勸 學(xué)

勸 學(xué)（精選13篇）

勸 學(xué) 篇1

　　一、教學(xué)目標(biāo) 

　　(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

　　(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

　　第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　(二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

　　分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，.由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、教學(xué)過程 設(shè)計(jì)

　　(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。

　　(二)預(yù)習(xí)檢查。

　　(三)導(dǎo)入  新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入  ，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　(五)解題。

　　的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　l.對照注釋，借助字典，正字正音。

　　第一組：通假字

　　第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

　　2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3. 復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

　　4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。 

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。和“為”是兩個(gè)動詞，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，從，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”�！敖�河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤�、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　(七)誦讀第l段。

　　1.誦讀的準(zhǔn)備。

　　先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：

　　學(xué)不可以已 使之然也

　　木受繩則直，金就礪則利

　　君子博學(xué)而日參省乎已

　　則知明而行無過矣

　　讓學(xué)生解釋下列詞語：

　　“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

　　“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

　　“自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

　　“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)

　　“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。

　　先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

　　3.文理分析。

　　第一步：找觀點(diǎn)

　　提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

　　追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不 

　　是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

　　再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安�學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

　　補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

　　第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

　　提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

　　追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿�者的角度不�?。

　　再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

　　最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

　　4.熟練地誦讀這一段。

　　學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

　　誦讀第2段。

　　(八)誦讀第2段。

　　1.誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

　　吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

　　登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

　　君子生·非異也，善假于物也。

　　后解釋詞語：

　　“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

　　“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

　　“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

　　“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

　　“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

　　2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前。

　　3.文理分析。

　　教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

　　(①“而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩�；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

　　追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

　　(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

　　再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)

　　小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

　　主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)

　　請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

　　4.熟練地背誦這一段。

　　方式同前。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

　　(九)誦讀第3段。

　　1.誦讀的準(zhǔn)備。

　　先劃分下列句子的節(jié)奏：

　　蚓無·爪牙之利

　　非·蛇鱔之穴無·可寄托者

　　后解釋下列詞語：

　　“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

　　“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

　　2.劃分層次，然后練習(xí)背誦。

　　第一層(首句、以句號為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

　　第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

　　第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

　　提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

　　3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

　　主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

　　(十)總結(jié)全文。

　　1.思想內(nèi)容。

　　總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

　　學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

　　“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)

　　“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

　　學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)

　　教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸保�所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！�

　　2.設(shè)喻的運(yùn)用。

　　教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

　　學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)?

　　小結(jié)要點(diǎn)：

　　設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

　　本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

　　3.對舉的運(yùn)用。

　　說明：對舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

　　讓學(xué)生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

　　討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識。）  

勸 學(xué) 篇2

　　授課

　　時(shí)間     年   月   日    第    周    星期     第   節(jié)

　　課題

　　《荀子·勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　過程與方法 1.學(xué)習(xí)比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。 2.掌握絕、強(qiáng)、假、望等多義詞，積累通假字，三個(gè)文言虛詞。 情感態(tài)度 與價(jià)值觀 明確認(rèn)識學(xué)習(xí)重要性及學(xué)習(xí)必須積累、堅(jiān)持、專一的道理。

　　教學(xué)

　　重點(diǎn) 1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。2.背誦全文，積累文言詞語。

　　教學(xué)

　　難點(diǎn) 掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

　　教學(xué)環(huán)節(jié)

　　教  學(xué)  內(nèi)  容

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施） 一、檢查背誦 學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨(dú)立背誦。 二、師生共同研習(xí)第4段 1.學(xué)生齊讀第4段。                        2.請學(xué)生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。 ［教學(xué)要點(diǎn)］ 師生共同研習(xí)第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。

　　教學(xué)環(huán)節(jié)

　　教  學(xué)  內(nèi)  容

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施） 3.借助詞語提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。

　　4.學(xué)生齊背第4段。

　　三、分析歸納本文的寫作特點(diǎn)

　　學(xué)生從文中選擇相關(guān)句子作答。 要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會。 四、探究性閱讀訓(xùn)練

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至。 對“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？ ①故不積跬步，無以至千里。 ②假輿馬者，非利足也，而致千里。 “至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達(dá)到”，①句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心�！爸隆痹凇墩f文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使……達(dá)到”的意思，②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。 提問：本文作為一篇議論文，寫作特點(diǎn)是什么？ ①比喻說理，形象透徹； ②正反對比論證，靈活而富于變化； ③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。 1.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？ 教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚�，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。 《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現(xiàn)實(shí)無數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎？劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。

　　當(dāng)然，荀子講學(xué)習(xí)要積累、堅(jiān)持、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用。

　　2. 提問：有人說，《勸學(xué)》是篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”

　　教學(xué)環(huán)節(jié)

　　教  學(xué)  內(nèi)  容

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）

　　五、活動與探究

　　實(shí)質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢？ 學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思” “跂而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。 教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習(xí)的重要性。 3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。 教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。 “蓬生麻中”點(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應(yīng)，故第2句應(yīng)放在第4段段尾。 應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題。 這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶。 1、以“我的求學(xué)故事”為題演講 學(xué)習(xí)課文之后，要求同學(xué)們暢談自己對學(xué)習(xí)的認(rèn)識，談?wù)勛约旱那髮W(xué)經(jīng)歷，交流學(xué)習(xí)的方法、經(jīng)驗(yàn)及感受。通過彼此交流，相互借鑒，同學(xué)們逐步樹立應(yīng)對困難、超越自我的堅(jiān)定信念。如有的同學(xué)力主“學(xué)海無涯樂作舟”一字之變，對學(xué)習(xí)的主動需求已充分展現(xiàn)；有的同學(xué)針對“君子生非異也，善假于物也”，談身處優(yōu)越的家庭條件和較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，應(yīng)學(xué)會利用一切有利條件專心學(xué)習(xí)，發(fā)展自我。當(dāng)然，也有個(gè)別同學(xué)傾吐求學(xué)的苦衷，如“學(xué)習(xí)，想說愛你不容易”，只要發(fā)諸真情，就應(yīng)該肯定，并作正確引導(dǎo)。 教師也可積極參預(yù)該項(xiàng)活動，針對“學(xué)，不可以已”這一中心論點(diǎn)，談其時(shí)代意義，提倡終身學(xué)習(xí)，并結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷現(xiàn)身說法，學(xué)生所受教益頗多。

　　2、挑戰(zhàn)荀子 ①“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這與孔子主張的“人非圣賢，孰能無過？過也，人皆見之；及其更也，人皆仰之”是否矛盾？ 同學(xué)的看法是：我們追求完美，但我們更渴求真實(shí)。 ②“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”是否與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相同，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，二者不可偏廢。 同學(xué)的看法是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”強(qiáng)調(diào)

　　教學(xué)環(huán)節(jié)

　　教  學(xué)  內(nèi)  容

　　（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）

　　六、課堂小結(jié)

　　七、布置作業(yè) 的是向他人請教，善假于物，句意應(yīng)為“我曾經(jīng)整天地苦思冥想，比不上短時(shí)間向他人請教的收獲大�！� ③“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，但是否有些絕對？ ④《勸學(xué)》中有這樣的文字：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”強(qiáng)調(diào)環(huán)境對于成功的重要意義，即“近朱者赤，近墨者黑”環(huán)境真的那么重要嗎？

　�、蒈髯又鲝垖W(xué)習(xí)的態(tài)度，一言以蔽之，即“勤奮”“刻苦”，難道僅有此學(xué)習(xí)路徑就暢通無阻了嗎？學(xué)習(xí)方法豈可輕視？ 本文是先秦時(shí)代著名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個(gè)比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時(shí)留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。 在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。 1.結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子·勸學(xué)》有感。

