《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案（精選6篇）
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇1
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)
把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。
【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、重點詞語：
教(jiào)養(yǎng)、 狹隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、
豐盈、 息息相通、 慰藉(jiè)、 望洋興嘆、
積累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
戕(qiāng)害、 癡迷、 氣象萬千、 象牙海岸、
寶藏(zàng) 舉一反三、
不計其數(shù)(shù)—— 數(shù)(shǔ)典忘祖—— 數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間—— 剎(chà)那—— 霎(shà)時
2、資料鏈接
作者介紹：
赫爾曼•黑塞（hermann hesse ，1877-1962 ）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》，接著又發(fā)表了散文集《午夜后一小時》，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說《彼得•卡門青特》問世，一下子轟動德國。
一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞•貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說《在輪下》（19xx年）、《蓋特露德》（19xx年）、《羅斯哈爾特》（19xx年）、《克諾爾普》（19xx年）都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯•曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
[高考要求]能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解：①理解文中重要詞語的含義； ②理解文中重要句子的含義。
2、分析綜合：①篩選并整合文中的信息； ②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路； ③歸納內(nèi)容要點，概括中心意思； ④分析概括作者在文中的觀點態(tài)度； ⑤根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像。
課內(nèi)探究學(xué)案
【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。
2、重點：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
3、難點：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
【二】學(xué)習(xí)過程
（一）自主學(xué)習(xí)
重點詞語：
教(jiào)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)；也指教育培養(yǎng)。（jiāo：教書、教唱歌）
狹隘(ài)：寬度小；范圍小；（心胸、氣量、見識等）局限在一個小范圍里。
共振：兩個振動頻率相同的物品，當(dāng)一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。
沉溺(nì)：陷入不良的境地（多指生活習(xí)慣方面）。
豐盈：富裕；豐富。
息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。
慰藉(jiè)：（書）安慰。
望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實累累(léi)——累(léi)贅——勞累(lèi)
癡迷：深深地迷戀。
氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。
象牙海岸：歡樂的天地。
寶藏(zàng)：儲藏的珍寶或財富（多指礦產(chǎn)）。（cáng：藏書）
舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。
不計其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——剎(chà)那——霎(shà)時
（二）合作探究：（討論——讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？）
[閱讀的步驟與方法]
整體感知，揣摩語言；把握文意，理清思路；
概括要點，提取精要；整體把握，篩選信息；
研究探討，深入領(lǐng)會；分析評價，借鑒吸收。
（三）精講點撥
1、這是赫爾曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。
問題：作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進而提出了自己的觀點：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）
3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問題：（1）“真正的修養(yǎng)”的目的是什么？（真正修養(yǎng)達到的是精神、心靈層面的意義。即強調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。）
（2）“真正的修養(yǎng)”有什么特點？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （3）黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）
4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
問題：（1）第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了。”）
（2）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。）
（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。）
（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。）
（5）第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）]
（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？（①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）
（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）
5、第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）
（2）文章第七段中，為什么強調(diào)作品要精讀？（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）
（3）文章第七段是如何安排思路的？（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
（四）反思總結(jié)
1、作者寫作本文的目的是什么？
2、本文的論證思路是怎樣的？
（五）、當(dāng)堂檢測
談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么？
三、課后練習(xí)與提高
認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記。
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇2
獲得教養(yǎng)的途徑
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1.學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。
[教學(xué)設(shè)想]
1.進入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實踐探索的方法來實現(xiàn)。
2.通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3.使用一課時。
[教學(xué)內(nèi)容與步驟]
一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現(xiàn)代文？
明確：問題1
高考要求：能閱讀一般社會科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品
1、理解b
①理解文中重要詞語的含義
②理解文中重要句子的含意
2、分析綜合c
①篩選并整合文中的信息
②分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路
③歸納內(nèi)容要點，概括中心意思
④分析概括作者在文中的觀點態(tài)度
⑤根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想像
問題2.閱讀的步驟與方法
整體感知，揣摩語言
把握文意、理清思路
概括要點，提取精要
整體把握，篩選信息
研究探討，深入領(lǐng)會
分析評價，借鑒吸收
以上步驟可以借助問題來完成。
二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。
1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？
（1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點——理清分析思路——理解作者觀點”入手來把握文章內(nèi)容。
（2）整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。
（3）第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識讀書的目的，沒有認(rèn)識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
第6、7段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有志玫鑷攘γ馗叢畝粒梢圓歡系賾興形潁興⑾鄭謾熬浮⑸釗牒途僖環(huán)慈卦畝痢保馱僥蕓闖雒懇桓鏊枷牒兔懇徊孔髕返畝撈匭裕庵指形虻墓蹋腔竦媒萄耐揪丁?/font>
（4）內(nèi)容小結(jié)：
文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。
2.揣摩語言，討論問題2.
