí)，了解一些美學(xué)知識(shí)，理解美與審美問(wèn)題
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文的主題，把握作者寫作的目的
2、鑒賞文本的語(yǔ)言，重點(diǎn)體會(huì)文章精彩句子的內(nèi)在意義
教具準(zhǔn)備
多媒體資料、文字資料、朗讀資料
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
“美”是一個(gè)古老而常新的話題。我們不是常常深感生活平淡乏味而贊嘆作家、藝術(shù)家筆下的美景嗎？我們不是常常神往于迷人的如情似夢(mèng)的桂林山水、神奇雄壯的黃果樹(shù)瀑布嗎？究其根源，不是生活本身平淡乏味，而是我們?nèi)鄙僖活w感受美的心靈，缺少一副感受美的五官。若打開(kāi)“五官”，用我們鮮活的心靈、審美的眼睛感受我們生活的環(huán)境，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你終年生活的山鄉(xiāng)村野、天然生態(tài)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都是那樣的令你耳目一新！川端康成從“花未眠”這一自然現(xiàn)象引發(fā)了對(duì)自然美的一系列值得玩味思考。
二、作家簡(jiǎn)介
日本現(xiàn)代文學(xué)大師。1968年因《雪國(guó)》一書(shū)“以敏銳的感受及高超的敘事技巧、表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。該書(shū)還被譽(yù)為“日本近代文學(xué)史抒情文學(xué)的頂峰”。川端康成一生中創(chuàng)作了大量的小說(shuō)和散文，其中尤以《伊豆的舞女》、《千只鶴》、《睡美人》、《雪國(guó)》、《古都》等最富盛譽(yù)。他的作品在虛幻、哀愁和頹廢的基調(diào)上，以病態(tài)、詩(shī)意、孤獨(dú)、衰老、死亡來(lái)反映空虛的心理、細(xì)膩的感情和憂郁的生活，追求一種頹廢的至美，達(dá)到一種空靈虛無(wú)的藝術(shù)至境。1972年4月16日，這位追尋東方美的文學(xué)大師，在公寓用煤氣結(jié)束了自己的生命。
三、閱讀課文，整體感知
學(xué)生快速閱讀，同時(shí)注意以下問(wèn)題：
1、字詞讀音和寫法
綻放(zhàn)壁龕(kān)邂逅(xièhu)相似(sì)似的(shì)
滲透(shèn) 盛放(shèng)盛飯(chéng) 陶冶(yě)拙劣(liè)
模樣(mú)翌日(yì) 拜謁(yè)不可思議（yì）凌晨（líng）
毋庸置疑（zhì）迥然不同（jiǒng）坂上走丸（bǎn）
2、理解下列詞語(yǔ)的含義
邂逅：偶然遇見(jiàn)。
領(lǐng)略：了解事物的情況，進(jìn)而認(rèn)識(shí)它的意義或辨別它的滋味。
拜謁：拜見(jiàn)，瞻仰。
迥然：形容差的很遠(yuǎn)。
開(kāi)光：佛家語(yǔ)，謂佛像開(kāi)眼之光明。
眾所周知：大家都知道。
微不足道：微小的不值一提。
3、在課文中畫出自己喜歡的句子。
四、閱讀思考，回答問(wèn)題。
朗讀過(guò)程中教師提出以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)幫助理解課文。
⑴第二段中“我”為什么“大吃一驚”？第八段中“我”又為什么“嚇了一跳”？
⑵作者在第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
⑶在文章第五段中，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
明確：
⑴因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外的美。發(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。（提示：先從上下文中找出相關(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述。）
⑵以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。（提示：結(jié)合上下文，應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的'停止，它有前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)。）
⑶“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。（提示：注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，“忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)關(guān)”句，結(jié)合分析可知，這句話是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度而說(shuō)的。）
五、引導(dǎo)提高，討論研究
教師：作者通過(guò)一朵沒(méi)有睡覺(jué)的花引發(fā)開(kāi)來(lái)，一直寫到了“美”這個(gè)問(wèn)題，正如同學(xué)們所理解的，作者在文章中寫了很多優(yōu)美的句子，可是你有沒(méi)有想過(guò)，為什么你會(huì)覺(jué)得它寫得很好呢？現(xiàn)在開(kāi)始，你們可以四人一組分組討論，先看看你們的認(rèn)為美的句子是否相同，再看看你們的原因，想想作者為什么要這么寫？
明確：在最后的交流中教師對(duì)以下的句子稍做說(shuō)明引申。
⑴我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。
作者說(shuō)的是很微小的事情，其實(shí)談的確實(shí)很高深的美學(xué)問(wèn)題，這就可以引導(dǎo)學(xué)生得出以小見(jiàn)大的寫作手法。
⑵它盛放，含有一種哀傷的美。根據(jù)對(duì)下文的理解，人感受美的能力是有限的，生命也是有限的，而自然的美是無(wú)限的。“哀傷”是作者悟出這個(gè)結(jié)論后感受到心情的遺憾。
⑶只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。這并不說(shuō)明畫家就是害怕死亡，他只是為無(wú)法進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)美而感嘆。要進(jìn)一步說(shuō)明的是，作者在寫作過(guò)程中寫了很多的句子，可以看成是他對(duì)美學(xué)得出的結(jié)論。
六、課文分析，結(jié)論總結(jié)
教師：根據(jù)上面同學(xué)們的理解，我們可以看出，作者川端康成在這篇文章里得出了很多的美學(xué)結(jié)論，請(qǐng)大家來(lái)歸納。
明確：文章中間得出的結(jié)論主要有以下的內(nèi)容
⑴自然總是美的，而且是無(wú)限的
⑵自然物可以啟迪人，可以發(fā)展人感受美的能力
⑶人感受美的能力是有限的
⑷藝術(shù)品是對(duì)自然美的反映，好的藝術(shù)品也可以提高人感受美的能力
⑸藝術(shù)美和自然美和諧統(tǒng)一
⑹美是邂逅所得，是親近所得
[總評(píng)]今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
而體味散文的美，首先要透過(guò)“散”的外表，理出內(nèi)在的經(jīng)緯。請(qǐng)同學(xué)們記住抓關(guān)鍵語(yǔ)句法，并反復(fù)實(shí)踐，這同樣是一種審美能力。
七、知識(shí)檢測(cè)
1.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是
A、本文作者川端康成是日本小說(shuō)家，1968年因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》、《千只鶴》、《古都》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