　　2.完成課后思考練習(xí)三。 板書設(shè)計(jì) 教學(xué)后記 參考板書課  文  賞  析 《荀子》在說理方面取得的成就，達(dá)到了先秦時(shí)期的高度。但就《荀子》三十二篇文章來看，富有文學(xué)價(jià)值的不多，惟獨(dú)《荀子》的開篇之作《勸學(xué)》運(yùn)用大量淺顯貼切的比喻，形象生動具體地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，很有說服力和感染力。 荀子借君子之言立論，勸導(dǎo)人們“學(xué)不可以已”。作者提出論點(diǎn)后，沒有抽象地說理，而是連用五個(gè)比喻作為論據(jù)，作了形象的論證。“青于藍(lán)”“寒于水”兩個(gè)比喻，從事物在一定條件下可以進(jìn)入勝境為例，說明學(xué)習(xí)是無止境的，人們應(yīng)該活到老，學(xué)到老，不斷地用人類知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，也說明了只要不停頓地學(xué)習(xí)就可以后來居上。而后又用“以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”三個(gè)比喻，從事物經(jīng)過加工打磨可以改變原來的特征發(fā)揮其作用，說明經(jīng)過學(xué)習(xí)可以改變習(xí)性。 為了勸勉人們重視學(xué)習(xí)，作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”的親身體會繼續(xù)說明學(xué)習(xí)的重要性，又用“跂而望矣”“不如登高之博見也”的感受引出了一連串比喻，具體論述了學(xué)習(xí)的作用。“登高而招”“順風(fēng)而呼”是人們在實(shí)踐活動中利用自然界事物的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；“假輿馬”“假舟楫”是人們利用改造了的事物得到了“致千里”“絕江河”這樣的好效果，這些比喻，形象地說明了學(xué)習(xí)應(yīng)該利用外物，學(xué)習(xí)可以使人提高能力。 那么，應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？作者又運(yùn)用大量比喻作了具體形象的論述。首先用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“積善成德”，正面說明學(xué)習(xí)的過程是由少到多，由量變到質(zhì)變的過程。而后又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明在學(xué)習(xí)過程中不能拒絕做小事情。接著以“騏驥”“駑馬”為喻比較說明客觀條件再好，也未必能成為學(xué)習(xí)好的決定因素，關(guān)鍵在于主觀努力；條件雖差，如果主觀上能做到刻苦學(xué)習(xí)，持之以恒，則最終必能達(dá)到目的。這里作者特別提倡“鍥而不舍”的精神，并且又引喻說理�！靶嗄尽边@個(gè)比喻指出在學(xué)習(xí)中一曝十寒，沒有恒心之弊；“金石”這個(gè)比喻指出堅(jiān)持不懈之功。這四個(gè)比喻對照論述了學(xué)習(xí)貴在“鍥而不舍”。文章最后用蚓、蟹設(shè)喻，對照論述了學(xué)習(xí)不能滿足于一知半解、學(xué)無專精。 由此可見，作者善于駕馭形象，大量運(yùn)用確切的比喻，把深奧抽象的道理說得深入淺出，通達(dá)曉暢，具體生動，發(fā)人深省。更值得注意的是，作者運(yùn)用比喻靈活多樣，恰到好處。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理，總之，鋪錦列繡，無所不用。因此文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。

　　教學(xué)問題集錦

　　解決問題措施及實(shí)踐結(jié)果

　　問題原因分析

勸 學(xué) 篇3

　　10 

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、掌握、積累文言詞語

　　1、掌握“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；

　　2、學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；

　　3、熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　二、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。 

　　三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。

　　四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一、抓住文眼，確定教學(xué)重點(diǎn)。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；

　　二、介紹作者、解題；

　　三、正字正音；

　　四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

　　五、試譯難句。

　　教學(xué)過程

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹（結(jié)合注釋①）。

　　荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　�。╨）有yòu通又  知zhì是“智”的古字   暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字與本字同音；含音相近）

　�。�2）乎hū通于（古音聲母韻母相同）

　�。�3）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

　　中zhōng   礪lì    參cān 省xíng    跂qì    臾yú    螯áo

　　2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復(fù)習(xí)初中知識，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　虛詞： 而   溫故而 知新

　　于   雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍(lán)

　　苛政猛于虎                介詞：比 而青于藍(lán)

　　告之于帝    介詞：向 君子生非異也，善假于物也

　　者  有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也       

　　表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也

　　而君將哀而生之乎      連詞：并列關(guān)系 知明而行無過矣

　　潭西南而望           連詞：修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣

　　舟已行矣，而劍不行    連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣

　　4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　�。�1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

　�。�2）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索�！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚�(gè)動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

　�。�3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　�。�4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�”，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”�！敖�河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　�。�5）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬�(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌！耙弧保�作動詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

　　七、布置作業(yè)。

　　1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

　　2.書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。

　　3.熟讀課文。

　　4.初步自析課文，思考題：

　�。�1）課文的三段各是從什么角度論述的？

　�。�2）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；

　　二、論述中心的三個(gè)角度；

　　三、設(shè)喻的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查預(yù)習(xí)。

　　二、研讀課文。

　　圍繞三個(gè)問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

　　第二：題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？

　　由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。

　　1.結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：

　　本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫。必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽學(xué)”光來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻.形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

　　第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　2.討論第三題：

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　�。�2）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、布置作業(yè)。

　　1.書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。

　　2背誦全文。

　　3.預(yù)習(xí)《師說》：

　�。╨）認(rèn)真閱讀注釋，運(yùn)用工具書，初步理解課文中的詞句。

　�。�2）認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”，理解課文思想內(nèi)容和對比的論證方法。

　�。�3）說說本文的教學(xué)目的是什么？（參看“預(yù)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”、《文言常用實(shí)詞表》）

　　補(bǔ)充練習(xí)

　　一、在括號里寫出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系：

　　1.知（        ）明而行無過

　　2君子生（         ）非異也

　　3.君子博學(xué)而日參省乎（         ）己

　　4.雖有（          ）槁暴（           ），不復(fù)挺者

　　二、寫出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義，并說明這些詞義在現(xiàn)代漢語中有什么變化：

　　1.故木受繩則直

　　2.金就碩則利

　　3.蟹六跪而二鰲

　　4.蚓無爪牙之利

　　三、說明下列加點(diǎn)詞的意義和用法

　　1.木直中繩

　　2.而絕江河

　　3.非利足也

　　4.上食埃土

　　四、填寫本文不同設(shè)喻方法的例句：

　　l正反對照的形式，如

　　2.反復(fù)形式，如

　　3.先用比喻，再引出道理，如

　　4單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如

　　5.先設(shè)喻引出道理，再用另外的比喻作進(jìn)一步論證，如

　　五、比較《為學(xué)》和《勸學(xué)》兩篇課文，它們設(shè)喻方法有什么不同？

　　六、作文《“善假物”小議》；《贊“鍥而不舍”》

　　要求：1.兩題中任選一題；2寫出提綱；

　　3.用設(shè)喻方法；4.字?jǐn)?shù)400左右。

　　附一、補(bǔ)充練習(xí)參考答案：

　　一、1.zhì同音2.xìng韻母相同3.hū 聲母相同4.yòu、pù同音

　　二、1.墨線，泛指所有繩索；擴(kuò)大2.金屬制品，黃金；縮小3.蟹腿，跪下；轉(zhuǎn)移4.爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

　　三、1.符合，動詞2.橫渡，動詞3.便捷形容詞（使動用法）4.向上；作狀語

　　四、略

勸 學(xué) 篇4

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：

　　1. 了解《荀子》及相關(guān)知識。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　能力目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　德育目標(biāo)：

　　明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課

　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語，這兩個(gè)成語的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何的。

　　1.介紹《荀子》

　　學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　2.題解

　　是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文

　　3.檢查學(xué)生字音掌握情況

　　給下列加下劃線字注音，并注明通假字

　　（1）故不積跬步，無以至千里（ ）

　�。�2）吾嘗跂而望矣（ ）

　　（3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）

　　（4）其曲中規(guī)（ ）

　�。�5）雖有槁暴（ ）（ ）

　　（6）則知明而行無過矣（ ）

　�。�7）君子生非異也（ ）

　　明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

　　4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）

　　教師作朗讀提示：

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

　　5.分組齊讀課文（通過讀、聽，強(qiáng)化記憶）

　　三、課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

　�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　�。�2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

　　四、布置作業(yè) 

　　1.背誦全文

　　2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

　　第二課時(shí)

　　1.檢查背誦

　　2.整理、歸納文中重要文言知識

　　在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

　　A.字詞解釋

　�。�1）通假字（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　輮以為輪，其曲中規(guī)   雖有槁暴，不復(fù)挺者

　　則知明而行無過矣  君子生非異也

　�。�2）詞類活用

　　①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　�、诿�詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己  b.上食埃土，下飲黃泉

　�、勖�詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也  b.假輿馬者，非利足也

　�、苄稳菰~用作動詞：假輿馬者，非利足也

　�。�3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　B.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）

　�。╨）判斷句

　　①青，取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　　③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長也

　�、菥�子生非異也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

　　（3）定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　3.組織學(xué)生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）

　�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

　　點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

　�。�3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

　　點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

　�。�4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ�，而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

　　（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

　　點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　4.鑒賞本文的論證藝術(shù)

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達(dá)效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

　　點(diǎn)撥：

　�。�1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

　�。�2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　�。�3）語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會這一特點(diǎn)）

　　指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

　　5.小結(jié)

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

　　關(guān)鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

　　教案點(diǎn)評：

　　是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課首先要了解《荀子》及相關(guān)知識。再掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最后學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

勸 學(xué) 篇5

　　教學(xué)目的:

　�、哦嘟嵌权D―了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的深入闡釋；

　　⑵有重點(diǎn)――學(xué)習(xí)本文生動活潑的比喻論證；

　　⑶要積累――掌握文中重要的文言實(shí)詞及通假字。

　　教學(xué)步驟 :

　　1.正音:

　　中zhòng繩：合于拉直的墨線。           輮róu：使……彎曲。

　　槁暴gǎopù：枯干；槁，枯；暴，曬。     礪lì：磨刀石。

　　參省cānxǐng：檢查、反省。             跂qì：踮起腳。

　　跬kuǐ：古代的半步，跨出一腳。         騏驥qíjì: 駿馬。

　　駑nú馬:  劣馬。                       鍥qiè：刻。

　　鏤lòu：雕刻。                         螯áo：蟹鉗。

　　2.通假字：

　　雖有槁暴（又）（曝）           輮以為輪（煣）

　　知明而行無過（智）            君子生非異（性）

　　3.導(dǎo)入  :