作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個性”、“人格”聯(lián)系在一起？
答：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3.分析觀點，討論問題3.
為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗嗎？這些體驗說明了什么？
答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
4.引發(fā)思考，討論問題4.
本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng)；常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”；人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。
提示：這個問題中涉及的概念并不相通。“知識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的。“文化”和“教養(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌。“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗。可以聯(lián)系這方面的體會去談。
5.難點問題：黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？
黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
三、回顧反思，明確讀書之道
討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點談經(jīng)典的力量，出發(fā)點是一個“讀”字。可以分幾個層次討論展開探討。
1.為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
讀書學(xué)習(xí)，“讀什么？”是個基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。
2.第1個問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學(xué)作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學(xué)史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？
經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，
確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因為他們有追求，會選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個論斷。
思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
探討這個問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會有新的認(rèn)識和評價。教學(xué)時可舉中國古典名著的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
四、作業(yè)：
1.完成《學(xué)習(xí)與評價》
2.預(yù)習(xí)下課
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇3
一、 教材分析
這是瑞士作家赫馬曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
二、教學(xué)目標(biāo)
（一）知識目標(biāo)：
認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義；認(rèn)識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
(二)能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
（三）情感態(tài)度與價值觀
1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
三、教學(xué)重點和難點
1、重點：閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、難點：緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
四、學(xué)情分析
通過學(xué)習(xí)，教育學(xué)生閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
五、教學(xué)方法
1、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見預(yù)習(xí)學(xué)案。
2、新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)學(xué)案，熟讀課文
2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸學(xué)案
3、教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：分小組，合作討論和探究
七、課時安排 1課時
（一）預(yù)習(xí)檢查，總結(jié)疑惑，見導(dǎo)學(xué)案
（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)、目標(biāo)見導(dǎo)學(xué)案
赫爾曼•黑塞（1877—1967），20世紀(jì)德國文學(xué)重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學(xué)校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得•拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
（三）合作探究、精講點撥
（一）真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認(rèn)為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
（二）作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？
提示：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
（三）文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
（四）本文論述觀點時，緊扣中心話題、多角度論證，采用舉例論證和對比論證。你能舉例說明一下嗎？
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
（四）反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
當(dāng)堂檢測 見導(dǎo)學(xué)案
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
九、板書設(shè)計：
精神和心靈的完善的追求
增強和擴展自我意識。
途徑 研讀“世界文學(xué)”，即閱讀經(jīng)典。
愛的閱讀
精細，深入和舉一反三的閱讀。
本課采用多媒體教學(xué)手段，并以問題探討問題的方式進行，收到一定效果。學(xué)生發(fā)言積極踴躍，暢所欲言，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。但對于問題探討的“問題”，該如何設(shè)置，成了一個難題，如本課“你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)”這樣的問題是否值得探討。既要立足文本，又要有所拓展，由于時間的限制，很難做到兩全齊美，這是今后的教學(xué)需要完善的方面。
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)
認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
2、技能目標(biāo)
學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。
3、情感目標(biāo)
閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
【教學(xué)重點】
1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；
2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。
【教學(xué)課時】一課時
【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)方式
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
問：同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特征？
學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點。
教師：雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，他們注重言談舉止，講究文明禮儀。淑女氣質(zhì)優(yōu)雅，說話和聲細語；紳士風(fēng)度翩翩，舉止謙恭禮讓。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。
（幻燈展示）
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。”也有人說教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。
那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼•黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。
二、閱讀文本，探究問題。
（一）對“教養(yǎng)”的理解
1、問：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確(幻燈展示)：
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，教養(yǎng)是“為了自我完善”（“精神和心靈的完善”），“找到生活的意義”，不帶有功利色彩。
同時真正的教養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。
2、教師： 譬如：根據(jù)史實改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊仍堅持演奏，男人讓婦女孩子先上船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來臨時，能鎮(zhèn)定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？
你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？
提示：“精神和心靈的完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？ 學(xué)生討論交流。
（二）、 作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
1、對于閱讀經(jīng)典，你有怎樣的困惑呢？
討論，交流。
困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費力，越是認(rèn)真讀，越感到痛苦……
請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆畫出重點語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何意義。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，“會使你感到滿足和幸福”，“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。
流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。
經(jīng)典不會像時髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，它也不能時時滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。
幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
2、教師：作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價值”如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗說，思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價值的閱讀。
這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學(xué)者式閱讀。
幻燈展示：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象。對某部經(jīng)典或某位作家的全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進行分析。這是學(xué)者的讀法。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和熏陶的過程。
3、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關(guān)部分。
明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。
文章運用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅。
三、教師以詩化語言進行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)：
教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強健，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。
引導(dǎo)反思：我是一個有教養(yǎng)的人嗎？
教師（邊走動邊提示）：拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫在右邊，標(biāo)上序號。
這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！
好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點的機會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?