B、羅丹是法國(guó)雕塑家，代表作有《青銅時(shí)代》、《思想者》。
C、米開(kāi)朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家之一，擅長(zhǎng)繪畫和雕刻。
D、文章的7、8、9三段共列舉了十位畫家，他們均是日本和法國(guó)的畫家。
D、李迪，錢舜舉是中國(guó)南宋畫家
2、下列詞語(yǔ)中字形全部正確的一項(xiàng)是
A、安詳聲名狼藉磬竹難書(shū)扣人心弦
B、滄桑苦思冥想綽有余裕推陳翻新
C、詛咒卒然仙逝斷井頹墻畢恭畢敬
D、真諦杉杉有禮意味雋永逆來(lái)順受
B（A、磬—罄C、卒—猝D、杉杉—彬彬）
3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),恰當(dāng)?shù)囊唤M是
(1)她從小學(xué)到高一功課都很好，學(xué)琴也是一天沒(méi)耽誤，還正式師從陳浩學(xué)習(xí)。
(2)聽(tīng)爸爸說(shuō)那個(gè)瓷花瓶是祖上下來(lái)的,是我們家的傳家寶,日子再艱難,也不能賣。
(3)這種應(yīng)試教育是封建社會(huì)科舉取士的承襲,它源于隋唐,于兩宋,登峰造極于明清。
A、期間留傳濫觴B、其間留傳泛濫
C、期間流傳泛濫D、期間流傳濫觴
B
(附錄)板書(shū)設(shè)計(jì)
花未眠
（觸發(fā)點(diǎn)）
↓
以小見(jiàn)大
↓ ①自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的
關(guān)于審美的思考
②美是邂逅所得、親近所得
《花未眠》教案 篇10
《花未眠》教案
江西省遂川中學(xué)語(yǔ)文組 馮小兵
教學(xué)目的：1、理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨。2、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。3、讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)設(shè)想： 教時(shí)：一課時(shí)。重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨為難點(diǎn)。2、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨為重點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)語(yǔ) 。海棠蘇軾 東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
詩(shī)意：東風(fēng)微微地吹拂，海棠花透出高潔美麗的光澤，散發(fā)陣陣幽香，使人有空蒙迷茫之感。這時(shí)，月亮已轉(zhuǎn)過(guò)曲折的走廊，照不到海棠花了。詩(shī)人只怕那花兒在深夜里也會(huì)睡去，自己更加寂寞，所以點(diǎn)燃起明亮的燈燭，照看著那一簇簇紅艷艷的海棠。
指點(diǎn)：這首詩(shī)寫于元豐三年（1080），是詩(shī)人貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)所作。詩(shī)中生動(dòng)地刻畫了月下海棠美麗的光澤、清幽的香味和紅妝粉裹的嬌神態(tài)，細(xì)致入微地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)海棠花憐惜眷愛(ài)的殷切情意；同時(shí)，也蘊(yùn)含著詩(shī)人懷才不遇的思想情緒。美好的海棠是詩(shī)人自比，因?yàn)椤霸罗D(zhuǎn)廊”，花兒就得不到月光的照射，以此比喻自己遭受貶謫、懷才不遇，既恰當(dāng)，又含而不露。“只恐夜深花睡去”含有顧影自憐的意思。
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、作者簡(jiǎn)介。 川端康成（1899—1972）日本著名作家，出生在大阪。2歲喪父，3歲喪母，7歲祖母亡，15歲祖父亡，后來(lái)姐姐又病故。孤兒的遭遇使他的童年抑郁悲涼，這對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他一生致力于對(duì)日本美的探索﹑守護(hù)和塑
造，寫下了大量了艷麗傷愁的小說(shuō)和美文，“豐富的感情，高超的技巧表達(dá)了日本人的內(nèi)心精華”。他于1968年10月17日獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為日本文學(xué)贏得了世界聲譽(yù)。1972年4月16日他在工作室里用煤氣自殺。代表作品：《古都》（1957）《雪國(guó)》（1937）《千只鶴》（1951）《伊豆的舞女》（1925）。
人們并不為擁有他的那些小說(shuō)感到十二分的喜悅，人們更為喜悅的是那些小說(shuō)為人們換得的耀眼的光環(huán)。因?yàn)槿毡救恕⑹廊硕寂c我們一樣，在許多的時(shí)間里，不是惋惜作家沒(méi)有寫出可以強(qiáng)壯文化的傳世之作，而惋惜沒(méi)有拿到諾貝爾獎(jiǎng)。人們需要這個(gè)獎(jiǎng)。人們需要借諾貝爾獎(jiǎng)樹(shù)立一個(gè)文化神人。康成先生拿獎(jiǎng)了，康成先生就自然而然成了神了——是日本的神，也是我們東方的神。
三、 初讀課文，整體把握 。
課前布置了預(yù)習(xí)。下面我們來(lái)看看課文內(nèi)容。
（一）1、是什么引發(fā)了作者的感慨？（動(dòng)情點(diǎn) 感悟點(diǎn)）
“凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”
（感觸之一）
2、作者由花未眠引發(fā)了怎樣的感受和感嘆？ 感受和感嘆：由“花未眠”的新發(fā)現(xiàn)，作者感悟到：人們感受自然美的能力。人的能力有限，而自然美是無(wú)限的。（感悟之一）
分析：①“自然的美是無(wú)限的，人類感受到的美卻是有限的。正因?yàn)?strong>人感受美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，而自然美則是無(wú)限的。”（3）②“人感受美的能力（是有限的，）既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。”（3）
③
怎樣提高感受美的能力？
“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。” （5）
（二） 找出表述此種感嘆感受的段落（1-5段）。
理解下列語(yǔ)句： A、 它盛放，含有一種哀傷的美。 海棠花本是無(wú)情物，“哀傷”從何而來(lái)？
明確：a①[凌晨盛放 卻無(wú)人喝彩]它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。②花兒盛開(kāi)之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗。
b移情海棠：海棠本是無(wú)情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，自然的美是無(wú)限的，人類感受美的能力是有限的，所以人感受到的美也是有限的，而自然的美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
B、“花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過(guò)來(lái)。凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。”“可我仿佛才明白過(guò)來(lái)”，說(shuō)明了什么？
明確：說(shuō)明了“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)的”，“美是邂逅所得”。