　　荀子(約前313年─前238年)，趙國人，名況字卿。戰(zhàn)國后期思想家、教育家，先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都出自他的門下。他曾游學(xué)于燕齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　《荀子》一書，共32篇。他肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張“法后王”，反對“法先王”。荀子認(rèn)為人性本惡，故強(qiáng)調(diào)教育（后天學(xué)習(xí)）的作用，提倡重法、隆禮、尚賢、使能。懂得了禮義，人性才能改變。

　　荀子文章，說理透徹，語言質(zhì)樸，善用比喻，又多用排比，氣勢雄渾。

　　是荀子的代表作之一，為《荀子》第一篇。的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”的意思。作者勉勵(lì)人們要堅(jiān)持學(xué)習(xí)以增長知識和才干，以培養(yǎng)高尚的品德。

　　4.學(xué)習(xí)與思考

　　荀子是從哪些方面切入對學(xué)習(xí)的議論？

　　試從內(nèi)容到形式略析本文的喻證。

　　注意積累課文中的文言實(shí)詞及通假字。

　　5.討論與點(diǎn)撥

　�、� 關(guān)于本文的中心論點(diǎn)和三個(gè)分論點(diǎn)

　　學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）

　　學(xué)習(xí)的意義：知明（提高）/無過（改變）

　　學(xué)習(xí)的作用：假物（彌補(bǔ)）

　　學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：積成（積累）/不舍（堅(jiān)持）

　　/心一（專心）

　　要點(diǎn)：學(xué)不可以已――含兩方面的意思：學(xué)習(xí)意義重大，學(xué)不可止；學(xué)習(xí)正確的態(tài)度和方法要求學(xué)不可止。

　�、� 關(guān)于各節(jié)中的比喻論證

　　※學(xué)習(xí)的意義方面――

　　△“青出于藍(lán)”

　　“冰寒于水”

　　兩個(gè)比喻取于生活現(xiàn)象，說明客觀事物有一定的變化過程，可以有所發(fā)展。

　　△“直木為輪”

　　設(shè)喻角度已變，“直木”經(jīng)過改造已變成有用的車輪，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的改造作用，經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)，人是可以改造成為有用的人的。

　　△ “木受繩直”

　　“金就礪利”

　　在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)改造功能的基礎(chǔ)上，承上而來其喻又有深意�！耙�(guī)”“繩”“礪”是一種規(guī)范，學(xué)習(xí)就是人的循依。人只有學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人。

　　小結(jié)①：這5個(gè)比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造的結(jié)果。人要改造成為“知明而行無過”的君子，利器就是“博學(xué)而日參省乎己”。

　　※學(xué)習(xí)的作用方面――

　　△ “登高博見” △

　　比喻學(xué)習(xí)如登高之見廣，非學(xué)不能廣識。

　　△“登高見遠(yuǎn)”

　　“順風(fēng)聞?wù)谩?/p>

　　“輿馬致千里”

　　“舟楫絕江河”

　　諸多比喻給人以這樣的思考：人學(xué)習(xí)的先天稟賦并無太大差異，如果說有差別，就因?yàn)榫�子善于借助外物罷了。

　　小結(jié)②：5個(gè)比喻，首先指出“思不如學(xué)”，接著指出“登高”才能“博見”，再從用日常生活中設(shè)喻:登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫，以證“學(xué)不可以已”。君子之所以成為君子，在善于利用學(xué)習(xí)以彌補(bǔ)己之不足。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識論。

　　※學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度方面――

　　△ “積土成山”

　　“積水成淵”

　　先從正面設(shè)喻，談學(xué)習(xí)方法之積累。欲得（風(fēng)雨、蛟龍）必從“積”字來。同樣，積累善行養(yǎng)成美德，就能有所成，自然達(dá)于通明之境。

　　△“不積跬步”

　　“不積小流”

　　再從反面用喻，強(qiáng)調(diào)不“積”的壞處。

　　△ “騏驥一躍”

　　“駑馬十駕”

　　“鍥而舍之”

　　“鍥而不舍”

　　反復(fù)從正反兩面設(shè)喻，用騏驥與駑馬對比，用鍥舍與不舍對比，轉(zhuǎn)而論學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。人之于學(xué)，萬不可一暴十寒，沒有恒心。

　　△ “蚓用心一”

　　“蟹用心躁”

　　用蚓和蟹2個(gè)比喻，再作正反對照。

　　小結(jié)③：本段作者用了10個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“積德”，說明學(xué)習(xí)以養(yǎng)德，是不斷積累的結(jié)果，談的是方法。接著又用“跬步”、“小流”兩個(gè)比喻，從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，談的是結(jié)果。再用4個(gè)比喻正反對照：“騏驥”與“駑馬”對比，“鍥而不舍”與“鍥而舍之”對照，說明積累就要堅(jiān)持不懈，持之以恒；末了，作者用蚓和蟹2個(gè)比喻再作正反對照，說明做到積累還要專一，談的是態(tài)度。

　　6.小討論：運(yùn)用比喻闡明道理

　　設(shè)喻從生活中來；

　　用喻使抽象的道理得以深入淺出；

　　比喻的形式多種多樣:

　�、磐�類事物設(shè)喻

　�、普�反對照用喻

　　附譯文：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但溫度比水更冷。一塊木料直得合乎墨線，用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度符合圓規(guī)。即使又曬干，也不再恢復(fù)直，這是人力使它彎曲變成這樣。所以木材經(jīng)墨線取直（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。

　　我曾整天空想，還不如片刻學(xué)習(xí)所得（收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，還不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加強(qiáng)，但聽的人能聽得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有什么差別，但是他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。

　　積土成為山，風(fēng)雨就會興起；積水成為深潭，蛟龍就會生長；積累善行，養(yǎng)成美好的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的（來源）。駿馬跳躍一次，不能跨十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于行走不停。雕刻（一下）就放棄不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能在上吃泥土，在下飲地下水，這是用心專一（的緣故）。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞就沒有可以寄托身體的地方，這是用心浮躁（的緣故）啊。

　　7.教學(xué)后記：

　　[1]

