我國古代小說的發展及其規律教案
4.作者為什么對第三個規律要做更詳細的闡釋？
提示：古代小說立足于現實進行創作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。
5.最后一條規律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？
提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。
6.一句話概括全文主要內容。
（明確本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發展歷程及其規律）
三、回扣課文，突破難點
1.小說是屬于文學作品的，歷史著作則不是。那么，你能說說文學作品和歷史著作有何不同，文學講求文采。文學作品不僅要虛構想像，還要講求文采。而歷史著作要忠實于史實，不虛夸，不溢美。結合課文給文學下定義。
課文第3自然節，蕭統給文學下過一個定義：“事出于沉思，義歸乎翰藻。”
明確：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。指的是虛構、想像。
商榷：由于吳組緗這篇短文中提到“直到梁代蕭統編《文選》，才第一個把文學和歷史區分開來。他在序中提出他的文學定義，即‘事出于沉思，義歸乎翰藻’……”課本編選者竟然向高三學生（當然也包括教師）又提出這樣一連串問題：
（1）蕭統下這個定義的出發點是什么？
（2）這個定義的正確解釋是什么？
（3）這個對文學的定義，小說作為文學體裁的一種，除了具有這些普遍的特征外，還有哪些獨特之處？
如果你不查閱“教參”，哪怕你是文學理論家，而且對《文選》也作過研究，我也敢斷言你對這些問題的答案不可能像“教參”里說的那么簡單而“正確”！我倒是從中悟出點編選者的思路特點：把一些復雜、甚至很復雜的問題都簡單化，把課文中的某些說法當作金科玉律。如蕭統說的“事出于沉思、義歸乎翰藻”，原是一大段文章中的兩句，其含義，自來學者解釋不一，朱自清說：“事出于沉思的事，應當解作事義、事類的事，專指引事而言，并非泛說。”即為不同解釋之一。如果將這兩句看做文學的“定義”，可能更有爭議。而“教參”對此“定義”的“正確解釋”更簡單得驚人：“文學……應該有想像與虛構，同時要有文采。”）
2.“愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄”，作者引用《史通》的這句話目的是什么？
提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了說明我國古代小說對史傳文學的傳統的繼承，首先表現在能夠辯證地認識人和描寫人。
3.“明鏡照物，妍媸畢露。”作者引用這句話的目的是什么？
提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。
四、探究質疑
培養學生的問題意識是語文教學的一項重要任務。實際教學中學生提出的問題是比較多的，老師要作一個梳理、歸類和篩選，并將有關問題公布出來。公布出來之后，組織學生作進一步學習研究，切不可由老師包辦代替，將每一道題目的答案講給學生。直接給答案，一來剝奪了學生閱讀學習研究的自我實踐權利；二來老師講的答案也很難為學生所真正消化接受，且這些答案也不一定是全面的、正確的。這里提供學生在學習討論與探究過程中的有代表性的部分材料。