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b.斧鉞作為隨葬品的遺風(fēng)一直延續(xù)到夏.商.周三代，始終可以被置放在軍事首領(lǐng)和最高統(tǒng)治者的墓葬中。
c.亞里士多德的話是說，荷馬時(shí)代希臘啊伽門農(nóng)王的權(quán)利僅限于戰(zhàn)場(chǎng)上，離開了戰(zhàn)場(chǎng)，這種威力就不復(fù)存在。
d.許慎《說文解字》根據(jù)后代的字形，誤解了“王”字的結(jié)構(gòu)，以為期中三橫代表了天.地.人三者。
答案：b
解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選和推斷文中信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。
以偏概全，原文說的是“而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會(huì)晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞.石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏.商.周三代”。注意“原始社會(huì)晚期”，題中“始終”的說法不準(zhǔn)確。
7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
a.孫詒讓之所以未能釋出“王”字，一個(gè)原因是劉鶚的《鐵云藏龜》中所收“王”字字形單一，難以進(jìn)行比較研究。
b.在羅振玉之前，由于未能釋出甲骨文的“王”字，所以人們無法證實(shí)卜辭是三千年錢殿王室的遺物。
c.從甲骨文.金文看，最早時(shí)候軍事首領(lǐng)的權(quán)利只限于戰(zhàn)場(chǎng)上，不但荷馬時(shí)代的希臘如此，中國(guó)也是如此。
d.甲骨文.金文距離許慎太遙遠(yuǎn)了，不然的話，許慎是可以釋讀出甲骨文的“王”字，并正確解釋它的字形結(jié)構(gòu)的。
答案：d
解析：本題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力，需要根據(jù)原文信息和科學(xué)知識(shí)推斷。
偷換概念，應(yīng)該是“斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征”這個(gè)時(shí)代距離許慎太遙遠(yuǎn)了。
二.（全國(guó)卷2）閱讀下面的文字，完成5-7題
現(xiàn)在一提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字的本義只是紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”，沒有“經(jīng)”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經(jīng)”的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之書才能稱作“經(jīng)”，而古文經(jīng)學(xué)派則認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡(jiǎn)書之”，所以稱作“經(jīng)”。
漢代凡是重要的文獻(xiàn).官書.大都用二尺四寸的竹簡(jiǎn)書寫。《春秋》屬于“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸：《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡(jiǎn)長(zhǎng)短了一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡(jiǎn)來寫。即便是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫。可見，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其妙寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的格式。
與社會(huì)流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個(gè)“袖珍本”，才八寸�！墩撜Z》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當(dāng)初孔子弟子記錄孔子的言行，受教的時(shí)間長(zhǎng)，要記的文字多，采用八寸的竹簡(jiǎn)，也是為了記錄簡(jiǎn)捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和“經(jīng)”，簡(jiǎn)長(zhǎng)二尺四寸，與現(xiàn)代人所用的書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達(dá)二盡四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕踞也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。
從作用上看，《論語》即是小學(xué)教科書，又可以以終生涵詠。漢代最初級(jí)的讀物《倉(cāng)頡篇》《急就篇》等都是識(shí)字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內(nèi)容也涉及社會(huì)生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識(shí)字�！墩撜Z》就不同了，《論語》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深?yuàn)W的也可以在以后的歲月中慢慢體會(huì)；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩字的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學(xué)問止《論語》，大兒結(jié)束學(xué)商旅。”這是嘲笑夔州人好經(jīng)商，沒有讀書習(xí)慣。現(xiàn)今則把讀《論語》看作有學(xué)問，這也算是學(xué)術(shù)變遷，世風(fēng)推移的反映了。