C、“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。”
明確： 人感受美的能力，不是生來(lái)就有的，它需要后天的培養(yǎng),熏陶，需要不斷陶冶。
“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。” “美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”這些話怎么理解。[“邂逅所得”（不期而遇）]
明確：① “美”是客觀存在的，但也同樣要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有審美的能力。②對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。③邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。只有熱愛(ài)事物，親近事物，才能感受事物的美。
小結(jié)：正如巴比德說(shuō)過(guò)：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。 “美”是一種不期而遇的心靈感應(yīng)，是對(duì)美的事物的美的特征的一種頓悟。只有熱愛(ài)自然，增強(qiáng)審美能力才能在邂逅之中捕捉“美”。時(shí)代的前進(jìn)，年齡的增長(zhǎng)，不會(huì)自動(dòng)增強(qiáng)人感受美的能力。
（感悟之一）——“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
美學(xué)見(jiàn)解：邂逅所得——審美機(jī)遇 親近所得 ——審美態(tài)度 反復(fù)陶冶 ——審美基礎(chǔ)
D、如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
“ 一朵花很美”和“要活下去”構(gòu)成因果關(guān)系有小題大做，故弄玄虛之嫌嗎？（不）
明確： a 一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。（珍愛(ài)生命）
b人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。 （活下去才能不斷發(fā)現(xiàn)美）
c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。（使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限）
結(jié)論：哪怕為了從一朵花發(fā)現(xiàn)美的真諦而活下去也值得
（三） 第四段引述雷諾阿、米開(kāi)朗基羅的例子，其意圖是什么？
明確：雷諾阿①發(fā)現(xiàn)美的真諦需要付出畢生的努力，人感受美非常艱難。② “我還在進(jìn)步”，表現(xiàn)出生命不息，追求不止的意愿。米開(kāi)朗琪羅③當(dāng)自然的美好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，自己卻已面對(duì)死亡。
明確：進(jìn)步就是接近死亡。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它跟前文中的“有限”是同樣的意思。這確實(shí)是悲慘的事情！以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表.
小結(jié)： 1、人對(duì)美的感受能力是有限的。
•2、哪怕為了從一朵花發(fā)現(xiàn)美的真諦而活下去也值得。
•3、要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限更接近于自然美的無(wú)限。
（四）
第五段中作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？
明確：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開(kāi)光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。[抓住“所以”，找原因：“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”（3）和本段中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”可知，話是從自然物對(duì)于美的啟迪的角度來(lái)說(shuō)的。]
（五）下面有幾幅畫，你會(huì)仔細(xì)凝視哪一處呢？“凝視著壁龕里擺著的一朵插花。”（感觸之二）
“凝視著壁龕里擺著的一朵插花”產(chǎn)生
“我們仔細(xì)觀察畫中花，卻不怎么留心欣賞真的花”的感觸，這實(shí)際上是闡發(fā)了作者怎樣的美學(xué)思想？（第六段）
明確：人們應(yīng)留心欣賞真實(shí)的自然之物，藝術(shù)家應(yīng)認(rèn)真觀察自然
。
（六）上面有幾幅畫是李迪、錢舜舉、宗達(dá)、光琳的作品，還有羅丹的雕塑：手。（第七到九段）
例舉了許多著名藝術(shù)家的事例，有什么作用？
明確：諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫，都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。
分析：第7段“從羅丹的作品中可以體會(huì)到各種的手勢(shì)，從瑪伊約爾的作品中則可以領(lǐng)略到女人的肌膚。”第8段中說(shuō)小狗的形象嚇了“我”一跳，因?yàn)樗c宗達(dá)所畫的小狗很相似。這些語(yǔ)句說(shuō)明觀察仔細(xì)、具有寫實(shí)精神的藝術(shù)作品可以使人領(lǐng)略藝術(shù)所反映出來(lái)的“原型”的美。簡(jiǎn)言之，我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然的美。
第9段作者寫自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫，說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人對(duì)自然美的感悟能力的，只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來(lái)，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。[繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。]
小結(jié)：
藝術(shù)家應(yīng)該認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)悟到自然之美。這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。(藝術(shù)美與自然美是相通的。——寫實(shí)精神)
（七）第十段中“可我卻第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。”為什么？
明確：冬天看嵐山，人少，仔細(xì)觀察，才真正感受到嵐山的美。[
獨(dú)處?kù)o觀才能真正發(fā)現(xiàn)自然之美]
（八）第十一段中作者為什么說(shuō)“我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧？”
明確：①是“邂逅所得，親近所得”，②作者無(wú)他事紛擾，有一種獨(dú)特的審美的氛圍，③再加上作者獨(dú)到的審美能力，——所以能有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
該句作用：照應(yīng)開(kāi)頭，突出美是無(wú)限的，是“邂逅所得，親近所得”。
四、總結(jié)文章的主旨
1、作者由花未眠而得到思考的句子。
