高中語文新教材必修三閱讀與鑒賞教案(共33課時)3
2、文章組合上多變化，比較自然。
自己的擔憂——存在的問題——一代人的使命——強調應具有的科學態度——文明要經過歷史的考驗而存活下來。
七、布置作業。
【拓展遷移】
閱讀下面的文字，完成1—4題。
七音十二律是由西方傳入中國的嗎?
一個爭論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨立發展自成體系的，還是由西方傳入中國的。所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調，比如用十二個長度不同的竹管吹出十二個音調不同的標準音，用以確定樂音的高低，這十二個標準音就叫做十二律，它相當于現代音樂的十二個調。在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個音來構成音階，即所謂七聲音階。公元1780年，傳教士錢德明發表了一篇論文，認為古希臘的畢達哥拉斯發明的七聲音階是從中國抄襲的。錢德明的觀點當即遭到了歐洲學者的排斥。法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀由亞歷山大東征軍傳入的。
1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識起源于古巴比倫，然后向東西兩個方向傳播，向東傳入了古中國，向西傳入了古希臘。在沒有考古證據的情況下，人們仿佛默認了這樣一個說法。1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個有關音律起源的爭論，又一次喧囂開來。因為曾侯乙的雙音編鐘(即在一個鐘上可以敲出兩個構成三度諧和關系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實了在公元前5世紀，中國的音律知識，已經遠遠超過了同時期的古希臘。這種在短期內所不可能達到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性。有意思的是，我們可以把兩個文明古國中音律方面的成就做一番比較。
從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻。這些文化遺物的時代，大約在公元前25XX年到公元前XX年之間，很明顯當時的弦樂已經有相當的發展。而多數科技史家認為，和諧音律的認識，最可能源于弦樂。在同時期的中國出現的樂器有笛、陶鐘和陶塤。商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。這些很先進的弦樂器，不是短時期內能形成的，也就是說中國弦樂器的起源，可能會更早，而源于商代的那些有多種發音的樂器，是可以做音律的測量與分析的。李純一先生曾對商代不同地區的塤、編磬和編鐘做了系統的研究，結論是，那時可能已具備了標準音概念，也就是有了十二律的音樂體系。
古代中國的音律和天文知識，有著密不可分的關系。十二律是和十二個月對應的。在公元前14世紀的中國，有關閏月的制法已有初步的系統，商代天文學家已經知道利用大小月用一年十二個月并設置閏月來協調月相與季節的關系。在公元前6世紀以前，中國已經發明了十九年七閏制，并有系統地進行應用。而古巴比倫人掌握十九年七閏的規律是在公元前5世紀，比中國整整晚了一個世紀。這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學習十二律音樂體系的說法。
另外，中國古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個方位。青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動物形象相配，稱作四象或四律、四宮。曾侯乙衣服箱上的二十八個宿名，順時針圍繞著一個斗字，這個斗字代表著北斗七星。在西方，古巴比倫平面球形圖的出現大約在公元前12XX年。19xx年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復原了平面球形星圖。人們對照古巴比倫平面星圖和中國的二十八宿，并沒有一個直接相對應的含義，由此可以顯示，古中國的天文體系的形成與發展，是獨立生成的，這對十二音律及七聲音階的起源，有一個值得啟發的參照。