《論語選讀》課文解讀與文言練習詳解
五、 仁者愛人
<課文理解>
本章選擇孔子關于“仁”的語錄選段，闡述孔子“仁”的思想體系及其內涵。“仁”作為孔子哲學思想的核心，與孔子政治思想核心的“禮”，是孔子《論語》的基本思想，也是儒家思想的核心。“仁”是對每一個人最基本要求，也是搞好人與人之間關系的基本保證，孟子進一步發展為“性本善”，從人性出發肯定“仁”。孔子對“仁”的論述貫穿在《論語》中，概括一下“仁”的內涵，其基本要點是“愛人”，而其具體體現則包含方方面面，諸如孝悌、謹信、愛眾、親仁、忠恕、博施濟眾、體諒人而不強加于人（己所不欲，勿施于人）、重視人、關心弱者、珍愛生命等等。但是孔子對“仁”理解也不片面，他也肯定管仲統一、匡正天下的“大仁”。學習和全面、正確理解和繼承孔子“仁”的思想，在今天，尤有重要和必要的現實意義。如果每個人都能“我愛人人”、“我為人人”，那么也必將“人人愛我”、“人人為我”。
<課文解讀>
一、孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護天下一統方面的貢獻，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？
孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個臣子的本分，也像國君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國君享有的建筑），在孔子看來，是違背了“禮”的等級。但是孔子不否定管仲是個“仁者”，因為管仲輔佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國家穩定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應從小事做起，落實到個人的一切行為中。
二、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛，是無父也”？
孔子的“仁愛”是建立“禮”（等級制度）的基礎上，也是以“禮”為原則和指導的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個社會，實現“仁愛”。而墨子“兼愛”則是建立在所有人平等基礎上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯然這是一種理想主義的觀點，在階級社會里，是難以實現的。這也是墨子思想在后來衰落的原因。至于孟子說“墨子兼愛，是無父也”，一方面是說儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”有著根本區別（一強調等級、一強調平等），二是春秋戰國“百家爭鳴”，各派之間互相爭論，批評對方，攻其一點，不及其余，所以譏刺墨家的“兼愛”因平等而“無父無君”。
三、有人評論15·42章孔子對待盲人樂師的敘述“說得極平實淺易”，“活畫出一個相師儀節來了”（牛運震《論語隨筆》）。說說這一章是運用什么方法使人物生動可感的。如果這一章換成“孔子對盲人充滿同情心，走路時提醒他注意腳下，坐后向他逐一介紹在座的人”之類說法，表達效果有什么不同？
這一段主要用客觀敘述、白描手法，寓情感于客觀敘事之中，突出孔子尊重、體諒、關心人、特別是弱者的“仁愛”精神。不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現在學生面前。這也是含褒貶于客觀敘述之中的“春秋筆法”。如果改用其他，難以達到如此感人效果。