明確： a、 自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
這三個(gè)觀點(diǎn)不是孤立的。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。
這就是課文的主旨所在。
2、結(jié)束語(yǔ)：美是無(wú)處不在的，我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
文章第一句話“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。”這“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
總結(jié)：人有人言，花有花語(yǔ)，二者交流，也是一種緣分，它來(lái)自于心靈上的豁達(dá)與恬淡。川端康成對(duì)此深有感觸，看到海棠花未眠，于是寫下了一篇素雅恬靜、韻味深長(zhǎng)的小品文——《花未眠》。
在生活中我們也曾邂逅了許多美麗的事物，但我們大都是熟視無(wú)睹，聽(tīng)?wèi){那美好的事物從眼前悄然而過(guò)，是不是我們這些事物的美好美妙呢？當(dāng)然不是，那是因?yàn)槭裁茨兀窟�是羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們?nèi)钡木褪悄请p發(fā)現(xiàn)的眼睛。讓我們從今天起盡情擁抱生活感受生活吧！用我們的那雙聰慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中最美的事物吧！
五、作業(yè)
學(xué)習(xí)本文你有何感悟，你如何評(píng)價(jià)本文？動(dòng)筆寫一篇文章。也可以寫一篇關(guān)注生活中的美的作文，自由命題。
《花未眠》教案 篇11
獨(dú)舞云間
板書(shū)（一）永遠(yuǎn)的雪國(guó)、古都和伊豆。
老師：在我的記憶中對(duì)日本有兩個(gè)概念：日本男人的矮小殘暴和委瑣，日本女人的精致優(yōu)雅和隱忍。后來(lái)母親告訴我山口百惠演的《古都》《伊豆的舞女》是一個(gè)叫川端康成的人寫的，他是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第二位東方作家，我僅僅記住了這一點(diǎn)。那時(shí)侯沉浸在阿信和小鹿純子以及山口百慧的表演里，特別是《伊豆的舞女》中那些華美的和服飄揚(yáng)的櫻花悱惻的音樂(lè)給了我視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的美感；后來(lái)看了據(jù)說(shuō)是好比我們的《紅樓夢(mèng)》的《源氏物語(yǔ)》知道了一個(gè)叫紫式部的女子，再后來(lái)了解到另外一本書(shū)《枕草子》也是一個(gè)宮廷女官清少納言寫的。川端康成對(duì)這兩本書(shū)是這樣說(shuō)的：少年時(shí)代，我對(duì)《源氏物語(yǔ)》《枕草子》雖然不了解，但是順手撿起來(lái)就要讀，可是我把《源氏物語(yǔ)》放下，去讀《枕草子》的時(shí)候，頓覺(jué)栩栩如生賞心悅目，《枕草子》優(yōu)雅艷美光燦明快而生動(dòng)，它潛流著一股美感，給人新鮮而敏銳的感覺(jué)，讓我的聯(lián)想也馳騁起來(lái)。所以作為日本小說(shuō)家，新感覺(jué)派代表作家之一的川端康成，其作品有印象主義色彩，意境新穎。
老師問(wèn)：同學(xué)們比較熟悉的日本動(dòng)畫人物有？
學(xué)生：櫻桃小丸子，一休，流川楓
老師：好其中這個(gè)聰明的一休和尚對(duì)川端康成的影響也很大，一休曾經(jīng)兩次自殺，那種參透塵世的大悟不免也帶上消極悲觀的情調(diào)，所以川端康成受佛教影響其作品帶有消極悲觀的“物之哀”的特點(diǎn)，同學(xué)們下來(lái)閱讀他的作品注意對(duì)這點(diǎn)的鑒別。不管怎樣，川端康成在他的每部作品中都將給我們帶來(lái)自然的美藝術(shù)的美的享受。
板書(shū)（二）花的感悟
老師：即使是一束花的開(kāi)放也在他的筆下煥發(fā)了瞬間的美感，啟動(dòng)了他對(duì)文學(xué)的思考。
老師問(wèn)：關(guān)于花的感悟在同學(xué)們的閱讀經(jīng)驗(yàn)中有哪些最美的句子？注意不是描寫花而是一種感悟。
學(xué)生：感時(shí)花濺淚
老師：很好！還有沒(méi)有？初中課本中一個(gè)叫宗璞的作家寫的？
學(xué)生：紫藤蘿瀑布給予作者的生命的感悟
老師：對(duì)，我聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音是孩子對(duì)花開(kāi)的感悟，看到花在流淚是杜甫對(duì)國(guó)破家亡的感悟，紫藤花的茂盛是宗璞看到了生命力的感悟，花在笑小草在睡覺(jué)是游人應(yīng)該對(duì)花草也有生命的感悟，花未眠也是川端康成對(duì)海棠花的靈動(dòng)生機(jī)和靈魂的感悟。
板書(shū)（三）花未眠的啟發(fā)
剛才我們提到了《枕草子》，著名評(píng)論家李敬澤說(shuō)：“她所記得的總是日子中細(xì)微的紋理，朝政變亂命運(yùn)升沉這樣的大事她并不留戀，她留戀一朵花，一種表情，衣裳的顏色，深夜的鳥(niǎo)鳴，她說(shuō)這是有意思的事，這種對(duì)微妙意思的沉溺就是川端康成所謂的日本之美。”
老師問(wèn)：那么川端康成怎樣注意到了生活中這樣一朵花呢？
學(xué)生：凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。
老師：美在一瞬間被發(fā)現(xiàn)了。所以他大吃一驚！他為什么驚訝？
學(xué)生：發(fā)現(xiàn)花未眠。
學(xué)生：它盛放，含有一種哀傷的美。
老師：驚訝的本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)了美。哀傷在日語(yǔ)中同美是相通的。川端康成在《美的存在與發(fā)現(xiàn)》一文中也提到了對(duì)在酒店看到的玻璃杯的美的描述：卡哈拉-希爾頓餐廳的長(zhǎng)條桌上，一排整齊的玻璃杯，閃著點(diǎn)點(diǎn)星光，將作為由夏威夷和檀香山的日輝天光海色綠林組成的鮮明的象征，終身銘刻在我的心中。一排在常人看來(lái)并不注意的玻璃杯瞬間邂逅于他，產(chǎn)生了玻璃般晶瑩的美感。
老師問(wèn)：感悟到一種美會(huì)讓我們驚訝激動(dòng)甚至淚流滿面。那么川端康成這時(shí)候在告訴他自己應(yīng)該怎樣面對(duì)美的發(fā)現(xiàn)？
學(xué)生：凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說(shuō)也是難能可貴的。如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)候就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
老師問(wèn)：是啊，川端康成面對(duì)美的發(fā)現(xiàn)有了活下去的勇氣，你們看下面一段，雷諾阿和米開(kāi)朗琪羅是否也這樣面對(duì)美的發(fā)現(xiàn)？
學(xué)生：（都用的課文原句回答）
老師：可否用自己的語(yǔ)言來(lái)歸納？我示范一例：發(fā)現(xiàn)美的真諦甚至需要付出畢生的精力。
學(xué)生：自然美無(wú)限，人的生命有限，但是在有限的生命中能夠發(fā)現(xiàn)美就是成功。
老師：很好，化用了莊子的名言，也是“朝聞道夕死可矣”的悲壯。
老師問(wèn)：那對(duì)米開(kāi)朗琪羅的話你們?cè)趺蠢斫猓?/p>
學(xué)生無(wú)人回應(yīng)
老師：凡高的作品為什么死后才價(jià)值連城，死后他的作品被人發(fā)現(xiàn)了美，所以凡高因?yàn)樽髌范钕聛?lái)了。因此米開(kāi)朗琪羅的話告訴我們發(fā)現(xiàn)美還要怎樣？
學(xué)生：不斷的追求發(fā)現(xiàn)美，也許生命結(jié)束，但是美的東西留存下來(lái)了。
