《論語(yǔ)選讀》課文解讀與文言練習(xí)詳解
莊子在涯水邊釣魚(yú)，楚威王派二位大夫前來(lái)致相邀之意說(shuō)：“愿意把國(guó)事相累于先生！”莊子手把釣竿；頭也未回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，已經(jīng)死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對(duì)這只龜來(lái)說(shuō)，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說(shuō)：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行。”莊子說(shuō)：“你們請(qǐng)回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行。”
四、 知其不可而為之
<課文理解>
本章選擇的幾段語(yǔ)錄，表現(xiàn)出孔子堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則、認(rèn)定目標(biāo)的執(zhí)者精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅(jiān)持朝著自己的理想前進(jìn)，不管多少艱難險(xiǎn)阻，甚至明知理想難以實(shí)現(xiàn)，但還是盡自己力量堅(jiān)持到底。在講究實(shí)惠、講究個(gè)人利益的人看來(lái)，這樣的人似乎是“傻子”，但孔子不為人言所動(dòng)，堅(jiān)持自己的行為。這種精神，是儒家積極進(jìn)取思想的集中體現(xiàn)，古往今來(lái)，曾激勵(lì)過(guò)中華民族無(wú)數(shù)的仁人志士，如杜甫、蘇軾、辛棄疾、陸游、文天祥等都是這樣做的。在今天，這種精神還是值得提倡的。
<課文解讀>
一、對(duì)陳成子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不報(bào)”？這反映了孔子怎樣的心情？
陳成子弒君，在孔子看來(lái)，這是違背“禮”、以下犯上的嚴(yán)重事件，也是對(duì)孔子所追求的理想政治的沉重打擊，所以孔子把它當(dāng)作大事嚴(yán)肅對(duì)待。同時(shí)，孔子作為大臣，明確自己的職責(zé)和職守，所以他不管有效無(wú)效，盡自己職責(zé)向各方報(bào)告，反映出他忠于職守、嚴(yán)謹(jǐn)不茍的精神。但魯哀公及“三子”的態(tài)度，說(shuō)明春秋末期已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞”了。
二、你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。（略）
<文言練習(xí)>
三、完成下面各題。1、翻譯下面語(yǔ)句，注意補(bǔ)出省略的部分。
（1）（孔子）之三子告（陳成子弒君事）。 （2）（接輿）趨而辟之，（孔子）不得與之言。
（3）鳥(niǎo)獸不可與（之，指鳥(niǎo)獸）同群。 （4）丘不與（之，指世上人）易也。
（5）（子路）至，（丈人）則行矣。
2、說(shuō)明加點(diǎn)詞的意義和用法： （1）“止子路宿”的“止”，留宿。 （2）“殺雞為黍而食之”的“食”（sì），使動(dòng)用法，使之（子路）食。 （3）“見(jiàn)其二子焉”的“見(jiàn)”，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使其二子見(jiàn)（子路）。 （4）“欲潔其身，而亂大倫”中的“潔”，形容詞使動(dòng)用法：欲使其身潔。 （5）“懷其寶而迷其邦”中的“迷”，形容詞使動(dòng)用法：使其邦混亂。
四、給下面短文加上標(biāo)點(diǎn)：
孔子適陳，與弟子相失。孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)。然自要以下，不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似‘喪家之狗’，然哉！然哉！”
①郭：外城。在城的外圍所加筑的城墻。 ②顙：額。 ③要：同“腰”。 ④累累：頹喪悴的樣子。 ⑤末：不重要。一說(shuō)是不對(duì)之意。
譯文：
孔子到鄭國(guó)去，路上和學(xué)生們走散了。（于是）孔子獨(dú)自站在郭東門(mén)。有個(gè)鄭國(guó)人對(duì)孔子的學(xué)生子貢說(shuō)：“東門(mén)口站著的那個(gè)人。他的額頭像堯，他的后頸像皋陶，他的肩膀與子產(chǎn)類似，但是腰部以下相差禹有三寸，疲勞得像失去主人，到處流浪的狗。”子貢將實(shí)際情況告訴了孔子。孔子欣欣然地笑了，說(shuō)：“講我的外形像誰(shuí)，是小事。然而說(shuō)我類似失去主人，到處流浪的狗，確實(shí)是這樣啊！確實(shí)是這樣啊！”