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“中國有極好的傳統(tǒng)文化，但沒有注意保留。忘記了舊的，又沒有建立起新的。”作家池莉?qū)Α爸袊幕倪h去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個人有。
文化內(nèi)涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統(tǒng)文化”其實僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶著有色眼鏡改造過的“文化”。
從今年開始，傳統(tǒng)的清明節(jié).端午節(jié).中秋節(jié)可以放假了，我們因此就能接續(xù)傳統(tǒng)嗎？憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎？那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對孔子或某子的精神思想有多少理解？講莊子的于丹登上了福布斯財富名人榜，講三國的易中天粉絲如潮，說明國學復興了嗎？
我們先得搞清楚：什么是文化，什么是我們的傳統(tǒng)文化，什么是我們當下的文化，我們想要一個什么樣的文化，我們可能得到一個什么樣的文化。
文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一個族群的文化會與環(huán)境不斷發(fā)生互動。在當代世界中，我們的文化將如何演變，將來形成一個怎樣的格局.得到怎樣的結(jié)果，我們需要思考，政府也可以有一個主導的追求方向，但結(jié)果無法斷言。
思考和追求時，我們需要正視三個問題：一.發(fā)展文化是為了什么？為了人的幸福，還是為了增加財政收入？抑或為了方便治理？二.世界的現(xiàn)實和大勢是什么？三.政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪里？
文化的演變有自身規(guī)律。如果不考慮世界的現(xiàn)實和大勢，所謂復興就可能變成復古——復古不一定不好，但別打著復興的旗號忽悠人。如果不尊重文化進化的自然規(guī)律，所謂建設(shè)文化就可能變成戕害文化。
拿現(xiàn)在人們紛紛說要復興的國學為例。據(jù)學者研究，中國歷史上國學最繁榮的時期有三個，春秋戰(zhàn)國.魏晉南北朝.清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權(quán)威破碎，人們思想上的禁錮被打破，因此迸發(fā)出燦爛的創(chuàng)造之光。
文化需要繁榮和發(fā)展，但如何給文化發(fā)展一個寬松的環(huán)境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。
1.從原文看，下列具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一項是( )
a.學繁體字，背《弟子規(guī)》，恢復唐裝，開國學班，行祭拜禮。
b.于丹和易中天先后在中央電視臺“百家講壇”主講莊子和三國。
c.清明節(jié).端午節(jié).中秋節(jié)。
d.建造“中華文化標志城”。
2.下列表述，不符合原文意思的一項是( )
a.傳統(tǒng)文化也是族群文化，但發(fā)展傳統(tǒng)文化，除立足自身實際外，還必須考慮世界的現(xiàn)實和大勢。
b.文化發(fā)展有其自然規(guī)律，并且需要寬松的環(huán)境，如果權(quán)威加以干預，那么，建設(shè)文化就可能成為戕害文化。
c.“文化”很重要，也需要發(fā)展，但如何繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，增強我國的文化軟實力，即使是政府也還沒有一個主導的追求方向。
d.解放人們思想，創(chuàng)造一個發(fā)展文化的寬松環(huán)境，比思考發(fā)展文化的方式更重要。
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )
a.“傳統(tǒng)文化”都是用繁體字記錄的，所以，在小學增設(shè)繁體字教育，也就把中國“文化”的根傳承下去了。
b.建一座“文化城”確實不能說明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開國學班等，文化是肯定不能得到繼承發(fā)展的。
c.于丹.易中天的成功，不能說國學已復興，但他們宣傳傳統(tǒng)文化的方式值得提倡。