老師：美的東西要被發(fā)現(xiàn)，不能缺少一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，所以發(fā)現(xiàn)花未眠的美是一種難得是一種偶然是一種機(jī)緣。美不容易發(fā)現(xiàn)美感又不容易形成的。藝術(shù)家對(duì)美的拷問(wèn)是無(wú)止境的。
第二課時(shí)
老師：美在哪里？當(dāng)我伸出雙手時(shí)，掬到的卻是一片冰涼的花瓣，那簌簌落下的櫻花啊！這是我在看川端康成的散文集《花未眠》時(shí)所感到的“櫻花”的美。
但是我無(wú)法找到真正觸摸櫻花的感覺(jué)，它離我太遙遠(yuǎn)。我更愛(ài)梅花，因?yàn)槲铱梢杂H自買一枝梅插到那陶瓷的瓶里，慢慢欣賞墻上它的疏影品味滿室它的暗香。所以美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。
老師問(wèn)：談?wù)勀阍谏钪性?jīng)邂逅的美？
學(xué)生：我有一段時(shí)間怕戴眼鏡，后來(lái)迫于學(xué)習(xí)的壓力，還是戴了，戴上眼鏡后，感覺(jué)眼睛突然一亮，什么東西都看得很清楚，很明快。
老師：很好的感覺(jué)，以前朦朧的看不清楚的都明朗了，是一種美的發(fā)現(xiàn)。真是年輕真好。那天我看一個(gè)網(wǎng)友發(fā)帖子說(shuō)不戴眼鏡的美感，下來(lái)給你介紹，她的心態(tài)是看世間越朦朧越有美感，剛好和你獲得的美感相反。
學(xué)生：我曾經(jīng)在一篇文章中看到作者認(rèn)為開(kāi)著的水像牡丹花，所以我也專門去看了，我感覺(jué)也是。
老師：開(kāi)著的水？哦，這個(gè)同學(xué)說(shuō)的是專門去欣賞了沸騰的水給人的美感就像牡丹花。這也是一種受啟發(fā)后對(duì)美的主動(dòng)親近。
老師：美是可遇不可求的，就像戴望舒多么想在小巷逢到一個(gè)丁香般的姑娘，就像斷橋上一站你不一定就能等到白蛇娘子和許仙那樣的美麗愛(ài)情。好，川端康成在這里要告訴我們美的發(fā)現(xiàn)是可遇不可求的，是邂逅所得的美，那么是親近所得又是什么意思呢？
學(xué)生：是一種心靈的主觀感受。
學(xué)生：是要去感受，接觸美。
學(xué)生：是主動(dòng)的欣賞美。
老師：很好。如此這樣我們才可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的美的熏陶，積淀成美感。川端康成通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象花未眠談到美的發(fā)現(xiàn)美的獲得美感的形成。下文他接著告訴我們面對(duì)生活中自然中的美和藝術(shù)家所展示的美有什么不同感受。
學(xué)生：他就是說(shuō)有時(shí)候他覺(jué)得插上的花沒(méi)有畫中的花美。
老師：大家對(duì)他這樣的看法有什么不同意見(jiàn)？
學(xué)生：我覺(jué)得他說(shuō)的是自然的美我們忽視了欣賞畫中的花。
老師：那你能否告訴我，你看過(guò)的畫有沒(méi)有讓你產(chǎn)生瞬間美感的？
學(xué)生：有，其實(shí)也很多。
老師：是否感覺(jué)畫中的東西很真實(shí)的被畫出來(lái)？
學(xué)生：是。
老師：是的，比如我們看到凡高的《向日葵》，強(qiáng)烈的黃色刺激著我們，我們看到的也許不是一株向日葵而是一大片的黃，熱烈開(kāi)著的黃，和我們看到的長(zhǎng)在花園里的向日葵色彩是如此接近。
學(xué)生：我認(rèn)為他要告訴我們的是我們是喜歡自然美還是藝術(shù)美。
老師：對(duì)，我糾正一下前面那位同學(xué)的發(fā)言。其實(shí)插花也是藝術(shù)了，日本有兩種值得一提的藝術(shù)。
學(xué)生：插花和茶道。
老師：對(duì)，插花經(jīng)過(guò)藝人對(duì)花枝的選擇，對(duì)花盆花瓶的選擇，用造型表達(dá)生活所需要的一種情緒，達(dá)到插花藝術(shù)的美。因此下文作者自然提到一些藝術(shù)家?guī)Ыo他的美的感受。無(wú)論是畫家畫的手還是表現(xiàn)的肌膚都讓他感覺(jué)到了自然和藝術(shù)的統(tǒng)一的美，簡(jiǎn)單說(shuō)就是不知道看到的是真的手還是畫中的手，是他自己養(yǎng)的小狗在草地上跑還是畫家筆下的狗了。寫實(shí)是什么？
學(xué)生：自然的美和藝術(shù)的美的統(tǒng)一。
老師：好，所以作者欣賞晚霞想到了什么？
學(xué)生：想到了長(zhǎng)次郎制造的名為夕暮的茶碗，想到了坂本繁二郎的畫
老師：三者的共同點(diǎn)就是同樣的色彩同樣的黃昏的真實(shí)體現(xiàn)。最重要的是文段最后一句話：顯得更美了。都獲得了美感。確實(shí)，在我們周圍也可以獲得這樣的美感。
成都蓋碗茶的美。老師在黑板上簡(jiǎn)筆畫了個(gè)茶蓋，上面環(huán)繞一行字“可以清心也”。
老師問(wèn)：誰(shuí)來(lái)讀讀這句話？
學(xué)生：可以清心也。
老師：還可以怎么讀？
學(xué)生：清心也可以。
學(xué)生：心也可以清。
老師：對(duì)，這是個(gè)回環(huán)句。有五種讀法。
學(xué)生齊讀很興奮的樣子：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清，也可以清心。
老師：一個(gè)普通的茶碗的美就可以這樣被你發(fā)現(xiàn)的。茶是清心的文字也是清心的，喝著讀著你的心也覺(jué)得美起來(lái)。
通過(guò)我們對(duì)這篇文章的解讀，我們看到了川端康成對(duì)自然美的膜拜對(duì)藝術(shù)美的追求，對(duì)什么是真正的文學(xué)的思考。下來(lái)同學(xué)們可以課外閱讀他的作品散文集《花未眠》。
作者郵箱：
[1]
《花未眠》教案 篇12
施永忠
教學(xué)目標(biāo) ：
一、 理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。
二、 體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫法。
三、 讓學(xué)生建立感受生活美的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、 引導(dǎo)學(xué)生理解本文的主旨
二、 善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 ：
一、 導(dǎo)入
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對(duì)寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
二、 作者介紹
川端康成是日本著名作家，一生致力于對(duì)日本美的探索、守護(hù)和塑造，寫下了大量艷麗傷愁的小說(shuō)和美文，他憑借《古都》、《雪國(guó)》、《千只鶴》在1968年10月獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，為日本文學(xué)贏得了世界的聲譽(yù)。而川端文學(xué)的精髓正是表現(xiàn)在《雪國(guó)》等代表作中。從文章的角度看也一樣，《雪國(guó)》是這樣一種作品，它挖掘到了川端這個(gè)作家可以將自己優(yōu)秀的資質(zhì)作為不朽的作品留給后世的礦脈。
三、 研讀課文
1、朗讀課文，在文中找到作者由花未眠而得到思考的句子。
討論明確：
a、 自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。
b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復(fù)陶冶。
c、藝術(shù)美與自然美是相通的。
（前兩點(diǎn)學(xué)生不難從文中找出，第三點(diǎn)學(xué)生往往會(huì)在作者所列舉的例子中徘徊，可以提示他們從作者列舉的例子中找共通點(diǎn)，作者舉這些例子的目的是什么，從而概括出答案。）