四、結(jié)束語：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！
因為（幻燈展示）：閱讀經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠都在半道上”！
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇5
2.3《獲得教養(yǎng)的途徑》課文精解真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。（a）對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，（b）同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。
段解：第1段開宗明義，簡要說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" to="138.85pt,7.6pt" from="120.85pt,7.6pt">教學(xué)資源，完全免費，無須注冊，天天更新！" type="#_x0000_t87"> 目的 為自我完善找到生活的意義真正的教養(yǎng) 形式 永遠都在半道上生存于永恒為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，（c）就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了。（a） 然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，（b）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，（c）如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。（d）
層解：本段強調(diào)研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。（e）沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（f）
層解：強調(diào)以人為本，讀書上是心靈的追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么？（g）不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。（h）杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……（a）層解：從流行文學(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)，提高能力的同時也要提高閱讀的層次。
我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
（b） 段解：第2-5段，展開具體論述，分析論述閱讀杰作的作用。 途徑 讀世界文學(xué) 獲得教養(yǎng) 前提 人格與個性 誤區(qū) 錯誤讀書觀 二每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學(xué)校，開始學(xué)寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語）。這少數(shù)人就將成為讀書家。（c）他們兒時便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學(xué)會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往！最初，他們把這個世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。（d）昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁；那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……（e）
層解：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性，這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多！不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊！……可就算一個讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。（a）我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！(b)這類經(jīng)驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。（c）在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。（d）層解：以現(xiàn)實生活中別人和自己的閱讀體驗為例，闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。段解：進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性兒童閱讀的不同發(fā)展趨向 閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)必要性現(xiàn)實生活自己的閱讀體驗a“具體的目的”指什么？這句話的含義是什么？“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。這句話的含義是真正的教養(yǎng)是為了自我的完善，并不是只為提高某種能為人所用的本領(lǐng)和能力。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但它畢竟只是生存的手段，而教養(yǎng)則是人生的境界。
b作者使用了什么修辭？闡明了什么道理？這里運用了類比的修辭手法，通俗易懂，簡潔明快。點出了修養(yǎng)是一種動態(tài)的過程。
意在闡明真正的修養(yǎng)是為了自我完善，找到生活的意義，是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，是為了精神和心靈的自我完善。
c為什么研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？因為我們可以通過閱讀作家和思想家的作品讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。