勸 學(xué) 篇6

　　教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會學(xué)習(xí)的重要性。2.學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法。3.歸納“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)。4.熟讀并背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)文言實(shí)詞的識記、理解；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)難點(diǎn) 文中比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系教具準(zhǔn)備錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、投影膠片課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過程 ★第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]作者簡介，熟讀課文，指導(dǎo)學(xué)生理清思路并背誦課文。[教學(xué)步驟 ]一、導(dǎo)語 同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。二、作者簡介結(jié)合注釋（1）教師補(bǔ)充投影：荀子屬儒家學(xué)派，是儒家思想的集大成者，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派，對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，這些都比前人的想法要合理。三、熟讀課文1.聽錄音或教師范讀。（兩遍）2.檢查學(xué)生讀音掌握情況投影：給下列加點(diǎn)字注音，并注明通假字。（1）故不積跬步，無以至千里（2）吾嘗跂而望矣（3）鍥而不舍，金石可鏤（4）其曲中規(guī)（5）雖有槁暴（6）則知明而行無過矣（7）君子生異也答案：（1）kuǐ（2）qì（3）loù （4）zhòng （5）yòu通“又” pù （6）zhì通“智”                       （7）xìng通“性”。3.教師作朗讀提示：為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例：第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”以下同學(xué)要根據(jù)文章自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。4.2～3名學(xué)生讀，師生發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。5.全體學(xué)生齊讀一遍。6.學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文，疏通文意，并完成練習(xí)一。學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位活動，如有疑難問題，組內(nèi)可自行解決。學(xué)習(xí)小組組長作好記錄，把確實(shí)解決不了的問題記下來。教師巡視或參與小組討論，或解決小組提出的疑難問題。7.檢查學(xué)生活動的情況。以學(xué)習(xí)小組為單位回答問題。小組每位成員都要發(fā)言，或讀課文，或翻譯，或找出比喻句。按逐段進(jìn)行的方法，抽出某一小組，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，把活動的成果展示給全體同學(xué)。最后，由組長把解決不了的疑難問題提出來，全體同學(xué)幫助其確定答案。其間，其他同學(xué)若有不同意見可隨時(shí)提出來。四、幫助學(xué)生理清思路并背誦課文學(xué)生既已做了練習(xí)一，說明學(xué)生對比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系掌握了一些，教師可不必再仔細(xì)分析。但比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系是本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此，教師還需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，以進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生以此為線索來背誦課文。1.教師可按下列內(nèi)容逐一提問學(xué)生，要求學(xué)生盡量合書回答。第一段：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已                                              提高自己（兩喻）第二段：學(xué)習(xí)的意義：（五喻）                   改變自己（三喻）第三段：學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（五喻）                                              積累（四喻）第四段：學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度（十喻）              堅(jiān)持（四喻）         正反對比                                              專心（兩喻）以此明確運(yùn)用比喻，把道理說得明白、具體、生動、深入淺出的特點(diǎn)。五、布置作業(yè) 熟背課文，做練習(xí)二★第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]檢查學(xué)生熟背課文情況，總結(jié)文言知識，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對本課小結(jié)。[教學(xué)步驟 ]一、檢查學(xué)生熟背課文情況1.叫3～4名同學(xué)背誦。2.同桌互相背，或前后桌互相背二、分類歸納總結(jié)文言文知識1.詞類活用。讓學(xué)生找出課文中活用的詞語，并說明活用情況：明確：（1）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中的“水”是名詞用作動詞。（2）“君子博學(xué)而日參省乎已”中的“日”是名詞作狀語。2.特殊方式。提問：本文特殊句式有哪些，請分別找出來并翻譯。學(xué)生思考，回答。明確：變式句。（1）介詞結(jié)構(gòu)后置A 青出于藍(lán)，而青于藍(lán)。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青。B 冰，水為之，而寒于水。冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。 （2）定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨。3.固定用法。找出下列句子多讀幾遍，并注意加點(diǎn)詞的用法。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：沒有用來……的辦法。4.一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)二。資料顯示（投影或多媒體）1.絕例句出處釋義忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》停止自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境《桃花源記》隔絕以為妙絕《口技》極點(diǎn)佛印絕類彌勒《核舟記》非常假舟楫者，非能水也，而絕江河橫渡楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里《屈原列傳》斷絕2.強(qiáng)例句出處釋義挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長杜甫《前出塞》有力的弓蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)健、強(qiáng)壯策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)《木蘭詩》有余、略多乃自強(qiáng)步，日三四里《觸龍說趙太后》qiǎng，勉強(qiáng)如此則荊吳之勢強(qiáng)，鼎足之形成矣《赤壁之戰(zhàn)》強(qiáng)盛3.假例句出處釋義以是人多以書假余《送東陽馬生序》借、借用君子生非異也，善假于物也借助、利用乃吾前狼假寐，蓋以誘敵《狼》假裝假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑 假如、如果4.望例句出處釋義吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也遠(yuǎn)看日夜望將軍至，豈敢反乎《鴻門宴》盼望、希望先達(dá)德隆望尊《送東陽馬生序》聲望予猶記周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑記》農(nóng)歷十五日 5.聞例句出處釋義順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒寐犚姴┞剰?qiáng)志《屈原列傳》見聞、見識初聞涕淚滿衣裳《聞軍官收河南河北》聽說能謗譏于市朝，聞寡人之耳者《鄒忌諷齊王納諫》使上級聽見況草野之無聞?wù)邭e《五人墓碑記》聲望、聲名以勇氣聞于諸侯《廉頗藺相如列傳》聞名、出名掃后更聞香《和張秀才落花有感》用鼻子嗅三、閱讀訓(xùn)練（附材料，荀子全文第四段）投影：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢飛不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基長四寸，生于高山之上，面臨百刃之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，與之具黑。蘭槐⑤之根是⑥為芷，其漸⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游11必就士，所以防邪僻而近中正也。注釋：①苕：蘆葦?shù)乃�。②所系者然也：系的處所使它這樣。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤蘭槐：香草名。⑥是：指示代詞，復(fù)指根。⑦漸：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。11游：有目的的旅行。[譯文]南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地上，結(jié)果巢里的鳥蛋北打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)得東西太脆弱所造成得。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨萬丈深淵。這并不是在高山上面射干得樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當(dāng)中，不許要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會邊的跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫作芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出旅游一定要和有道德有學(xué)問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀材料，然后討論，回答此材料論述了什么道理？可以和課文結(jié)合起來，進(jìn)一步了解荀子進(jìn)步思想。教師注釋疑難詞句后，學(xué)生暢所欲言，互相交流看法。最后明確：論述了環(huán)境能影響人的道理。四、小結(jié)同學(xué)們，兩千多年前的荀子在全文中就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性，論述了環(huán)境能夠影響人的道理。他的這種觀點(diǎn)不僅超越了前人，而且在今天仍然具有借鑒作用。我們大家要進(jìn)一步認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性，只有這樣，才能分清善惡，選擇環(huán)境，以利于自身發(fā)展。但是，我們還必須有超越荀子的想法和膽量，也就是通過學(xué)習(xí)，還要改變環(huán)境�？傊�，我們要為社會貢獻(xiàn)自己的聰明才智。五、布置作業(yè) 1.結(jié)合荀子的，寫篇短文，談?wù)剬W(xué)習(xí)的重要性。2.預(yù)習(xí)《逍遙游》[板書設(shè)計(jì) ]                                                提高自己                              學(xué)習(xí)的意義                                                改變自己                           道理明白         學(xué)不可以已           學(xué)習(xí)的作用                   彌補(bǔ)不足                具體生動        （中心論點(diǎn)）                                       積累                    深入淺出                              學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度             堅(jiān)持        正反對比    （比喻）                                                           專心[延伸閱讀]全文。本篇分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。讀后進(jìn)一步總結(jié)荀子超越前人的合理的思想。 

勸 學(xué) 篇7

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　一、知識教育目標(biāo)：

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　教學(xué)設(shè)想 

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn) ；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。 

　　教學(xué)時(shí)數(shù)                                                  

　　二課時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)過程 

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入  新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入  ，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

　　荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　（1）輮róu通煣       有yòu通又         知zhì是“智”的古字        暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）

　�。�2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

　　第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字 

　　中 zhòng   礪 lì   參 cān省 xǐng    跂 qì    臾 yú    螯 áo

　　2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于   

　�。�1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/  青，取之于藍(lán)。

　�。�2）介詞，比�？琳�猛于虎也。/  而青于藍(lán)。

　�。�3）介詞，向。告之于帝。/  君子性非異也，善假于物也。

　　者   

　�。�1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/    假舟揖者，非能水也。

　�。�2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。 

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

　　而   

　�。�1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/  知明而行無過矣。

　　（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/    吾嘗終日而思矣。

　　（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　�。�4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　（1）君子曰：學(xué)不可以已�！熬�子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

　�。�2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤保�做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

　�。�3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　�。�4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�”，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以    “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”，堅(jiān)硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑��！耙弧�，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

勸 學(xué) 篇8

　　名師導(dǎo)航

　　內(nèi)容感知

　　本文主要闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，總結(jié)了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。文章開宗明義提出論點(diǎn)：“學(xué)不可以已。”然后以一組比喻句說明通過學(xué)習(xí)可以提高自己和改變自己。接著以“木受繩則直，金就礪則利”來比喻通過學(xué)習(xí)并對照檢查自己的思想言行，人才會聰明起來，少犯錯(cuò)誤。在荀子看來，學(xué)習(xí)的第一要義就是培養(yǎng)一個(gè)人的思想品格�！熬�子生非異也，善假于物也”，學(xué)習(xí)不僅要善于利用外部的客觀條件，還要像“積土成山”“積水成淵”那樣不斷積累，像“駑馬十駕，功在不舍”那樣堅(jiān)持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下飲黃泉”那樣用心專一。崇高的德行是靠平時(shí)長期不斷積累起來的，一個(gè)人只要不斷行善，就會形成美德，就會得到高度的智慧，就會具備圣人那樣崇高的思想道德。

　　句段剖析

　　一、疑難妙句

　　1.君子曰：學(xué)不可以已。

　　剖析：君子，古指道德學(xué)問都達(dá)到很高境界的人。已，停止。

　　這不但是《勸學(xué)》篇的第一句，也是整個(gè)《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習(xí)的問題呢？因?yàn)檐髯诱J(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣�政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著作中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止的問題，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題。因?yàn)樗�十分重視這個(gè)問題，所以他把自己的見解通過君子之口提出來，以示鄭重。

　　在措辭上，他不說應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，而是說學(xué)習(xí)不可以停止，這對糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性。從學(xué)派傳統(tǒng)來說，儒家一向勸導(dǎo)人們要好好學(xué)習(xí)，如《論語》的第一句就說：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！”荀子自稱是孔子的繼承人，他的著作第一句也說：“學(xué)不可以已。”這從表面上看，只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，其實(shí)他強(qiáng)調(diào)的程度顯然不同。因?yàn)樵诳鬃涌磥�，“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”，而荀子則認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天的學(xué)習(xí)才能獲得，所以荀子是在新的認(rèn)識論基礎(chǔ)上，發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，把學(xué)習(xí)的重要性提高到了一個(gè)新的高度。就行文而言，開頭就提出了中心論點(diǎn)，語言簡練，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

　　2.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

　　剖析：青，靛青，一種染料。藍(lán)，草名，也叫蓼藍(lán)。于，前一個(gè)為介詞“從”，“青于藍(lán)”“寒于水”中的“于”均為“比”。此句意思是：靛青，從蓼藍(lán)草中提取出來的，但卻比蓼藍(lán)顯得更青；冰，水（遇冷）凝結(jié)而成，卻比水更寒冷。

　　第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師，這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。

　　這兩個(gè)比喻，是說人通過發(fā)奮學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我勝過昨日之我，也說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以有所發(fā)展，有所提高。不過要達(dá)到“青于藍(lán)”“寒于水”，就必須不斷地學(xué)習(xí)，也就是說，“學(xué)不可以已”。所以這兩個(gè)比喻深刻有力地表明了中心論點(diǎn)。它催人奮進(jìn)，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。

　　3.木直中繩， 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。

　　剖析：中繩，（木材）合乎拉直的墨線。 ，使……彎曲。槁暴，枯干。此句意思是：木頭挺直得符合墨線，用火去 烤，使（它）彎成車輪，它彎曲符合圓規(guī)；即使再經(jīng)風(fēng)干日曬，（它也）不能再挺直了，（這是）用火烤使它變成這樣的啊！

