10 勸學(xué)
審美鑒賞
《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確見解，也集中體現(xiàn)了荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
1.比喻貼切,以喻代議。
《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文章，這篇文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文章所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理�？傊�，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。
2.多用對比，便于說理。
《勸學(xué)》在寫作上的另一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用整齊的句式進(jìn)行正反對比。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，而后者“用心躁也”。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
日積月累
一、學(xué)海拾貝
文言實(shí)詞
文言實(shí)詞是文言文中具有實(shí)在意義的詞，通常包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞等。
《高考考試大綱》要求：“理解常見實(shí)詞在文中的含義。”“常見實(shí)詞”從詞義上看，應(yīng)當(dāng)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那一部分；“在文中”相當(dāng)于通常所說的語境。
理解文言實(shí)詞在文中的含義，要從一詞多義、詞類活用、通假等現(xiàn)象去分析它，掌握它的意義。對文言實(shí)詞詞義的理解是文言文學(xué)習(xí)極為重要的內(nèi)容。要能順利地讀懂淺易的文言文，就必須在長期的學(xué)習(xí)過程中，不斷積累有關(guān)文言實(shí)詞的知識，并具備從同一實(shí)詞的若干義項(xiàng)中挑選它在上下文語境中應(yīng)取義項(xiàng)的能力。