2、這三個(gè)觀點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？
明確：不是。這三個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現(xiàn)存在的美，感受發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所發(fā)現(xiàn)的美。
這也是課文的主旨所在。
3、把握課文主旨以后，我們?cè)賮?lái)討論一下幾個(gè)句子的含義。
A、 它盛放，含有一種哀傷的美。
明確：
a它的哀傷來(lái)自無(wú)人欣賞，凌晨四點(diǎn)的海棠美麗芬芳，卻少人喝采。
b海棠本是無(wú)情物，作者移情寄哀傷。作者深悟到，人類感受美的能力是極有限的，而自然美是無(wú)限的。“哀傷”是作者徹悟后的心緒流露。按理說(shuō)，大自然總是有美可尋的，只要人活著，就該毫無(wú)阻礙地享受它，可遺憾的是生命發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)并不常在。
B、 如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
明確：
a 一個(gè)微小的生命都要努力展現(xiàn)自己的美，作為人更要勇敢活下去。
b 人生是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯(cuò)過(guò)的過(guò)程。我們可能錯(cuò)過(guò)了美的景色，美的音樂(lè)，錯(cuò)過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯(cuò)過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅(jiān)韌地活著，只有活下去，才能不斷發(fā)現(xiàn)美。
c我們要用畢生的不懈追求使感受美的能力的有限接近自然美的無(wú)限。
C、繁二郎的畫，長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該發(fā)揚(yáng)寫實(shí)精神，認(rèn)真觀察自然，準(zhǔn)確表現(xiàn)自然，使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略到真正的自然之美，這才是文學(xué)藝術(shù)的極致。 所以我們應(yīng)該睜大明亮的眼睛，不斷地發(fā)現(xiàn)美，親近美，感受美，也只有這樣才會(huì)創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的作品。美存在于自然中，美也存在于藝術(shù)作品之中。
4、文章第一句話大家留意了嗎？一起來(lái)讀一讀。
齊讀：“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題。”
文中這“微不足道的問(wèn)題”指什么？這個(gè)“問(wèn)題”在文中起了什么作用？
明確：“微不足道的問(wèn)題”指海棠花未眠這件事。在文中是作者情感的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，作者由此思考了關(guān)于生活，關(guān)于審美的許多哲理。這種手法就是以小見(jiàn)大的手法。
小結(jié)：今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話說(shuō)就是要“發(fā)現(xiàn)存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美，創(chuàng)造有所感受的美。”
同學(xué)們，你們?cè)谏钪性忮肆四男┟滥兀看蠹铱梢詴乘浴?nbsp;
（這一個(gè)環(huán)節(jié)主要學(xué)生可能一下子想不起來(lái)，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì)有所啟發(fā)的）
羅丹說(shuō)得好啊，“生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”從今天起，讓我們盡情擁抱生活，用心感受生活吧！
《花未眠》教案 篇13
花未 眠
[教學(xué)目標(biāo) ]：
1、理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨
2、理解雋永含蓄的語(yǔ)句。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]：
理解文中重要語(yǔ)句的含義
[教學(xué)時(shí)數(shù)]：
一教時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]：
一、導(dǎo)入 新課
一座平常普通的小屋，在李樂(lè)薇那里，竟然成為她生活中的第一件藝術(shù)作品。可見(jiàn)，生活中，美無(wú)處不在；生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。今天就讓我們走進(jìn)川端康成的《花未眠》，去領(lǐng)悟他所創(chuàng)作的美的世界。
二、作者及相關(guān)背景介紹（見(jiàn)幻燈）
三、朗讀課文
四、簡(jiǎn)要分析
（一）主旨
1、提問(wèn)：我們閱讀的哲理散文較多的是談的人生問(wèn)題，如《我與地壇》的第一部分，表達(dá)的是作者對(duì)生死和生命的感悟，而《花未眠》寫的好象不是人生范疇的問(wèn)題，是什么呢？
明確：《花未眠》表現(xiàn)的是美學(xué)問(wèn)題，主要是關(guān)于人們感受美--自然美的能力。
2、提問(wèn)：人們感受自然美的能力怎樣？請(qǐng)用書(shū)中的話來(lái)說(shuō)。
明確：原話說(shuō)“人感受到美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美是無(wú)限的”。
3、提問(wèn)：那么，怎樣提高感受美的能力呢？仍然用原文回答。
明確：“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
4、提問(wèn)： “邂逅所得”是什么意思？用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是--
明確：不期而遇。
5、提問(wèn)：這倒似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花非常美一樣。是這樣嗎？
明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說(shuō)過(guò)：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。
6、提問(wèn)：文中第四段和第七到九段有許多著名藝術(shù)家的事例，分別有什么作用？
明確：前者主要說(shuō)明人感受美非常艱難。諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫，都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。
（二）語(yǔ)句
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)以下四句該怎么樣去理解：
1、它的盛開(kāi)，含有一種哀傷的美。
2、只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
3、一朵花也是好的。
4、繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
學(xué)生討論后明確：
