2018高考語文二輪復(fù)習(xí)專題十五學(xué)案社會科學(xué)類文章閱讀
地貌和地質(zhì)學(xué)的上述成果為研究分析“女媧補天”神話提供了新的基礎(chǔ)。史前巨大的撞擊事件造成了空前的天文、地質(zhì)災(zāi)難，波及影響到華北平原甚至整個北半球地區(qū)，可能造成了古代環(huán)境、文化的巨大破壞。史前雖然沒有文字記載，但應(yīng)在地貌、地質(zhì)和全新世地層的沉積物等方面留下可供研究的信息。大量人員的死亡和外遷造成了當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛啵瑸?zāi)害過去之后，又逐漸形成了新的古代文化，而這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說，最終誕生了一個美麗的神話——“女媧補天”。
1.下列對“女媧補天”的解說，最準(zhǔn)確的一項是( )
a.“女媧補天”是源于古人想象的一個神話故事，它承載了某種文化信息。
b.據(jù)《淮南子•覽冥訓(xùn)》記載，“女媧補天”神話的起源是古代一次影響深遠(yuǎn)的天文災(zāi)害。
c.據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究和推測，神話“女媧補天”描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程。
d.遠(yuǎn)古時期的一次嚴(yán)重災(zāi)難，造成大量人員死亡和外遷，造成當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛啵谠瓉砦幕幕A(chǔ)上，逐漸形成新的古代文化，“女媧補天”反映的正是新文化創(chuàng)生的過程。
2.下列不屬于“女媧補天”源自史前一次隕石雨撞擊地球的依據(jù)的一項是( )
a.《淮南子•覽冥訓(xùn)》中對“女媧補天”神話的記載。
b.河北平原存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。
c.現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的研究成果為分析“女媧補天”神話提供了新的基礎(chǔ)。
d.經(jīng)過一代又一代的傳說和文人加工，最終誕生了一個美麗的神話——“女媧補天”。
3.下列理解符合原文意思的一項是( )
a.“女媧補天”反映了河北平原遠(yuǎn)古時期先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的景象。
b.碟形洼地及其群體在山西北部到河北西部都有廣泛的分布。
c.河北平原的碟形洼地及其群體是在隕石雨撞擊、地面流水的侵蝕和先民的改造等因素共同作用下形成的。
d.“女媧補天”源于一次以隕石為主的災(zāi)害事件，反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。
4.根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是( )
a.以史前一次隕石雨撞擊地球為事實依據(jù)誕生了“女媧補天”這個美麗神話。多年以后，以去年底發(fā)生的“印度洋海嘯”為事實依據(jù)，也一定會產(chǎn)生一個美麗神話。
b.專家根據(jù)河北平原大量的碟形洼地及其群體推斷此地域曾發(fā)生隕石雨撞擊事件，可見碟形洼地及其群體是隕石雨撞擊留下的典型的特殊地貌現(xiàn)象。
c.在山西北部的山區(qū)和渤海灣南部的地層中應(yīng)該能找到隕石雨撞擊遺跡。
d.隨著人們更多獲取地貌、地質(zhì)和全新世地層沉積物等方面留下的信息，“女媧補天”神話所依據(jù)的史前事件將來有可能被人們弄得更清楚。
三、閱讀下文，完成文后各題。
“儒家”仁學(xué)"在文化共存中的意義
人與人的關(guān)系是從感情開始建立的 , 這正是孔子"仁學(xué)"的基本出發(fā)點。"仁愛"的精神是人自身所具有的,而愛自己的親人最根本。但是"仁"的精神不止于此。愛自己的親人,這只是愛;愛自己的父母,再擴(kuò)大到愛別人,這才叫做"仁"。對父母的孝順要放大到愛天下的老百姓。"仁學(xué)"是要由"親親"擴(kuò)大到"仁氏",也就是說要"推己及人"。做到"推己及人"并不容易,必須把"己所不欲,勿施于人"、"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人"的"忠恕之道"作為"為仁"的準(zhǔn)則。如果要把"仁"推廣到整個社會,這就是孔子說的"克己復(fù)禮曰仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉"。自古以來把"克己"和"復(fù)禮解釋為兩個平行的方面,我認(rèn)為這不是對"克己復(fù)禮"最好的解釋。所謂"克己復(fù)禮曰仁"是說,只有在"克己"基礎(chǔ)上的"復(fù)禮"才叫作"仁" 。費孝通先生對此也有一個解釋:"克己才能復(fù)禮,復(fù)禮是取得進(jìn)入社會、成為一個社會人的必要條件。克己和揚己也許正是東西方文化的差別的一個關(guān)鍵。"這是很有道理的。 "仁"是人自身內(nèi)在的品德,"禮"是規(guī)范人的行為的外在禮儀制度,調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處。要人們遵守禮儀制度必須是自覺的,出乎內(nèi)在的"愛人"之心,才符合"仁"的要求。所以孔子認(rèn)為,有了追求"仁"的自覺要求,并把這種"仁愛之心"按照一定規(guī)范實現(xiàn)于日常社會之中,社會才會和諧安寧。