　　荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但是經(jīng)過學(xué)習(xí)可以使人由“惡”而變“善”。因此他強(qiáng)調(diào)了“ ”的作用。通過這個(gè)比喻，說明即使原來是一個(gè)地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以變?yōu)橥耆�合乎道德�?guī)范的人，深刻地說明了學(xué)習(xí)是可以徹底地改造一個(gè)人的。

　　4.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　剖析：礪，磨刀石。參，驗(yàn)，檢查。省，省察。過，此為名詞，過錯(cuò)，過失。此句意思是：所以木頭經(jīng)墨線校正后一加工就直了，刀劍放到磨刀石上一磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)自己的言行，就智慧高明而且行動也沒有過錯(cuò)了。

　　作者用一“故”字，以示對上文的歸納，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造而改變了原來的狀況，根據(jù)同樣的道理推論，人也只有經(jīng)過學(xué)習(xí)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德、學(xué)問的人。學(xué)習(xí)對改造人的品性起著決定性的作用。荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。這兩個(gè)比喻并列使用，喻意更為明確、深刻。同時(shí)它也對后面的進(jìn)一步推論奠定了基礎(chǔ)。

　　5.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　剖析：興，起，興起。備，具備，具有。此句意思是：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成好的品德，于是高尚的精神智慧就會自然形成，圣人的思想也具備了。

　　作者再用兩個(gè)比喻來說理，從“積土”“積水”推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”“涂之人可以為禹”。荀子十分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，因而，這里連設(shè)兩喻，從正面論證了積累的作用。

　　6.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

　　剖析：跬，古代指半步。古人以邁出一腳為“跬”，邁出兩腳為“步”。此句意思是：所以，不積累半步一步行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。

　　“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，說明學(xué)習(xí)靠積累。與上一句形成正反對照，說明“積”與“不積”效果是完全不同的。人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質(zhì)變的過程。而這個(gè)過程要靠不斷的學(xué)習(xí)、不斷的積累才能實(shí)現(xiàn)。

　　7.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　剖析：騏驥，駿馬。駑馬，劣馬。鍥，刻。鏤，雕刻。此句意思是：駿馬一次跳躍，（畢竟）不能超過十步；劣馬拉車十天（也能行千里），功績在于堅(jiān)持不懈。用刀刻一下就放下來，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個(gè)不停，即使金屬和石頭也可以雕刻（成器）。

　　這里談?wù)摰氖侨绾畏e累的問題。作者用四個(gè)比喻正反對照。先用“騏驥”“駑馬”對比，騏驥本身?xiàng)l件雖然好，如果止于一躍，還達(dá)不到十步。駑馬本身?xiàng)l件雖然差，如果能前進(jìn)“不舍”，也可以跑得很遠(yuǎn)。這便告訴人們，主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著，荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。對于人們學(xué)習(xí)而言，如果一暴十寒，時(shí)學(xué)時(shí)輟，再簡單的知識也學(xué)不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可以學(xué)會。

　　荀子認(rèn)為“積”，并非一朝一夕之功，必須要日積月累，必須要堅(jiān)持不懈。

　　8.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　剖析：埃土，即塵土。一，專一。六跪，六條腿。螯，蟹鉗。此句意思是：蚯蚓（雖然）沒有銳利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，（卻可以）向上吃塵土，向下喝地下泉水，心思專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，（但如果）離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，這是它用心浮躁（不專一的緣故）。

　　荀子以蚓和蟹進(jìn)行設(shè)喻，兩相正反對照，說明做到積累還要專一，不能浮躁。浮躁了，無論你有多少本領(lǐng)，有多大能力，都將一事無成；反之只要專心致志，即使能力小，辦法單一，堅(jiān)持下去也能達(dá)到目的，獲得成功。學(xué)習(xí)更是如此，只要專心致志，就會取得成功。這里從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度兩個(gè)角度論述了文章的中心論點(diǎn)。

　　二、重點(diǎn)語段

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　剖析：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！避髯咏Y(jié)合親身的體驗(yàn)，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。而這個(gè)與空想相對的“學(xué)”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。這種對學(xué)習(xí)的見解，也是荀子基于他的認(rèn)識論提出來的。荀子否認(rèn)孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他這里提出的“學(xué)”的概念，就具有一定的唯物主義因素。接著連設(shè)五個(gè)比喻，展開論證。荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是別人卻能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽到：可見利用高處、利用順風(fēng)是很有作用的。推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，足見利用交通工具的重大意義。這些比喻，從見、聞，陸、水等多個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而是完全靠后天善于學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用來論述中心論點(diǎn)的。

　　審美鑒賞

　　《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確見解，也集中體現(xiàn)了荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　1.比喻貼切,以喻代議。

　　《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文章，這篇文章形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文章所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。

　　從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江�！保�；有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理�？傊�，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。

　　2.多用對比，便于說理。

　　《勸學(xué)》在寫作上的另一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用整齊的句式進(jìn)行正反對比。如在說明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，而后者“用心躁也”。鮮明的對比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的分量。

　　荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。

　　日積月累

　　一、學(xué)海拾貝

　　文言實(shí)詞

　　文言實(shí)詞是文言文中具有實(shí)在意義的詞，通常包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞等。

　　《高考考試大綱》要求：“理解常見實(shí)詞在文中的含義�！薄俺Ｒ妼�(shí)詞”從詞義上看，應(yīng)當(dāng)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那一部分；“在文中”相當(dāng)于通常所說的語境。

　　理解文言實(shí)詞在文中的含義，要從一詞多義、詞類活用、通假等現(xiàn)象去分析它，掌握它的意義。對文言實(shí)詞詞義的理解是文言文學(xué)習(xí)極為重要的內(nèi)容。要能順利地讀懂淺易的文言文，就必須在長期的學(xué)習(xí)過程中，不斷積累有關(guān)文言實(shí)詞的知識，并具備從同一實(shí)詞的若干義項(xiàng)中挑選它在上下文語境中應(yīng)取義項(xiàng)的能力。

　　二、典題精講

　　對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  （　�。�

　　a.城之不拔者二耳�！　　　　　　“危罕还ト�。

　　b.齊人未附。                    附：歸附。

　　c.使老弱女子乘城。              乘：巡視。

　　d.齊人追亡逐北。                北：指敗逃者。

　　指點(diǎn)迷津：這道題選的四個(gè)句子，要解釋的四個(gè)實(shí)詞，雖來自課外，但考查的立足點(diǎn)卻在課內(nèi)。

　　聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》“其后秦伐趙，拔石城”，《謀攻》“將不勝其忿而蟻附之，殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”，就可以推知a項(xiàng)中“拔”可解釋為“攻取”，由于主謂之間有被動關(guān)系，所以解釋為“被攻取”是正確的。

　　聯(lián)系《六國論》“齊人勿附于秦”，《赤壁之戰(zhàn)》“荊州之民附操者，逼兵勢耳”，就可以推知b項(xiàng)是正確的。

　　“使老弱女子乘城”的前后語句是田單“乃令甲卒皆伏”“遣使約降于燕”。這些都是他用來示弱和迷惑燕軍的一種手段，可以推出此處解釋為“巡視”是不合語境的，且“巡視”一詞也不符合老弱女子的身份。聯(lián)系《涉江》“乘鄂渚而反顧兮”，《詩經(jīng)•氓》“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”來看，應(yīng)解釋為“登上”。

　　聯(lián)系《過秦論》“追亡逐北”，可以推知d項(xiàng)的解釋也是正確的。

　　其實(shí)這道題考查對文言實(shí)詞的理解，實(shí)際上考查的是由課內(nèi)到課外的遷移能力，只要我們胸中有課本知識，能由已知到未知進(jìn)行比較推斷，就能見“題”不驚，穩(wěn)操勝券。

　　答案：c

勸 學(xué) 篇9

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.了解《荀子》及相關(guān)知識。

　　2.掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3.掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、實(shí)詞：已、中、疾、彰、假、水、絕、興、

　　2、虛詞：之、而、乎、于、焉、無以

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：判斷句式、定語后置句式、狀語后置句式

　　學(xué)法指導(dǎo)：反復(fù)誦讀、字詞句翻譯、理解背誦

　　預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)：

　　一、文本鏈接

　　1、 荀子介紹   荀子(約公元前313一前238)名　　　字　　　　，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦　　　　最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。（韓非和李斯都是他的學(xué)生）同孟子成為對立派，孟子主張“性善論”，荀子主張“　　　　”、他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　2、解題     《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。作者從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是　　　　的意思。所以題意是“　　　　　人們勤奮學(xué)習(xí)”。

　　二、基礎(chǔ)知識

　　1.字音掌握

　　木直中（　　　  ）繩　  雖有槁暴（　　　  ）　 參�。ā　　　　。�　　　鍥（　　　）而不舍     須臾（　　　　　）    駑(      )馬          假輿（       ）馬    

　　鏤（     ）           跬（    ）步         螯（   ）           蛟（      ）龍        跂（    ）      朽木不折（　　   ）  

　　2.解釋下列實(shí)詞和虛詞

　　學(xué)不可以已                               青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)                                     

　　木直中繩                                 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

