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“王”字釋出來了，使一大批卜辭可以讀通，也證實了這是殷王室的遺物。但是這個字的構(gòu)成一直困擾著古文學(xué)家們。有的說，此字像一個頂天立地的大人，所以是“王”；也有人說下面像火，火盛像王德，故以為“王”。如此等等，其說不一。直到1936年，吳其昌根據(jù)青銅器豐王斧的銘文和器形，并列舉甲骨文.全文很多“王”字的寫法，第一次提出“王字之本義，斧也”，才解決了這一問題。
從字形看，“王”字是橫置的斧鉞的象形。從甲骨文.金文（圖7~9）的寫法中還可以看出，最下一筆的初形不是平宜的“一”，而是具有孤刃之形，上端的一橫或兩橫像柄或多屬斧鉞或多屬斧鉞闌。“王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領(lǐng)演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征，在原始社會晚期的軍事首領(lǐng)墓葬中，曾掘出隨葬的玉鉞.石鉞，其遺風(fēng)一直延續(xù)到夏.商.周三代，《史記•殷本紀(jì)》記載，殷王曾封周族首領(lǐng)姬昌為西伯，“賜弓斧鉞“，授予他對周圍小國的征伐之權(quán)。
那么為什么一定要用橫置的斧鉞呢，這也是由這產(chǎn)生的時代決定的。橫置是斧鉞實施砍殺功能的狀態(tài)，而最早軍事首領(lǐng)的權(quán)力只限于戰(zhàn)場上。荷馬時代的希臘人領(lǐng)袖握有的權(quán)力不大，亞里士德說：“假如阿伽門農(nóng)王獲得在戰(zhàn)場上殺死逃兵的權(quán)力，那么在戰(zhàn)后的評議會上卻只能忍受責(zé)罵。”這就是“王：要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。
但這一切距離許慎太遙遠(yuǎn)了，《說文解字》“王：字下說：“古之造文者，三畫而邊其中謂之王。三者，天.地.人也，而參通之者，王也。”這顯然是后人的臆測了。
（摘編自羅琨《甲骨文解謎》）
5.下列理解，不符合原文意思的一項是
a.在甲骨文中，所謂“戴帽子的”和“不戴帽子的”“王”字，是指“王”字最上面有沒有一橫。
b.羅振玉通過比較《說文解字》的古文“王”字和金文“王”字，釋讀出了甲骨文的“王”字。
c.對于“王 ”字的形體構(gòu)造有種種說法，最后吳其昌提出“王”是斧鉞的象形，才解決了這一問題。
d.古代只有氏族社會的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞，所以人們采用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領(lǐng)。
答案：d
解析：本題重點考查考生篩選和整合文中信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。
以偏概全或因果顛倒，題中“古代只有氏族社會的軍事首領(lǐng)才擁有斧鉞”錯誤，以偏概全或無中生有，“所以人們采用斧鉞之形的“王”字來表示軍事首領(lǐng)。”因果顛倒，原文說的是““王”字像斧鉞之形是因為“王”這個稱號是從氏族社會的軍事首領(lǐng)演化來的，國家出現(xiàn)以后，才成為最高統(tǒng)治者的專名。而斧鉞正是軍事統(tǒng)率權(quán)的象征”“ 這就是“王：要用一個正在執(zhí)行斬殺的橫置斧鉞來表示的原因。”
6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a.所謂“且據(jù)所載諸文觀之，無不諧也”，是說“王”字釋讀出來以后，含有“王”字的句子可以讀通了，沒有不順暢的。