《論語選讀》課文解讀與文言練習詳解
這是朱熹給朋友陳師中的一封信。從信中意思看，朱熹與陳師中、自明是朋友，又都信奉北宋“二程”的理學。陳師中之父陳俊卿曾當過宰相，陳俊卿女兒（陳師中妹妹）嫁與自明。自明去世后，其妻子立志守節。此書信即贊揚、勸導此事。“令女弟”，“令”對對方尊稱，“女弟”，妹妹。“丞相”，指陳師中父親，稱官職表示尊重。“老兄昆仲”，指陳師中兄弟，與朱熹平輩，又是較密切朋友，所以稱“老兄”。“伊川先生”稱“二程”中的程頤，“伊川”既是地名，又是程頤之號，表示尊稱。
行：離開、離去。 期（jī）：周年。 痛恨：悲痛、遺憾。 向來：自從、向來。
喻：明，指著作。作書以明古今之事。 獎勸：獎掖、勉勵。 扶植：幫助、培養。
成就：完成、實現。 贊成：贊同而幫助成功。 辱：表示謙虛的副詞，用于指稱自己。
十二、高山仰止
<課文理解>
這一章多方面展示了孔子的為人和性格，從中可以看出他富有人情味、善于識人、善于引導教育人、關心學生、堅持原則和志向的人品和道德操守。
“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”漢鄭玄注解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。一個崇高得可以，一個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什么異義。
<課文解讀>
一、以小組為單位，結合孔子師生之間關系和你周邊的情況，以“我心目中理想的師生關系”為題，作2——3分鐘的演講。（略）
二、《史記·仲尼弟子列傳》說子路“性鄙，好勇力，志亢直”。從本書的有關材料中，可以看出子路是怎樣一個人？《論語》中子路的形象為什么顯得較為豐滿生動？
子路性格直爽、率直，說話、做事前往往缺乏細致思考，好說大話，如《侍坐章》中的回答。有時甚至分不清好壞，為人利用，如《季氏將伐顓臾章》中參與季氏的攻打顓臾。有時說話也缺乏分寸，如13·3章中說孔子“名分”之說“迂”，使得孔子也發火，說他“野”（粗魯）。但有時也很知禮，如18·7章中遇見丈人問路時“拱而立”等。由于《論語》中通過多角度地展示子路的為人，或通過孔子、或通過其他學生來看子路，而且在刻畫他的言語及行為時，極有個性色彩，白描傳神，如回答孔子提問時“率爾對曰”（《侍坐章》）。所以，子路形象較為豐滿生動。
三、《論語》中多疊句，如“觚哉，觚哉”、“使乎，使乎”、“歸與，歸與”、“天厭之，天厭之”等。說說這些疊句在表情達意上的作用以及這種句子形式與《論語》語體特點的關系。 這些疊句使得人物說話的感情顯露出來，由于《論語》是語錄體，對人物的神情動作描寫極少，所以人物的語言尤顯重要，而疊句將人物或喜或憂、或感慨或贊嘆的情感表現出來，同時也增添了生動性和形象性，言語中看到人物神情畢現。