第一句：1、海棠本與哀傷無(wú)關(guān)，作者說(shuō)它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。（穿插作者的簡(jiǎn)介）。2、盛開(kāi)預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨。3、作者以為海棠夜里開(kāi)花無(wú)人欣賞，今天發(fā)現(xiàn)她非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美。
第二句：說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的，也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。因?yàn)椋ǘ丝党墒且粋�(gè)唯美主義者，他這樣說(shuō)是把美提高到至高無(wú)上的地位。但他認(rèn)為，感受美固然很難，但人也可以在一定程度上提高感受美的能力，“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的”。
第三句：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開(kāi)光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。（抓住“所以”，找原因）
第四句：強(qiáng)調(diào)只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來(lái)，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。
五、齊讀課文
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)本文你有和感悟，你如何評(píng)價(jià)本文？動(dòng)筆寫一篇文章。
《花未眠》教案 篇14
花未 眠
[教學(xué)目標(biāo) ]：
1、理解文章表達(dá)的有關(guān)審美的主旨
2、理解雋永含蓄的語(yǔ)句。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]：
理解文中重要語(yǔ)句的含義
[教學(xué)時(shí)數(shù)]：
一教時(shí)
[教學(xué)過(guò)程 ]：
一、導(dǎo)入 新課
一座平常普通的小屋，在李樂(lè)薇那里，竟然成為她生活中的第一件藝術(shù)作品。可見(jiàn)，生活中，美無(wú)處不在；生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。今天就讓我們走進(jìn)川端康成的《花未眠》，去領(lǐng)悟他所創(chuàng)作的美的世界。
二、作者及相關(guān)背景介紹（見(jiàn)幻燈）
三、朗讀課文
四、簡(jiǎn)要分析
（一）主旨
1、提問(wèn)：我們閱讀的哲理散文較多的是談的人生問(wèn)題，如《我與地壇》的第一部分，表達(dá)的是作者對(duì)生死和生命的感悟，而《花未眠》寫的好象不是人生范疇的問(wèn)題，是什么呢？
明確：《花未眠》表現(xiàn)的是美學(xué)問(wèn)題，主要是關(guān)于人們感受美--自然美的能力。
2、提問(wèn)：人們感受自然美的能力怎樣？請(qǐng)用書(shū)中的話來(lái)說(shuō)。
明確：原話說(shuō)“人感受到美的能力是有限的，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美是無(wú)限的”。
3、提問(wèn)：那么，怎樣提高感受美的能力呢？仍然用原文回答。
明確：“光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”
4、提問(wèn)： “邂逅所得”是什么意思？用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是--
明確：不期而遇。
5、提問(wèn)：這倒似乎很容易，就相當(dāng)于川端康成凌晨忽然發(fā)現(xiàn)未眠的海棠花非常美一樣。是這樣嗎？
明確：邂逅取決于靈感，靈感取決于準(zhǔn)備。正如巴比德說(shuō)過(guò)：機(jī)遇往往降臨到頭腦有所準(zhǔn)備的人身上。所以作者又補(bǔ)充了一句，即“這是需要反復(fù)陶冶的”。對(duì)自然的美的“親近”與“反復(fù)陶冶”，主要在于留心觀察，仔細(xì)觀察；不能熟視無(wú)睹，無(wú)動(dòng)于衷。
6、提問(wèn)：文中第四段和第七到九段有許多著名藝術(shù)家的事例，分別有什么作用？
明確：前者主要說(shuō)明人感受美非常艱難。諸如羅丹的《女人的手》、瑪伊約爾的《勒達(dá)像》、宗達(dá)的狗、長(zhǎng)次郎的茶碗與繁二郎的畫，都強(qiáng)調(diào)提高感受美的能力主要在于認(rèn)真觀察自然。
（二）語(yǔ)句
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)以下四句該怎么樣去理解：
1、它的盛開(kāi)，含有一種哀傷的美。
2、只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
3、一朵花也是好的。
4、繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
學(xué)生討論后明確：
第一句：1、海棠本與哀傷無(wú)關(guān)，作者說(shuō)它含有一種哀傷的美，與他孤獨(dú)、憂郁、頹喪的心理不無(wú)關(guān)系。（穿插作者的簡(jiǎn)介）。2、盛開(kāi)預(yù)示著衰敗凋謝的來(lái)臨。3、作者以為海棠夜里開(kāi)花無(wú)人欣賞，今天發(fā)現(xiàn)她非常美麗，頓生憐憫之情，進(jìn)而覺(jué)得海棠含有一種哀傷的美。
第二句：說(shuō)明人感受美非常艱難。發(fā)展感受自然美的能力是無(wú)止境的，也許到死都無(wú)法完全把自己感受自然美的能力提高到所謂最高。因?yàn)椋ǘ丝党墒且粋�(gè)唯美主義者，他這樣說(shuō)是把美提高到至高無(wú)上的地位。但他認(rèn)為，感受美固然很難，但人也可以在一定程度上提高感受美的能力，“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的”。
第三句：即使是一朵花，也可以成為“美的啟迪”，成為“美的開(kāi)光”，能夠引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然美，能夠發(fā)展人感受自然美的能力，那么這朵花也是“好”的。（抓住“所以”，找原因）
第四句：強(qiáng)調(diào)只有仔細(xì)觀察自然美，把自然美和藝術(shù)美完美結(jié)合起來(lái)，才能感染觀眾，引起觀眾的共鳴。
五、齊讀課文
六、布置作業(yè)
學(xué)習(xí)本文你有和感悟，你如何評(píng)價(jià)本文？動(dòng)筆寫一篇文章。
《花未眠》教案 篇15
江蘇省東海高級(jí)中學(xué) 劉志
一、簡(jiǎn)介作者，導(dǎo)入 課文
川端康成幼年時(shí)祖母，父母相繼去世，分別有外祖父、舅父撫養(yǎng)，在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。童年沒(méi)有感到人間的溫暖，相反卻滲透到了深刻的無(wú)法克服的憂郁與悲哀之中，內(nèi)心不斷涌現(xiàn)對(duì)人間的虛幻感和對(duì)死亡的恐懼感。畸形的家境，寂寞的生活，形成了川端康成孤僻內(nèi)向的性格與氣質(zhì)。他的這種性格從某種程度上說(shuō)成就了他的文學(xué)創(chuàng)作。1968年他的作品因?yàn)橐浴柏S富的感情，高超的技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華”而榮獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。
我們今天要學(xué)習(xí)的《花未眠》就是他的一篇哲理散文。
二、初讀課文，整體把握
教師指導(dǎo)學(xué)生初讀課文，整體把握文章內(nèi)容，找出能夠表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子。讀完后由學(xué)生篩選，教師歸納。