　　金就礪則利                               君子博學(xué)而日參省乎己                                       

　　則知明而行無過矣                         不如須臾之所學(xué)也                                        

　　聲非加疾也                               假輿馬者                                                               

　　而絕江河                                 無以至千里                                   

　　聲非加疾也，而聞?wù)哒?nbsp;                    積土成山，風(fēng)雨興焉                                                   

　　3、歸納本文出現(xiàn)的通假字并解釋

　　4、找出詞類活用并翻譯

　　君子博學(xué)而日參省乎己                      假舟楫者，非能水也 

　　上食埃土，下飲黃泉

　　5.譯古今異義詞

　　輮以為輪                                君子博學(xué)而日參省乎己

　　蚓無爪牙之利                            上食埃土，下飲黃泉

　　6.一詞多義

　�、儆�    青，取之于藍(lán)                         ②  焉    積土成山，風(fēng)雨興焉                                                                                

　　而青于藍(lán)                             積善成德，而神明自得，圣心備焉

　�、鄱�    取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　君子博學(xué)而日參省乎己                                           

　　吾嘗終日而思矣                                                               

　　登高而招                                                                             

　　蟹六跪而二螯                                                                     

　　鍥而舍之                     

　　通過以上句子總結(jié)“而”的用法，并將課文中其它帶“而”的句子找出來，判斷它們的用法。

　�、� 絕  忽然撫尺一下，群響畢絕

　　率妻子邑人來此絕境    

　　以為妙絕   

　　佛印絕類彌勒

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河    

　　7.找出本文的特殊句式

　�、倥袛嗑�

　�、跔钫Z后置句

　�、鄱ㄕZ后置句

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、能夠背誦默寫課文。

　　2、能夠流暢的翻譯課文。

　　3、掌握文本的論證特點(diǎn)及語言特色。

　　4、領(lǐng)會學(xué)習(xí)的重要意義，明確學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度。                                

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：背誦、默寫

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解文章的論證過程及語言特色

　　學(xué)法指導(dǎo)：誦讀、默寫、翻譯

　　預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

　　一、理清文脈：                        學(xué)習(xí)的意義：                                                                                                      

　　中心論點(diǎn)：                         學(xué)習(xí)的作用：                                                                                                 

　　學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度：                                                            

　　二、文本探究：

　　1、在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

　�、� 自主預(yù)答：

　�、谡n堂整合：

　　2、在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　①自主預(yù)答：

　�、谡n堂整合：

　　3、最后一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，是從哪三個(gè)方面論述的？請結(jié)合第4段談?wù)劚疚牡恼撟C方法和語言特色。

　　①自主預(yù)答：

　�、� 課堂整合：

　　三、背誦默寫：

　　1、故木受繩則直，            ，君子博學(xué)而日參省乎己，                       。               

　　2、吾嘗終日而思矣，                    ；               ,不如登高之博見也。                 

　　3、          ，          ，而致千里；             ，非能水也，           。             ，善假于物也。

　　4、積土成山，風(fēng)雨興焉；            ，          ；積善成德，而神明自

　　得，      。        ，              ；              ，             。           ，不能十步；                 ，功在不舍。              ，                 ；鍥而不舍，            。                ，              ，              ，             ，用心一也。               ，非蛇鱔之穴無可寄托者，                 。

　　四、翻譯句子

　　1、 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

　　2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　3、 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　4、君子生非異也，善假于物也。

　　5、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　6、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　五、當(dāng)堂訓(xùn)練

　　1.下列詞語中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（   ）

　　a.蓼(liǎo)藍(lán)  靛(diàn)青  其曲中(zhǒng)規(guī)  參省(xǐng)

　　b.跂(qì)而望  埃(āi)土  金就礪(lì)  騏驥(jì)

　　c.跬(kuǐ)步  輿(yú)馬  槁暴(pù)  金石可鏤(lǚ)

　　d.用心躁（zào）也  須臾（yú） 句讀(doù)  參(cēn)省乎己

　　2、 下面對加點(diǎn)字的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (     )

　　a . 假 ( 借助，利用 ) 舟楫者    狐假 ( 借助，利用 ) 虎威  不假 ( 借助 ) 思索

　　b . 冰，水為 ( 做，凝成 ) 之     行將為 ( 被 ) 人所并     為 ( 為了 ) 之奈何c . 非利足也，而致 ( 達(dá)到 ) 千里  專心致 ( 盡，極 ) 志  閑情逸致 ( 興致，情趣 )

　　d . 勸 ( 勸勉，鼓勵(lì) ) 學(xué)    勸 ( 用道理打動人 ) 導(dǎo)  勸 ( 勸說，阻止 ) 架

　　3、 指出沒有詞類活用的句子 (  )

　　a . 假舟楫者，非能水也，而絕江河。     b . 君子生非異也，善假于物也。

　　c . 積水成淵，蛟龍生焉。               d . 則知明而行無過矣。

　　4.下列句子沒有詞類活用的一項(xiàng)是（   ）

　　a.君子博學(xué)而日參省乎己            b.上食埃土，下飲黃泉

　　c.假舟楫者，非能水也              d.臂非加長也，而見者遠(yuǎn)

　　5、下列加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是 (    ) 。

　　a . 積土成山，風(fēng)雨興焉 / 然力足以至焉，于人為可譏

　　b . 善假于物也 / 于是余有嘆焉 / 青取之于藍(lán)

　　c . 故木受繩則直，金就礪則利 / 假輿馬者，非利足也

　　d . 君子博學(xué)而日參省乎己 / 不如登高之博見

　　6 . 選出句式不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng) (     )

　　a . 善假于物也。     b . 冰，水為之，而寒于水

　　c . 蚓無爪牙之利     d . 君子博學(xué)而日參省乎己

　　7 . 選出下面各句中劃線字解釋正確的一項(xiàng) (      )

　　①非利足也，而致千里②非能水也而絕江河③順風(fēng)而呼，聲非加疾也④駑馬十駕功在不舍     a . 達(dá)到 隔斷 猛烈 功勞        b . 得到 渡過 大 成績

　　c . 得到 斷絕 快 功績          d . 達(dá)到 橫渡 強(qiáng) 成功

　　8.對下列句子加點(diǎn)的詞語解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（   ）

　　a.雖有槁暴，不復(fù)挺者    暴：露      b.不如須臾之所學(xué)也    須臾：指長者

　　c.故不積跬步           跬：一步     d.君子博學(xué)而日參省乎己   省：忽略

　　六、拓展延伸    

　　1、搜集有關(guān)勸學(xué)的名言：

　　2、 閱讀并翻譯：        師曠論學(xué)

　　晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”

　　（1）翻譯文中畫橫線的句子。

　　安有人臣而戲其君乎？

　　老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？

　　(2)師曠關(guān)于人生少年、壯年、老年學(xué)習(xí)意義的論述，用荀子《勸學(xué)》中的原話說就是 ：

　　這則短文啟示人們：

　　3. 課外美文賞讀：      勸學(xué)篇第一

　　荀子

　　故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰："嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百

　　仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰："尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。"故君子結(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?/p>

　　學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀(jì)也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

　　學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能

　　定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

　　[參考譯文]:

　　所以，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問的博大。干、越、夷、貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風(fēng)俗習(xí)慣卻不相同，這是教育使之如此�！对姟飞险f：“你這個(gè)君子啊，不要老是想著安逸。認(rèn)真對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你巨大的幸福�！本�神修養(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長了。                                                     

　　南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風(fēng)一吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗�長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

　　事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，木朽了生蟲，忘記做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又會自身束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。

　　因此沒有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法生存�！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它喂養(yǎng)七只幼鳥也能有條不紊。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅(jiān)�！彼�以正人君子的意志必須始終堅(jiān)定專一。    

　　古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。所以聲音不會因?yàn)槲⑷醵�不被聽見，行為不會因�(yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。寶玉埋在深山，草木就會很滋潤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會干枯。行善也可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢！

　　學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢？答：按其途徑而言，應(yīng)該從《尚書》入手到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。長期積累才能深入探究出其中的奧秘，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算畢業(yè)，才算達(dá)到了道德之頂峰�！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了。

　　君子學(xué)習(xí)，要聽在耳里，記在心里。傾注全部的心血，表現(xiàn)在一言一行，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么

　　能夠完美于他的七尺之驅(qū)呢？古人學(xué)習(xí)是自身的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于

　　人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫羅嗦；浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

　　學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了�！抖Y經(jīng)》《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩經(jīng)》《尚書》古樸但遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)；《春秋》簡略但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。

　　崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次那就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么充其量不過是一介淺陋的書生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，只有學(xué)習(xí)禮儀才能做到。就像提起皮袍的領(lǐng)子，用五指梳理皮毛一樣順理成章。如果不究禮法，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去辦事情，就如同用手指測量河水，用戈矛舂黍米，用錐子扎銅壺一樣是費(fèi)力不討好的。所以，崇尚禮儀，即使不太透徹，也算是禮儀之士；不尚禮儀，即使聰穎善辯，也不過是一介散漫不羈的書生而已。

　　如果有人前來向你請教不合禮法之事，不要答理；前來傳播不合禮法之事，別去追問；在你面前評論不合禮法之事，不要參與；態(tài)度野蠻的，別與他爭執(zhí)。所以，一定要是合乎道的標(biāo)準(zhǔn)，才給予禮遇；不按道的標(biāo)準(zhǔn)，就回避他；因此，對于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；有明顯感應(yīng)的人，才可與之論及道的精深極致。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對方回應(yīng)只顧滔滔不絕長談的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人。《詩經(jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所感激的�！闭f的就是這回事。

