社會科學類四年聯考題匯編1月
些有模仿秀的天才。
c. 我們的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞見式的深邃；我們藝術作品要追求群眾的喜聞樂見，還
需要對于群眾的洗滌啟迪。
d. 我們重視普及，重視民族民間，重視工廠農村連隊，同時重視專家學者，重視大學與科研機構；只要既
重視大眾也重視小眾，大眾與小眾就必然能夠溝通與互補。
答案 d
解析 “只要…..就”說法過于絕對
3. 下列理解，符合原文意思的一項是（ ）
a. 農民化的語言做派、幽默與“狡黠”，適合表現當代生活，鋪陳笑料，營造喜樂，鞭撻不正之風。
b.我們期待的中華民族的智慧新果實指的就是我們更需要的文化的巔峰、文化的巨人、文化的前瞻。
c.獨樹一幟的也是汲取了一切精神營養的哲學、倫理學、人文科學與社會科學的苗頭的出現正是我們所需要
的。
d. XX年春節各種媒體文藝部門與文藝團體分別組織的不同的春節文藝獻禮與XX年央視春晚一樣不乏
精彩。
答案 d
解析 a“適合……”屬主觀武斷，b理解片面，“智慧新果實”有著更加廣泛的內容，c把“未然”說成“已
然”，文中是說“需要……的苗頭和思考”，但“苗頭”尚未出現
三、（河南省駐馬店高中XX屆高三摸底考試）閱讀下面的文字，完成6～8題
圍棋、象棋與中國傳統文化
在中國的棋林之中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統社會的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區別。
先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區別，性能相同，地位相等。其勝負的標志就是所占地盤之大小。而欲想占領地盤，就必須至少有兩口各自獨立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動空間，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發展，就必須擁有根據地；而要有根據地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個體，占得空間則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵等七種。勝負只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發威，火力兇猛；士、象拱衛城池，以身護帥；兵、卒則亦步亦趨，只進不退。就本領與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衛。其余各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當屬兵卒，數量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能后退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現，是中國封建社會的典型和縮影。