自然美無(wú)限，感受美有限
美是邂逅所得，親近所得
重視自然美，崇尚寫實(shí)精神
美需獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)
三、局部突破，破解難句
在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課文，找出文章中比較難理解的句子，組織學(xué)生討論，教師略加點(diǎn)撥。
1、它盛放，含有一種哀傷的美。
明確：花兒盛開(kāi)之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗，接近死亡。即物極必反，盛極而衰。
2、如果說(shuō)，一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：“要活下去！”
明確；從一朵花想到人的生命，想到人生的璀璨，具有強(qiáng)烈的珍惜生命的意識(shí)。只有活下去，才能欣賞到五彩繽紛的自然美。
3、只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。
事物好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡。
明確；只要能欣賞到滄海日出、雷蜂夕照，只要能欣賞到潺潺小溪、奔騰江河，只要能欣賞到春天的點(diǎn)點(diǎn)新綠、剪剪飛燕，只要能欣賞到夏夜的閃閃螢火、蟲(chóng)唱蛙鳴，只要能欣賞到秋天的累累碩果、成行雁陣，只要能欣賞到冬天的六出飛花、玉樹(shù)瓊枝，即便死了，也心甘情愿。也即孔夫子所說(shuō)的“朝聞道，夕死可矣” 。
4、所以，一朵花也是好的。
明確；任何一件細(xì)小的事物都可能引發(fā)人的美感，要仔細(xì)觀察，從細(xì)小的事物獲得美的感受。也就是要“一粒砂里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。
譬如冰心的《繁星》有這樣一首詩(shī)：
成功的花兒，
人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷，
然而她當(dāng)初的芽?jī)海?/p>
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
解讀：成功的花兒是淚和血滋潤(rùn)的結(jié)晶，是奮斗和犧牲孕育的蓓蕾。奮斗是痛苦的，滲透著痛苦的淚，犧牲是壯烈的，灑遍了生命的血。奮斗和犧牲是通向成功的階梯。
5、然而我們仔細(xì)觀察畫中花，卻并不怎么留心欣賞真的花。
明確：忽視自然美，只顧去欣賞遜于自然美的藝術(shù)美
6、于是，繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
明確：藝術(shù)美與自然美的結(jié)合能夠給人以更多的美感，而真正反映自然美的作品更能引起欣賞著的共鳴。
7、嵐山總是美的，自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)侯，這種美只是某些人看到罷了。
明確：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)的人才能見(jiàn)人所未，聞見(jiàn)人所未聞，發(fā)人所未發(fā)。
四、質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)名家
在局部突破的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，并并加以修正，使學(xué)生的思維向縱深開(kāi)進(jìn)。
1、美是邂逅所得，親近所得
明確：“美是親近所得”這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)槊谰哂羞x擇性，并不是所有的人親近了美都能發(fā)現(xiàn)美。不同的階層、不同的地位、不同的身份、不同的經(jīng)歷、不同的性格、不同的文化，不同的修養(yǎng)、不同的氣質(zhì)的人，他們的欣賞對(duì)象截然不同。譬如賈府的焦大絕不會(huì)愛(ài)林妹妹。即便讓我選擇，我也不會(huì)選擇林黛玉，整天病病歪歪的，花不起那高昂的醫(yī)藥費(fèi)，況且還動(dòng)不動(dòng)就耍個(gè)小性子，在如今個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，又有誰(shuí)能低眉順目、低聲下氣？我還是選擇薛寶釵，她雍容華貴，通情達(dá)理，對(duì)上柔順，對(duì)下寬容，人際關(guān)系又好，應(yīng)對(duì)俗務(wù)游刃有余。即便是面對(duì)同一事物，人們往往也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，這也就是我們常說(shuō)的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。魯迅曾經(jīng)指出：“《紅樓夢(mèng)》一書(shū)……單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”由此看來(lái)“美是親近所得”這個(gè)觀點(diǎn)顯得絕對(duì)片面了。
2、然而我們仔細(xì)觀察畫中花，卻并不怎么留心欣賞真的花。
明確：川端康成意思是說(shuō)忽視自然美，只顧去欣賞遜于自然美的藝術(shù)美。其實(shí)無(wú)論是自然美、社會(huì)美還是藝術(shù)美，都能給我們到來(lái)審美的愉悅，培養(yǎng)我們的審美情趣。自然美能夠讓人陶醉其中，社會(huì)美能夠讓人感受滄桑變遷，藝術(shù)美能讓人領(lǐng)略文化底蘊(yùn)，它們都有各自的作用。而且自然、社會(huì)、藝術(shù)，也是相通的。“天人合一，物我兩忘”不就是自然與藝術(shù)的最高境界嗎？所以沒(méi)有必要揚(yáng)此抑彼，須知“合之則雙美，分之則兩傷”。
3、我家喂養(yǎng)的是雜種狗，算不上什么好狗，但我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。
明確：在藝術(shù)表現(xiàn)手法中，除去寫實(shí)之外，還有寫意。寫意的作品往往流淌著藝術(shù)家的生命感悟、生命激情。例如八大山人的作品“只……拼接了一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)，怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)……夸張地袒露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。……（以）一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，”（《文化苦旅》）看著這個(gè)世界。這冷眼表現(xiàn)了八大山人整個(gè)天地全都沉淪之后冷寂的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了“金枝玉葉老遺民”的生命悲劇性感悟，表現(xiàn)了他倔強(qiáng)的文化人格。他作品中的剩山殘水、丑鳥(niǎo)怪魚(yú)已經(jīng)變成了一種整體的生命象征。由此可見(jiàn)川端康成的觀點(diǎn)是不全面的。
寫實(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀照相，它還有個(gè)去粗取精、去偽存真、集中概括藝術(shù)加工的過(guò)程。也即“藝術(shù)源于生活，高于生活”。同時(shí)自然之所以美是因?yàn)橛辛巳藢?duì)自然的主觀觀照，這時(shí)的自然是人化的，已經(jīng)滲透進(jìn)人的主觀感受與感情。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)寫實(shí)也是寫意。
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