a第二段中，這些語句與第一段“隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中”相照應(yīng),突出表現(xiàn)了什么？突出表現(xiàn)了真正的修養(yǎng)是永無止境的。
b“沉溺”一詞在語言表達上有什么妙處？“沉溺”一詞點出了經(jīng)典的魅力，點出個體與經(jīng)典息息相通的聯(lián)系。
c“這”指代什么？“這”指代選擇杰作，領(lǐng)略思想，使自己緊跟人類前進的步伐。
d這兩句用什么手法指出讀書的意義？這兩句用正反對比的手法，指出讀書的重大意義。
e這句話的意思是什么？作者提出這一觀點體現(xiàn)了作者的什么思想？這句話的意思是真正的有志者用讀書得來的思想補充和完善自身素養(yǎng)的欠缺，而不是靠純知識性的積累。作者的這一見解體現(xiàn)了作者以人為本的思想。
f作者用三個否定句，目的是強調(diào)什么樣的觀點？作者這樣說，是因為看到生活中存在著許多誘惑和輕視讀書的現(xiàn)象，作者目的是強調(diào)讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。
g“泡”“呆”這兩個詞在表達上有什么效果？“泡”“呆”形象地點出當(dāng)今之世為數(shù)不少的輕視讀書的年輕人的做法，與作者提倡的觀點形成對比。
h作者為什么說單靠報紙和流行文學(xué)是學(xué)不會真正意義上的閱讀的？因為作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為從流行文學(xué)中無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。
a作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點？①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。
b這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的什么態(tài)度？這句話體現(xiàn)了作者對閱讀的態(tài)度，閱讀杰作，特別是那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要懷著崇敬之心來體會，否則難以體會到經(jīng)典的價值。
c這兒用了什么樣的論證方法？這里用了對比論證的方法，使文意更鮮明突出。將“多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版”與“少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”進行對比，突出了愛和敬重的閱讀。
d這里用了什么樣的修辭手法？有什么表達效果？這里用了形象的比喻，點出名著永遠以新的魅力吸引著閱讀者，永遠放射著異彩。
e作者這種形象的語言，再次強調(diào)了什么？作者這些生動的語言，再次強調(diào)了為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉悅，同時這種精神的追求能不斷地進入新的境界。
a這個句子的含義是什么？這句話告訴我們，經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語言的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就會有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
b作者結(jié)合自身的讀書經(jīng)歷是為了說明什么？結(jié)合自身讀書的經(jīng)歷說明經(jīng)典作品所具有的魅力和個性是無窮的。
c這幾句話是為了說明什么？這幾句話說明了，人類的經(jīng)典雖然各有不同的魅力，但一些主題卻是永恒不變的，譬如說，對幸福的追求、對真善美的褒揚、對罪惡和痛苦的仇恨等。
d本段是如何安排思路的？這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案 篇6
高中教學(xué)反思是一種分析教學(xué)技能、提高教師教學(xué)能力的活動，本文為大家提供了高中教學(xué)反思（獲得教養(yǎng)的途徑），希望對大家的學(xué)習(xí)有一定幫助。
《獲得教養(yǎng)的途徑》是我上的第一篇現(xiàn)代文。其實，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對于這樣的文章要怎么去給學(xué)生講解。對于文本，我并沒有做深入的研究，或者說，我自己也沒有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網(wǎng)上的相關(guān)備課資料。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識點記在了書上，卻不知道這兩個課時應(yīng)該讓學(xué)生掌握什么樣的內(nèi)容，模糊了教學(xué)目標(biāo)。
由于沒有對文本進行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個大問題，幫助把握整體脈絡(luò)的，至于用來銜接的小問題就沒有了。所以我上課都是東講一點，西講一點，并且中間的銜接很不自然。我常常說 “好，下面我們來看第幾段”“現(xiàn)在我們看到這句話”之類的語句權(quán)當(dāng)銜接句，顯得相當(dāng)?shù)蒙病⒉蛔匀唬瑢W(xué)生也是很被動地翻到第幾頁，看到第幾段，找到第幾句，對學(xué)生的思維發(fā)展一點幫助也沒有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細地準(zhǔn)備教案，努力使課堂流暢自然，使學(xué)生開動腦筋。
《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文我分了兩個課時，第一課時解決第一部分，第二課時解決第二部分。結(jié)果，時間掌握不好。這篇課文比較難懂，學(xué)生基本沉默，問題拋下去學(xué)生都沒有反應(yīng)，應(yīng)該對問題的設(shè)計再上心些，更好地引導(dǎo)學(xué)生去理解課文。
課文第二部分有個知識點是說對于文學(xué)名著要“常讀常新”。學(xué)生對于這一部分很有感觸，應(yīng)該多給時間讓學(xué)生自己講講自己的閱讀體驗，讓學(xué)生分享自己的閱讀經(jīng)歷，能夠激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增大學(xué)生的課外閱讀量。