立身處世
生：孔子寄希望于青年，勉勵青年及時向學，切莫老大徒傷悲。我們說有志不在年高，年輕一代超越前輩，這是必然。其根據(jù)有以下兩點。（1）這是繼承基礎上的發(fā)展。每一代人都是踩著前人的肩膀向上攀登的，看上去，自然就高于前人。（2）推陳出新。一代人有一代人的知識，每代人都為此付出幾乎畢生精力，但當時代進步，上一代人的知識往往老化而不適應，下一代人必然以上一代人所沒有的知識而使上一代相形遜色。這樣，以一生獻身事業(yè)的人，一定會為后來者居上而欣慰鼓舞。當然，不是所有的年輕人都能超越上一代。一個人到四十、五十歲還沒有成就，那以后往往難有成就。這也是一般情況。實際上四十、五十歲以后有成就的還是有的，問題在于自己的努力。
5.師：孔子在第六章中強調了人的骨氣：一個人一旦立定了志向，任何力量也動搖不得，改變不了。一個真正的仁人志士，他的生命可以被剝奪，他的肉體可以被消滅，但他的信仰不能被改變，他的意志不能被征服。
生：一個人的志向能否被剝奪，決定于自己。由于各種原因而改變志向的事是不少的。有些改變是合理的，也是必要的，但有些是迫于壓力。如果說不同無道者同流合污不容易，那么在危急關頭堅持自己志向則更加不容易。一個人假如因外界壓力而不斷改變志向，其人格就不足稱道了。
師：孔子強調越是危急的時候越要捍衛(wèi)人格，堅守氣節(jié)。人們常說“士可殺而不可辱”，就是對“匹夫不可奪志”的進一步闡釋。中國歷史上，曾出現(xiàn)過多少寧死不屈、為堅守節(jié)操而英勇就義的烈士，他們是中華民族的精英和脊梁，在他們身上體現(xiàn)了“匹夫不可奪志”的偉大精神。
生：孔子的這種思想鼓舞了一代又一代的人立志圖強，勇敢有為，是我們民族精神的思想基礎。
生：孔子不是在客觀地述說一種自然現(xiàn)象，而是寓有深刻的哲理；用松柏比喻君子的節(jié)操，異于常人。《荀子》說：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。”條件許可，誰都可說“服務社會，報效國家”的話。可是，身逢逆境，面臨得失，是否還能保住氣節(jié)，不喪初志，是否能經得住精神和肉體的沉重壓力，那就是對一個人的人格高低的嚴峻考驗了。越是在國家危難之時，民族陣亡之際，越能顯示出英雄不屈不撓、力挽狂瀾的本色。孔子贊頌松柏，也可說是贊頌“時窮節(jié)乃見”的英雄。從此，松柏成了“歲寒三友”（松、竹、梅）之一，成為中國詩人、畫家借以表達高潔情懷的象征物，成為中國文化特有的景觀。
6.師：第八章孔子談論名望與通達之間的差別，勉勵子張實事求是，不尚虛名。“聞”與“達”相似，而本質不同。達重在誠，在務實，自修于內；聞旨在偽，外求虛名，欺世盜名。
生：孔子的思想人格追求是質直好義。質直好義，即做一個正直、遇事講道理的人。既不屈服于政治壓力，也不受某種權錢的誘惑；既不阿富，也不阿貴。孔子強調，正直不阿的品德是人生最寶貴的精神價值。可以說，孔子質直好義的理想人格追求和作為倫理學上的人格理想理論，在現(xiàn)在和未來，都是可以而且應該大力弘揚的。
7.師：第九章是孔子論讀書人應該有的胸懷和志向。孔子認為留戀家室，貪圖舒適、享樂，是沒有出息的。志存高遠，發(fā)奮求知，艱苦創(chuàng)業(yè)，經邦濟世才是讀書人應有的境界。