我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律
吳組緗教學目的：1. 積累詞語并掌握
成語的用法。2. 理解作者是如何認識論述中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律的。3. 作者采用大量例子來闡明中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律，是如何處理詳略關系的。教學重點：教學目的2、3。教學難點 ：綜述文章的寫法。教學課時：1課時。教學方法：自讀研究學習法。教學過程 ：一.教學導入 ：講一個神話故事，如《精衛(wèi)填�！贰堕_天辟地》《夸父逐日》等，引入：這就是最早的小說。今天我們來看看。二.詞語積累：1. 注音加點字：A.翰藻（han） 記載（zai） 概括(gai)B. 脈絡（mai） 稗官(bai) 粗糙（cao）C.意蘊（yun） 純粹(cui) 妍媸(chi)D. 高寀（cai） 神佛（fo） 敷衍（yan）2. 解釋成語：應運而生 千錘百煉 有血有肉 明鏡照物，妍媸畢露 心驚膽戰(zhàn) 大快人心 權傾一時3. 試用一句話概括全文主要內容。本文縱橫交織，完整地闡述了我國古代小說的發(fā)展歷程及其規(guī)律。三.閱讀課文第一部分后回答問題，然后填表。1.作者是按照什么來給古代小說分段的？分幾個階段？提示：按照小說的體裁特點。分五個階段：神話傳說；志怪小說；傳奇小說；話本小說；演義小說。2.這些小說形式現(xiàn)在已經(jīng)消失了嗎？提示：古代小說的原有傳統(tǒng)并沒有也不可能消失，這些形式自然還存在，特別是民間。填表：
| 朝代 | 發(fā)展階段 | 體裁特點 | 例子 |
| 魏晉南北朝以前 | 起源 | 神話傳說 | 《穆天子傳》《山海經(jīng)》 |
| 魏晉南北朝 | 發(fā)展 | 志怪志人 | |
| 唐 | 成熟 | 傳奇小說 | 《長恨歌傳》《李娃傳》 |
| 宋元 | 繼續(xù)發(fā)展 | 話本小說 | 《三國志平話》 |
| 明清 | 頂峰 | 演義小說、創(chuàng)作小說 | 四大名著 |
四.閱讀第二部分。1.作者一共總結出幾條規(guī)律？是怎樣闡釋的？提示：四條規(guī)律，即中國古代小說是來自民間的；史傳文學對中國古代小說影響很大；古代小說創(chuàng)作立足于現(xiàn)實；受封建文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。對每一條規(guī)律作者都有例子分析闡明。2.作者為什么對第三個規(guī)律要做更詳細的闡釋？提示：古代小說立足于現(xiàn)實進行創(chuàng)作，對一般小說尤其是歷史小說而言，讀者不難理解。但神話小說怎么就立足于現(xiàn)實，這卻是容易引起爭議的。所以作者舉《西游記》為例進行更詳細透徹的分析闡釋，以表明自己的看法并不失之偏頗。3.最后一條規(guī)律，作者何以寥寥幾筆就寫完了呢？你能幫助舉幾個例子嗎？提示：讀者結合讀過的歷史和文學資料不難理解，所以略寫；例子如《水滸傳》《金瓶梅》遭禁，曹雪芹的遭遇等。4.你還能為中國古代小說的發(fā)展總結一點規(guī)律嗎？（思考）五.理解課文中的引用的句子，完成課后練習二。1.事出于沉思，義歸于翰藻。提示：意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經(jīng)過作者深沉的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。課文引用蕭統(tǒng)之言是為了說明蕭統(tǒng)對文學與歷史等學術著作的區(qū)別已經(jīng)有所認識，到唐代，我國的古代小說終于脫離歷史而發(fā)展成為文學創(chuàng)作。2.愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。提示：愛它而要知道它有缺點，恨它要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》此言，是為了生命我國古代小說對史傳文學的傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在能夠辨證地認識人和描寫人。3.明鏡照物，妍媸畢露。提示：意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和丑陋全都清晰地顯露出來。課文引用此言，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。4.雖然吾書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微含有鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西游記》是立足于現(xiàn)實的。六.上學期我們學過《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》，他們都體現(xiàn)了本文提到的哪些規(guī)律？請詳細分析說明。（討論）七.教學后記：
