文學(xué)作品的個(gè)性化解讀
人物性格的多重性
有的作品塑造的人物具有多重性格、矛盾性格，表現(xiàn)了人物性格的豐富性，對(duì)這樣人物的解讀肯定是多種多樣的，有時(shí)甚至頗有爭(zhēng)議或針鋒相對(duì)。如《項(xiàng)鏈》塑造的愛慕虛榮、貪圖享樂又不乏誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)品格的瑪?shù)贍柕拢褪且粋�(gè)頗有爭(zhēng)議的藝術(shù)形象。學(xué)生對(duì)瑪?shù)贍柕逻@個(gè)人物的解讀是多種多樣的，只要言之有理就應(yīng)該給予鼓勵(lì)，這正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析人物多重性格的一個(gè)很好的范例。瑪?shù)贍柕律砩系膼勰教摌s、善良、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、堅(jiān)韌等性格學(xué)生不難挖掘，但對(duì)“誠(chéng)實(shí)”的理解有不同的看法。有人認(rèn)為瑪?shù)贍柕聫奈聪脒^買一掛假項(xiàng)鏈賠償，表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)的性格，有人提出既然她已決定賠償項(xiàng)鏈，為什么當(dāng)時(shí)不誠(chéng)實(shí)地告訴佛萊思節(jié)夫人，而要等債全還清了才說出丟項(xiàng)鏈的事呢？這是分析人物矛盾性格的突破口。經(jīng)過討論學(xué)生終于明白了，當(dāng)初瑪?shù)贍柕码[瞞丟項(xiàng)鏈的真相，是虛榮心在作祟，她怕被人看不起。結(jié)尾瑪?shù)贍柕碌莱稣嫦啵r償?shù)哪菕祉?xiàng)鏈跟原來的“簡(jiǎn)直是一模一樣的啊！”。這在某種程度上簡(jiǎn)直是一種炫耀。可見愛慕虛榮仍是其性格的第一內(nèi)涵。又如《雷雨》中的周樸園這個(gè)人物是比較難分析的。對(duì)周樸園這個(gè)人物，以前多側(cè)重他的偽善，近年來關(guān)于周樸園性格的研究頗有進(jìn)展，認(rèn)為“虛偽”說是最不合情理的說法。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生討論周樸園對(duì)侍萍究竟有沒有感情，這出戲的矛盾沖突的實(shí)質(zhì)是什么？這兩個(gè)題目都是開放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵(lì)學(xué)生有不同的理解，不管持哪種觀點(diǎn)，都要有足夠的理由支持自己的觀點(diǎn)，舉出實(shí)例加以證明，這樣才能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。《孔雀東南飛》中焦仲卿的性格也是有爭(zhēng)議的，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不能簡(jiǎn)單地把焦仲卿看成性格軟弱或性格堅(jiān)強(qiáng)的人，他的身上既有軟弱的一面，又有堅(jiān)強(qiáng)的一面，或者說性格有個(gè)變化過程，由軟弱而變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)。
內(nèi)涵的豐富性
文學(xué)鑒賞過程中產(chǎn)生的聯(lián)想和感悟是因人而異的，這在詩(shī)歌鑒賞中表現(xiàn)得尤為突出。詩(shī)歌中形象之豐富，意蘊(yùn)之深厚，想象空間之廣闊，最能體現(xiàn)人的形象思維的豐富性，再加上詩(shī)人和讀者的審美差距，以及不同閱歷和不同修養(yǎng)的人讀同一首詩(shī)時(shí)的不同感受，這往往造成一詩(shī)多解現(xiàn)象。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多樣性的解讀，允許學(xué)生多向思維，培養(yǎng)學(xué)生的再造想象力。如徐志摩的《再別康橋》，從字面上看是對(duì)往昔劍橋留學(xué)生活的回憶，抒發(fā)了對(duì)康橋依依惜別的深情，但它也可以說是一首詠唱刻骨銘心的愛情的詩(shī)。而裴多菲的《我愿意是急流》，一般都把這首詩(shī)當(dāng)做愛情詩(shī)來解讀，也有人依據(jù)裴多菲革命和戰(zhàn)斗的一生，把它當(dāng)做政治抒情詩(shī)來理解，這不免有些牽強(qiáng)，也有違詩(shī)人寫作此詩(shī)的初衷。又如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》中的“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，這其間的情感意味是極其豐富的，給我們的解讀提供了廣泛的空間。在文學(xué)鑒賞課中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生展開形象思維，發(fā)揮創(chuàng)造精神，獨(dú)立感悟形象，進(jìn)行體現(xiàn)自己個(gè)性化的解讀。
啟示的多樣性
思想教育往往是在潛移默化中得以實(shí)現(xiàn)的，可以說思維還是讓學(xué)生受到思想教育的手段和途徑。讀文學(xué)作品還需要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新思考，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)多義性的作品用心琢磨。如可讓學(xué)生談?wù)剬W(xué)《項(xiàng)鏈》的感想，在談感想的過程中，對(duì)課文會(huì)有更多更深的感悟。又如魏征的《諫太宗十思疏》是一篇文質(zhì)兼美的奏疏，但文章的豐富內(nèi)涵對(duì)今天的青年學(xué)生提高道德修養(yǎng)和思想情操仍有著教育意義。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，談?wù)剬W(xué)習(xí)本文對(duì)自己有何啟示，要求學(xué)生帶著自己的思想來感悟這篇課文，力求形成自己的看法，達(dá)到“自我教育”的理想境界。學(xué)生覺得“居安思危”“善始善終”“戒奢以儉”等道理也適用于現(xiàn)在，并明白了這篇文章的魅力所在，難怪唐太宗要把它放在案頭，作為自己的座右銘，它同樣也可以作為現(xiàn)代青年學(xué)生的座右銘。