　　射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；從千里之外駕馭車馬只差半步卻停下了，這也不能算是善駕；對各類事物不能融會貫通、對仁義不能堅(jiān)守如一、當(dāng)然不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是小人才犯的低級錯(cuò)誤。涂巷之人中間好的少，壞的多，像桀、紂、拓就是屬于這一類型的人，能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個(gè)學(xué)者。

　　我們已經(jīng)知道了學(xué)得不全不精就不算是完美，所以要常用朗讀和訓(xùn)釋去融會貫通，用思考和探索去理解，用尋師訪友來把握，從而達(dá)到排除所有干擾去潛心修煉。使眼不再看不該看的、耳不再聽不該聽的，嘴不再說不該說的，心不再想不該想的，以達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地。如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，一門心思就只想著如何造福天下。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前你就不會有邪念，人多勢眾你也不會屈服的，天下萬物都不能動搖你的信念�；钪�是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)變。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)變，那就是完美的人生了。到那時(shí)上天會為你顯現(xiàn)它的光明，大地會為你顯現(xiàn)它的廣闊，君子最應(yīng)該珍惜的就是自身德行的完美了。

勸 學(xué) 篇10

　　教學(xué)目的

　　一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

　　二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。

　　三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　教時(shí)安排：用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對內(nèi)容的理解，并研究寫作特點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.介紹作者，解題；

　　2.正音正字；

　　3.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；

　　4.翻譯課文。   

　　教學(xué)步驟

　　1.導(dǎo)人新課

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　2.簡介作者：(見教參)

　　3.解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

　　勸：“勸勉”的意思。

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。   

　　4.范讀課文，學(xué)生正音正字。

　　5.指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

　　給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題，進(jìn)行有針對性的講解。

　　6.教讀：

　　第1段，提出中心論點(diǎn)。

　　君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)

　　開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

　　(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán)；冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

　　(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。

　　第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

　　(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見)；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。

　　連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。   

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。

　　第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此)；積水成淵(深潭)，蛟龍生焉；積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里；不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步；駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

　　全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

　　7.鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。   

　　8.布置作業(yè)：背誦全文；完成書后練習(xí)。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.論述中心的三個(gè)角度

　　2.寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　1.檢查：

　　(1)學(xué)生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。

　　青，取之于籃，而青于藍(lán)。(于，介詞。前者引進(jìn)動作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對象，作“比”講。)

　　君子生非異也，善假于物也。

　　(介詞，引進(jìn)動作對象，作“對”、“向”講。)

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

　　(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)

　　知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)

　　吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)

　　假輿馬者，非利是也，而致千里。

　　(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。)

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。)

　　雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者(通假字)

　　君子生(性)非異也    (通假字)

　　則知(智)明而行無過矣    (通假字)

　　(2)背誦課文：教師指名讓學(xué)生分別背誦24段，講評記分。

　　2.總結(jié)：

　　提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)。

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的?

　　學(xué)生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已’’才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　(2)本文的寫作特點(diǎn)是什么?

　　學(xué)生討論回答后小結(jié)：

　　①大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。   

　　②論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　�、壅Z言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。

　　3.布置作業(yè)：

　　(1)作文(任選一題)

　　談學(xué)習(xí)

　　試論“鍥而不舍”

　　(2)預(yù)習(xí)《逍遙游》

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　(喬  昕)

勸 學(xué) 篇11

　　勸學(xué)

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　了解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。

　　積累一定數(shù)量的實(shí)詞,了解文言實(shí)詞在演變過程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象,提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。

　　注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn),注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)過程 】

　　一、導(dǎo)語 

　　培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

　　二、介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就,重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位,說明本文出處。

　　荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說理透徹、氣勢渾厚、語言質(zhì)樸、句法簡練綿密、多排比句子,又善于用比喻�！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn),還是比喻的運(yùn)用,它多達(dá)20個(gè),且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)系是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義,課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

　　三、:解題。

　　從“勸”字入手,在比較古今詞義不同的同時(shí),明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思,與現(xiàn)代漢語“勸阻”語義不同�！皠瘛笔鞘侄�,“學(xué)”是目的,明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習(xí)。

　　四、:學(xué)習(xí)課文。

　　一、講解第一自然段。

　　1 提問:本段在全文中的地位和作用是什么?

　　明確:①是全文的文眼。②統(tǒng)領(lǐng)全篇,開門見山,引起下文論述。

　　詞語:已。

　　二、講解第二自然段。

　　1 請學(xué)生朗讀第二自然段。

　　2 找出本段論述的事物及特點(diǎn):

　　深     寒    曲

　　明確:藍(lán)→青,水→冰,木→輪,(金)鈍→利。以上四組都說明一個(gè)道理:在外力作用下都有

　　取     為    輮

　　不同程度的加強(qiáng)。對人而言,這個(gè)外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省,才能達(dá)到智慧清明、行無過錯(cuò)的境界。

　　分解比喻句的含義,分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。教師舉例示范,用圖示法引導(dǎo)學(xué)生分析,目的在于教會方法。然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓(xùn)練思維推理能力為主,提高學(xué)生認(rèn)識事物、分析問題的能力。

　　以第二段為例作分析。本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設(shè)喻、論證�！扒喑鲇谒{(lán)”,是講靛青從藍(lán)草中取出,但比藍(lán)草的顏色更青。“冰寒于水”,是說冰是由水凝凍成的,但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴(kuò)展,得出:客觀事物(如藍(lán)、水)經(jīng)過一定的變化過程,可以有所發(fā)展(如青),有所提高(如冰)。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí),聯(lián)想一下,可得出同樣道理:人只要不斷學(xué)習(xí),就會改變,就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為:（略）

　　“輮木為輪”的比喻,說的是直木經(jīng)過加熱可以做成車輪;“木受繩則直”,木頭經(jīng)過墨線量過就能取直;“金就礪則利”,金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個(gè)比喻說明客觀事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過人工改造(如車柔、繩、礪),可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據(jù)同樣道理推論:人只有博學(xué),才能增長知識,培養(yǎng)品德,鍛煉才干,即達(dá)到“知明而行無過”�？梢妼W(xué)習(xí)的意義十分重大。這一分析過程,同樣可以用圖示表示:（略）

　　以上的推理過程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過程,分析的目的是尋找規(guī)律,教給學(xué)生具體方法,啟迪思維。

　　3 總結(jié)本段中心思想。

　　明確:論述學(xué)習(xí)的重要性。

　　4 詞語: 輮、槁暴 受 就 中

　　三、講解第三自然段。

　　1 請學(xué)生朗讀第三自然段。

　　2 請找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確:君子生非異也,善假于物也。

　　3 作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?

　　明確:從四個(gè)方面說明,即:登高而招見者遠(yuǎn),順風(fēng)而呼聞?wù)哒?假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結(jié),說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。

　　4 詞語:�� 致 絕 假

　　四、課后作業(yè) ：

　　背誦前面學(xué)過的幾段。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)過程 】

　　一、檢查背誦情況

　　二、講解第四自然段。

　　1 請學(xué)生朗讀第四自然段。

　　2 本段可分幾個(gè)層次,各說明什么道理?

　　明確:可分為三個(gè)層次。

　�、匍_頭至“無以成江�！�,說明知識在于積累。

　　②“騏驥一躍”至“金石可鏤”,說明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。

　　③“蚓無爪牙之利”至段末,從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說明用心、專心的重要性。

　　3 詞語:跬 鏤 一 焉

　　三、總結(jié)全文。

　　提問:本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?

　　明確:本文中心論點(diǎn)是:學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。

　　四、齊讀全文,體會本文善用比喻、說理透徹的特點(diǎn)。

　　五、完成習(xí)題

　　1、課后思考練習(xí)題

　　2、基訓(xùn)上的習(xí)題

　　六、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋讀懂原文,積累相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此基礎(chǔ)上,將背誦全文。

　　[板書]見教材

　　背誦課文時(shí)間：30分鐘。

勸 學(xué) 篇12

　　23* 勸 學(xué)

　　●教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo)

　　1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　2.背誦全文。

　　能力目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　2.掌握“絕、強(qiáng)、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。

　　德育目標(biāo)

　　明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

　　2.背誦全文，積累文言詞語。

　　●教學(xué)難點(diǎn) 

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

　　●教學(xué)方法

　　1.提綱式教學(xué)法。以板書為提綱帶動各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，利于學(xué)生背誦、理解。

　　2.點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。分解比喻句含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認(rèn)識事物、分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。設(shè)計(jì)一些探究性思考題目，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么？”“有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認(rèn)識的？”等等，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。

　　●教具準(zhǔn)備

　　錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體CAI課件。

　　●課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　●教學(xué)步驟 

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結(jié)合注釋，疏通文意。

　　第一課時(shí)

　�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］

　　作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習(xí)第1、2、3段，背誦1、2、3段。

　�。劢虒W(xué)過程 ］

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計(jì)

　　培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)�？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）

