高中語(yǔ)文新教材必修三閱讀與鑒賞教案(共33課時(shí))2
（3）文化傳統(tǒng)不是一成不變的。生活中某些新的因素回慢慢積淀，并經(jīng)過(guò)篩選整合而補(bǔ)充為傳統(tǒng)新成份；受外部世界影響，特別不同民族的文化碰撞，也會(huì)為傳統(tǒng)文化注入新的成份。但不管怎么變化，這一變化是緩慢的。文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)是具有惰性。同時(shí)還具有民族性、共同性、涵延性、主導(dǎo)性、兼容性、選擇性等特點(diǎn)。
3、如何理解“文化傳統(tǒng)”的“惰性”？
從文中看出“惰性”是把雙刃劍。一方面制約人的思維方式，支配人們的行為習(xí)俗，控制人的情感，左右人的審美趣味，規(guī)定著人的價(jià)值取向，懸置著人的終極關(guān)懷。另一方面，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)的指令作用，它具有了凝聚力量，是集團(tuán)的象征，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的鞏固起著“舉足輕重”的作用。
二、探討文章的藝術(shù)特色
1、嚴(yán)密性 本文是一篇學(xué)術(shù)論文。作為學(xué)術(shù)論文，它的根本要求就是持論的嚴(yán)密性。為了明確概念的內(nèi)涵和外延，用了解釋、比喻、正反對(duì)比等方式。如第22段談傳統(tǒng)的兩重屬性，“傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因?yàn)樗菚r(shí)裝。傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人的本身；精確點(diǎn)說(shuō)，是人群共同體的品格和精神。它無(wú)法隨手拋掉，難以徹底決裂，除非打算自戕或自殺”。第一句是從正反兩面來(lái)談的，第二句是進(jìn)一層用比喻和比較的方法來(lái)談，第三句是用判斷的方式下定義，第四句用了排除的方法，指出非此不可。
2、可讀性 作為學(xué)術(shù)論文，也并不排除可讀性�？勺x性就是在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下的文采追求和通俗表述。作者注意語(yǔ)言的運(yùn)用，特別是句式的變化，整句與散句的組合。如第六段，“它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守闕，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡”，大體相同的句式，組合在一起，連綿而來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)和節(jié)奏感。再如第二段“那個(gè)在以往歷史中形成的、鑄造了過(guò)去、誕生了現(xiàn)在、孕育了未來(lái)的民族精神及其表現(xiàn)”的相當(dāng)長(zhǎng)的短語(yǔ)，把民族精神放在時(shí)間的緯度之中去審視，揭示出它的實(shí)質(zhì)和作用。再如以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”，兩者同樣語(yǔ)序組合不同導(dǎo)致概念內(nèi)涵發(fā)生差異，極好理解，又覺(jué)得饒有風(fēng)趣。
3、辯證性 從表述方式的角度看，本文又可以看成是關(guān)系性議論文。作為這種類(lèi)型的議論文，要分辨兩種事物或概念的區(qū)別，弄清兩者的關(guān)系。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，只是詞的組合的次序的差異，應(yīng)用起來(lái)容易混淆是很自然的，本文將分別解說(shuō)和綜合解說(shuō)結(jié)合起來(lái)，富有辯證性。
三、小結(jié)
四、作業(yè)
板書(shū)設(shè)計(jì)：
財(cái)富——有利 全面看待
辨證看待