《道士塔》情感體驗(yàn)活動(dòng)課教學(xué)實(shí)錄
從角色扮演到意義構(gòu)建
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溫州中學(xué) 洪秀善
【設(shè)計(jì)理念】
余秋雨的《道士塔》是一篇對數(shù)千年中華民族文明史的反思，飽含著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)的美文。作為學(xué)者，余秋雨站在歷史高度來俯視和反思民族文化。文本的基礎(chǔ)是一些生動(dòng)感人的史料、掌故，但他不是平鋪直敘地寫一個(gè)完整的故事，而是采用鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，將一個(gè)完整的故事切分成幾個(gè)有機(jī)的鏈環(huán)，隨著敘述的演進(jìn)，感情也在不斷地深厚。高二學(xué)生，通過對文本的閱讀，基本上能將文中史料、掌故還原成一個(gè)完整的故事，但真正深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，卻有一定的難度。
由此，我的教學(xué)策劃是，先要求學(xué)生進(jìn)行文本視角的轉(zhuǎn)換，根據(jù)文中故事改寫成演出腳本，讓學(xué)生通過角色扮演，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀過程是學(xué)生與文本并不斷建構(gòu)意義的過程。要求教師“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。”①文本視角的轉(zhuǎn)換有利于學(xué)生從整體上熟悉文本，與文本對話，并自主選擇；角色扮演有利于感悟文本，凸現(xiàn)創(chuàng)造，并讓學(xué)生置身于一個(gè)再現(xiàn)的情境之中，感受、體驗(yàn)和理解作者的情感；再通過評(píng)價(jià)和課堂對話，開展新的意義構(gòu)建。這樣就避免了學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)循著老師的教學(xué)思路走，全盤接受老師所講授的知識(shí)，雖然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很難內(nèi)化為自己的語文能力。同時(shí)，也避免了課堂只講熱鬧、讓學(xué)生不加節(jié)制的發(fā)揮的尷尬。
這種體驗(yàn)式的活動(dòng)課必須首先根植于文本，然后實(shí)現(xiàn)超越文本，在根植與超越的過程中，使學(xué)生受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語言發(fā)展。教師應(yīng)努力幫助學(xué)生尋找一個(gè)新的突破口，搭建一個(gè)有吸引力的與文本對話的平臺(tái)，讓學(xué)生成為閱讀文本的真正主人，找到自己理解文本的途徑，讓學(xué)生帶著自己的閱讀體驗(yàn)再回到文本進(jìn)行實(shí)證性閱讀，反復(fù)對話、驗(yàn)證，從閱讀到創(chuàng)作到驗(yàn)證，讀出自己的感受、體驗(yàn)，讀出個(gè)性，從而真正提高閱讀能力。
【活動(dòng)方案】
課前根據(jù)給出敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料和余秋雨的《莫高窟》，閱讀《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依據(jù)自己對課文的理解將課文改編成劇本。課上演出，師生對話在課文中找出自己的編劇根據(jù)和體驗(yàn)到的作者的情感。
【活動(dòng)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，走入文本：
師： 歷史上英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國聯(lián)軍侵華掠走我們?nèi)A夏藝術(shù)瑰寶不計(jì)其數(shù)，外國強(qiáng)盜剽掠我國瑰寶的罪行擢發(fā)難數(shù)，罄竹難書。而更為令人憤怒的是我國國民對于自己老祖宗留下的文化遺產(chǎn)不知保護(hù)還拱手送人！今天我們要學(xué)的《道士塔》中就寫了這樣的不肖子孫，先請同學(xué)們看表演。
二、學(xué)生當(dāng)堂嘗試表演：（附學(xué)生寫的演出劇本一例）
道士塔（課本劇）
第一幕
人物：王圓箓
地點(diǎn)：石窟
（王圓箓出場，穿土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。這天，他起得很早，到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。）
王圓箓（自言自語）：這好端端的墻上，哪來那么多雜七雜八的東西，啥子玩意兒哩！惹的人毛毛的。
（于是，拎了一桶石灰。）
王圓箓（自言自語）：毛什么毛！我刷——（見刷得不干凈）道家之道，有始有終，清我寒舍，天經(jīng)地義。