前方
人類祖先在沒(méi)有“家的意識(shí)和家的形式之前”就在無(wú)休止地遷徙。人類遠(yuǎn)行有著悠久的歷史，或許出自本能。后來(lái)，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒(méi)有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。人類有了家后遠(yuǎn)行的欲望依然沒(méi)有寂滅。外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。[說(shuō)明外面的世界的雙重特點(diǎn)]外面的世界能夠開(kāi)闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門(mén)。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走！分述人類離家運(yùn)行的原因之一：外面的世界的誘惑。并深入分析人類遠(yuǎn)行的內(nèi)在趨動(dòng)力是他們能夠在遠(yuǎn)行中“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。離家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。他必須走, 遠(yuǎn)走高飛。[人類離家遠(yuǎn)行的這一原因不同于前述原因，這一個(gè)是出自無(wú)奈，是被動(dòng)的。]因此，人類自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。[想想看，我們能舉出一些例子嗎？比如，巴金先生《家》中覺(jué)新的出走，《水滸傳》中眾英雄逼上梁山等。]分述人類離家運(yùn)行的原因之二：出自無(wú)奈。人的眼中、心里，總有一個(gè)前方[人的眼中的“前方”是一個(gè)空間概念，而心中的“前方”則是理想的召喚]。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。[運(yùn)用比喻形象地寫(xiě)出了“前方”的不確定性。]這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷人如癡如醉的狀態(tài)。[運(yùn)用排比描寫(xiě)了“前方”的作用，形象生動(dòng)，給人具體的感受。]他們仿佛從蒼茫的前方，聽(tīng)到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。他們不知疲倦地走著。 分述人類離家運(yùn)行的原因之三：理想的誘惑。盡管前方是朦朧的，可是正是這種不確定性吸引人們不知疲倦地走向遠(yuǎn)方。 因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車。以上為第二部分：對(duì)人類的離家行為進(jìn)行敘述和分析，重點(diǎn)分析人類離家遠(yuǎn)行的原因。思路又回到攝影作品上來(lái)，收束第一部分。完成了從聯(lián)想回到攝影作品的思維過(guò)程，構(gòu)思巧妙。路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。[此處的“路”既實(shí)指行走之路，也虛指人生之路。]自古以來(lái)，人類就喜歡流浪。[照應(yīng)第三自然段]當(dāng)然也可以說(shuō)，人類不得不流浪。[照應(yīng)第六自然段。]流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上一一形而上一點(diǎn)說(shuō)。因?yàn)椋幢闶窃S多人終身未出家門(mén)，或未遠(yuǎn)出家門(mén)，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中只剩下一條通往前方的路。[“漫無(wú)邊際”、“四野茫茫”、“八面空空”等語(yǔ)句說(shuō)明精神家園的追尋之難，預(yù)示人的悲劇性命運(yùn)。]