　　二、荀子簡介

　　學(xué)生讀注釋①，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：

　　荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

　　荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。

　　三、解題

　　《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑肌７斌w字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)”的意思，如“勵(lì)”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四、熟讀課文，把握文意

　　1.聽錄音或教師范讀

　　2.檢查學(xué)生字詞積累情況

　　投影：

　　給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請注明。

　�。�1）故不積跬步，無以至千里

　�。�2）吾嘗跂而望矣

　�。�3）鍥而不舍，金石可鏤

　�。�4）其曲中規(guī)

　�。�5） 以為輪

　�。�6）雖有槁暴

　�。�7）則知明而行無過矣

　　（8）君子生非異也

　　請兩名學(xué)生回答。

　　明確：（1）kuǐ         （2）qì              （3）qiè lòu              （4）zhònɡ

　　（5）róu通“揉”           （6）yòu通“又”pù

　�。�7）zhì通“智”           （8）xìnɡ通“性”

　　3.教師作朗讀提示

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

　　4.2~3名學(xué)生讀，師生發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。

　　5.學(xué)生結(jié)合注釋朗讀課文，疏通文意，并完成練習(xí)一。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位回答問題，按逐段進(jìn)行的方法，抽出某一小組，以讀課文、翻譯、讀出比喻句為序，把活動的成果展示給全體同學(xué)。如有疑問，教師應(yīng)及時(shí)給予解答。

　　6.學(xué)生歸納段落提綱，教師幫助學(xué)生理清全文思路。

　　明確：

　　第1段：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

　　五、師生共同研習(xí)課文

　　1.研習(xí)第2段

　�。�1）學(xué)生齊讀第2段

　　（2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)，在已歸納的段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。

　　學(xué)生明確：

　　（3）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。

　　學(xué)生思考、討論。

　　明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過�！边@兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。

　　投影顯示：

　�。�4）學(xué)生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①②有③就④中。

　　2.研習(xí)第3段

　　（1）學(xué)生齊讀第3段。

　�。�2）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　　提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點(diǎn)的？在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱。

　　明確：跂而望              登高博見

　　登高招              見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)呼                  聞?wù)哒?/p>

　　假輿馬                  致千里

　　假舟輯                  絕江河

　�。�3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過程。

　　學(xué)生討論。

　　投影顯示：

　　教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力，發(fā)揚(yáng)主觀能動精神，不但會利用現(xiàn)有的條件，而且要學(xué)會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個(gè)典型例子。

　　（4）學(xué)生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。

　　教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①跂②致③絕④假

　　3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。

　　六、布置作業(yè) 

　　1.背誦課文。

　　2.完成練習(xí)二、三題。

勸 學(xué) 篇13

　　教案示例一

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)：

　　1. 了解《荀子》及相關(guān)知識。

　　2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　　3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　能力目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　德育目標(biāo)：

　　明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入  新課

　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語，這兩個(gè)成語的含義是什么呢？和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？我們一起來學(xué)習(xí)《荀子·》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何的。

　　1.介紹《荀子》

　　學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

　　荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

　　2.題解

　　是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　二、課文誦讀

　　1.教師范讀課文

　　學(xué)生糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文

　　3.檢查學(xué)生字音掌握情況

　　給下列加下劃線字注音，并注明通假字

　　（1）故不積跬步，無以至千里（ ）

　�。�2）吾嘗跂而望矣（ ）

　　（3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）

　�。�4）其曲中規(guī)（ ）

　　（5）雖有槁暴（ ）（ ）

　　（6）則知明而行無過矣（ ）

　　（7）君子生非異也（ ）

　　明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”

　　4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節(jié)讀）

　　教師作朗讀提示：

　　為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號的停頓來讀。

　　5.分組齊讀課文（通過讀、聽，強(qiáng)化記憶）

　　三、課文分析

　　1.討論、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

　�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。

　　課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

　　組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書

　　四、布置作業(yè) 

　　1.背誦全文

　　2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式

　　第二課時(shí)

　　1.檢查背誦

　　2.整理、歸納文中重要文言知識

　　在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提示強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特殊句式等應(yīng)讓學(xué)生動手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

　　A.字詞解釋

　�。�1）通假字（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　輮以為輪，其曲中規(guī)   雖有槁暴，不復(fù)挺者

　　則知明而行無過矣  君子生非異也

　　（2）詞類活用

　�、賱釉~的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

　�、诿�詞作狀語：a.君子博學(xué)而日參省乎己  b.上食埃土，下飲黃泉

　　③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也  b.假輿馬者，非利足也

　�、苄稳菰~用作動詞：假輿馬者，非利足也

　�。�3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）

　　B.特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）

　�。╨）判斷句

　　①青，取之于藍(lán)

　�、诒�，水為之

　�、垭m有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

　�、艿歉叨�招，臂非加長也

　�、菥�子生非異也，善假于物也

　�。�2）固定格式

　　無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江�！敝小盁o以”同此）

　�。�3）定語后置

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　3.組織學(xué)生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）

　�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

　　點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　�。�2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？

　　點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

　�。�3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）

　　點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

　�。�4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

　　點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ�，而是因�(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

　　（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

　　點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　4.鑒賞本文的論證藝術(shù)

　　引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達(dá)效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

　　點(diǎn)撥：

　�。�1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。

　�。�2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

　�。�3）語言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會這一特點(diǎn)）

　　指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

　　5.小結(jié)

　　本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

　　是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。

　　關(guān)鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

　　教案點(diǎn)評：

　　是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課首先要了解《荀子》及相關(guān)知識。再掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。最后學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　教案示例二

　　第一課時(shí)��

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。��

　　步驟與方法：��

　　1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。

　　2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

　　3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對方應(yīng)指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

　　4.教師提問幾個(gè)重、難點(diǎn)的語句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

　　5.布置作業(yè) ：背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　教學(xué)過程：

　　一、分析第一自然段

　　師：同學(xué)們，荀況特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法，請問本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　生：“學(xué)不可以已。”

　　(板書：學(xué)不可以已)

　　師：請同學(xué)們齊背第一自然段。��

　�。ㄉ�集體背誦）

　　師：請問本段論述了什么內(nèi)容?

　　生：論述了學(xué)習(xí)的意義。

　　師：運(yùn)用什么方法論述的?

　　生：比喻。

　　師：很好。本文作者運(yùn)用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習(xí)的意義。作者以青出于藍(lán)、冰寒于水兩個(gè)比喻，說明了什么道理?

　　(板書：青出于藍(lán)，冰寒于水)

　　生：說明事物經(jīng)過一定的過程會發(fā)生變化。

　　師：發(fā)生什么樣的變化?

　　生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

　　師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說明什么道理呢?

　　(板書：直木為輪)

　　生：說明事物可以后天改造。

　　師：對。誰能說得更全面、更具體些?

　　生：比喻說明人的資質(zhì)可以通過學(xué)習(xí)來改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會回復(fù)到原來的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會發(fā)生質(zhì)的變化。

　　師：很好�！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?

　　(板書：金就礪、木受繩)

　　生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！�

　　(板書：知明而行無過)

　　師：此句與本段哪句相照應(yīng)?

　　生：“學(xué)不可以已。”

　　師：對。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤薄＿@里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識、才能、品德會不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無過”的境界。

　　二、分析第二自然段

　　先請一名學(xué)生背誦第二自然段。��

　　師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫了幾層內(nèi)容?

　　生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

　　師：對。第一層闡明什么內(nèi)容?

　　生：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

　　師：對。第二層與第三層是什么關(guān)系?

　　生：分總關(guān)系。

　　師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結(jié)論：“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?

　　生：學(xué)習(xí)。

　　師：對。由此看來，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?

　　生：比喻。

　　師：用哪幾個(gè)比喻?

　　生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。

　　(板書：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)

　　師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動。��

　　師：請同學(xué)們齊背第三段。��

　　學(xué)生集體背誦。��

　　師：本段主要論述什么問題?分幾層?

　　生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。

　　(板書：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)

　　師：很好。作者是用什么方法論述問題的?

　　生：比喻。

　　師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?

　　生：對比關(guān)系。

　　師：對。本段的三層內(nèi)容都用對比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫法有什么好處?

　　生：使中心論點(diǎn)更生動、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

　　師：很好。請同學(xué)們拿出紙來，按要求作練習(xí)。要求：每人寫一個(gè)比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)。

　　(學(xué)生動筆寫，5分鐘)。

　　師：請同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說一說?

　　生：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

　　師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切�！�)

　　生：空虛的頭腦若以知識來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。

　　師：很好。��

　　生：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。

　　師：好。��

　　生：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

　　師：他從反面設(shè)喻，也很好。

　　生：沒有知識的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。

　　師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切。��

　　生：不貼切�！皵嗑�的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

　　師：若將本體改動一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請你改一下。��

　　生：將“知識”改為“志向”。

　　師：對。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。��

　　師：再請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。

　　(學(xué)生寫，6分鐘)

　　師：請同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫得好的向全班同學(xué)推薦一下。

　　師：哪些同學(xué)寫得不錯(cuò)，請組長推薦一下。

　　生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。

　　師：好。這是以對比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

　　生：勤奮的人，像一顆明珠，無時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。

　　師：不錯(cuò)。這是以對比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。��

　　三、作業(yè) ：

　　寫一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。