獲得教養(yǎng)的途徑
高手支招之一———閱讀方略
閱讀有目的
△通過(guò)探討、了解學(xué)習(xí)之道，了解人們獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
△探討閱讀經(jīng)典和求知問(wèn)道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
△學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的基本方法。
△在學(xué)習(xí)議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證、事實(shí)論證、引言論證等。
讀前要熱身
赫爾曼• 黑塞的中國(guó)情結(jié)
黑塞從青年時(shí)代開(kāi)始，就對(duì)東方哲理情有獨(dú)鐘，《易經(jīng)》、《老子》、《道德經(jīng)》等讓他意亂情迷。黑塞一生致力于東方或中國(guó)研究。從19xx年他為貝特格的《中國(guó)笛》所寫(xiě)的書(shū)評(píng)算起，到1959年發(fā)表的《中國(guó)傳奇》為止，52年間，他對(duì)中國(guó)研究的成果不僅見(jiàn)于詩(shī)歌、小說(shuō)、童話創(chuàng)作，而且還反映在傳奇、寓言、成語(yǔ)故事以及為中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)的德譯本所寫(xiě)的諸多書(shū)評(píng)或小品文中。19xx年9月至12月，他游歷了印度、錫蘭（今斯里蘭卡）、新加坡和蘇門答臘等地，由于“辛亥革命”他未能實(shí)現(xiàn)訪問(wèn)中國(guó)的宿愿。雖然與中國(guó) 擦 肩而過(guò)，但他自認(rèn)為，“亞洲之行最主要的、也許可以 說(shuō)最強(qiáng)烈 10—1 的印象是中國(guó)人”，“和中國(guó)人比較，印度人的世界雖然色彩斑斕，卻一切全都分崩離析。在東方，唯一令人欽佩的是中國(guó)人”。他的小說(shuō)《席特哈爾德》講的是一名印度佛教貴族的兒子是怎樣超然地尋找自己內(nèi)心的幸福和人生道路的故事。黑塞知道如何在凡塵世界中找到有價(jià)值的東西。在一個(gè)存在各種可能性的社會(huì)中，人很容易迷失自己，因此重要的是正確認(rèn)識(shí)自己的極限，毫無(wú)畏懼地走自己的路。他寫(xiě)的是印度婆羅門教社會(huì)，但最后卻“跑到中國(guó)”去了。他在作品快結(jié)束時(shí)寫(xiě)道：“那人穿著印度服裝，他啟程時(shí)是婆羅門和佛陀，卻結(jié)束于‘道’。”有的西方評(píng)論家認(rèn)為，黑塞在《席特哈爾德》中所寫(xiě)的不僅是老子的學(xué)說(shuō)，而且也向讀者展現(xiàn)了老子本人。《玻璃球游戲》里的中國(guó)長(zhǎng)老是公認(rèn)的黑塞自畫(huà)像，而那音樂(lè)大師更是老子的化身。 然而，中國(guó)東方化畢竟只是黑塞的一種寄托，而黑塞始終是德國(guó)人，西方人。
知識(shí)應(yīng)儲(chǔ)備
●作者作品
赫爾曼•黑塞（1877～1962），德國(guó)作家。他出生于德國(guó)西南部的小城市卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間，他游歷了許多城市，從事過(guò)許多 10—2 職業(yè)。