《前方》教案
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、理解作者對(duì)人生之旅獨(dú)特的哲學(xué)思考
2、初步掌握有關(guān)文本研習(xí)的評(píng)點(diǎn)方法。
【教學(xué)要點(diǎn)】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
毛澤東在少年時(shí)期有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”少年時(shí)的毛澤東胸懷大志，離家遠(yuǎn)走，求學(xué)四方，先后到過(guò)長(zhǎng)沙、北京等地豐富了學(xué)識(shí)，成熟了思想，最終締造了新中國(guó)，成就了他的豐功偉業(yè)。而這一切無(wú)不源自于最初的離家。其實(shí)千百年來(lái)，離家也正是人類的普遍行為。人們?yōu)槭裁匆x家呢？離家之后的人生之旅是怎樣的呢？學(xué)習(xí)《前方》也許你會(huì)有深深地思考。
板書(shū)重點(diǎn)：“哲學(xué)思考”“研讀方法”
二、背景知識(shí)
1、作者介紹。
重點(diǎn)介紹曹文軒在世界范圍內(nèi)影響比較大。為什么他會(huì)有這么大的影響呢？因?yàn)樗麑?xiě)了人類普遍關(guān)注的生活元素——美。
2、文學(xué)觀點(diǎn)。
曹文軒反對(duì)文學(xué)過(guò)多地貼近生活，力圖表現(xiàn)生活純凈的美。他創(chuàng)作的傾向就是對(duì)人類精神家園的構(gòu)建。在這篇文章中有沒(méi)有對(duì)精神家園的探尋呢？還是讓我們來(lái)品讀文章吧。
三、研習(xí)方法。
我們正在學(xué)習(xí)的這個(gè)專題向同學(xué)們介紹的研習(xí)方法是評(píng)點(diǎn)。評(píng)點(diǎn)最重要的是對(duì)話，是交流，要用自己的經(jīng)驗(yàn)去觀照作者的文本，用作者的觀點(diǎn)去豐富自己的學(xué)識(shí)，進(jìn)而在批判地基礎(chǔ)上進(jìn)一步地深入理解作者的思想。評(píng)點(diǎn)時(shí)要注意抓住關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵詞語(yǔ)反復(fù)揣摩、比較。對(duì)話，就是交流，有讀者與文本之間的對(duì)話，也有讀者之間的交流，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)既要深入文本的背后，與作者對(duì)話；也是注重同學(xué)們之間的相互交流。
四、具體研習(xí)。
（一）第一部分：
這是一篇攝影散文。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。成功的攝影散文不是對(duì)攝影作品呆板的解說(shuō)，而是由圖像本身引發(fā)的新的思考。《前方》，它的開(kāi)篇引出一個(gè)什么話題呢？
無(wú)論歸家還是遠(yuǎn)行，都與離家有關(guān)，“離家”正是本文要談的話題。
（二）第二部分
1、為什么人有克制不住的離家的欲望？課文是作幾個(gè)方面進(jìn)行論述的？
明確：無(wú)家時(shí)，離家是種習(xí)性；有家時(shí)，依然還要離家。
2、為什么要描述動(dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面？
明確：能更直觀地表現(xiàn)遷徙是習(xí)性，前方對(duì)動(dòng)物的誘惑。
通過(guò)置換表明：離家由來(lái)已久，深深地融入到生命之中，離家的觀念已是根深蒂固。原始社會(huì)人類茹毛飲血，居無(wú)定所，在不同民族的早期歷史中都有部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家遷徙的傳說(shuō)。如猶太民族領(lǐng)袖摩西，土爾扈特人領(lǐng)袖渥巴錫。
3、有家時(shí)的離家其實(shí)根子里還有欲望，只是生活的復(fù)雜讓離家的原因又豐富了內(nèi)涵。為什么樣有家時(shí)還離家呢？
明確：5、6、7各段的第一句雖然句式并不一致，但卻都是本段的總領(lǐng)句，恰恰表明了離家的原因。（同學(xué)們熟悉第一、第二、第三式；但這是寫(xiě)散文，不是寫(xiě)報(bào)告）