《黃州新建小竹樓記》教學設計
2、從課文第三段中，我們從作者的閑居生活中看到一個什么樣的作者形象？（閑居所著之裝——身披鶴氅，頭戴華陽巾，儼然隱居之示。閑居之樂——讀書，賞景，飲酒，品茶，送夕陽，迎素月，這樣的生活在作者看來是一種美好的境界。在這里，我們看到的是一個超然塵世之外，與自然為伍，與日月相伴的作者形象，表現(xiàn)出作者身處逆境而豁達自適的樂觀情懷和對名利紛擾、富貴宦達的厭棄。身落塵網(wǎng)里，新在從容中。）3、在課文第四段中，作者將自己的竹樓與四大名樓作對比的意圖何在？（以樓明志。四大名樓高大華麗，卻是藏污納垢之處，我之竹樓雖然簡陋，卻盡顯高雅；聲色歌舞乃昏庸權(quán)貴和俗夫之事，非騷人之事；騷人自當持守高潔。于對照之中，再顯淡泊的志趣。）4、在課文第五段中，“豈懼竹樓之易朽乎？”與“庶斯樓之不朽也”是否矛盾？其中蘊涵了作者增樣的感情？（ “豈懼竹樓之易朽乎？”是埋怨之語，四年之間，奔走不暇，可謂命運多舛，透出作者淡淡的無奈與哀怨；也是曠達之語，雖命運多舛然居竹樓一日，就當持守淡泊清雅一日，不必憂慮竹樓之朽。“庶斯樓之不朽也”則是對后人的深沉囑托，也是曠達語。天下際遇坎坷卻不肯流于世俗，不肯喪失品格的賢士很多，竹樓為我所建，也是為天下同命運的賢士所建。若后人知我修建竹樓的良苦用心，修葺使它不朽，則意味著不以屋喜，不以己悲的賢士品格不朽。這樣，無論“我”今后命運如何，都可告慰于心了。作者力圖以自己在艱難中對淡泊清高的執(zhí)著去感動天下賢士，使得這種品格得到升華。——竹樓不朽，賢士的精神不朽！）教師在學生充分討論，深入理解的基礎上小結(jié)：（課件）竹樓之美 美在寧靜 (環(huán)境幽靜 心靈寧靜)竹樓之樂 樂在雅趣 (心歸自然 遠離塵俗)竹樓之雅 雅在高潔 (環(huán)境幽雅 為人儒雅 情趣高雅) 身處逆境 持守淡泊 莊重高潔四、體會文章托物言志的寫作手法。學生討論：同樣是在黃州，同樣是遭貶謫的命運，同樣是豁達自適的胸懷，蘇軾寄情于雄偉壯麗的赤壁，而王禹則對黃州遍地生長的竹子情有獨衷，這是為什么呢？ 因為竹對于中華民族來說實在不是一種平凡的植物，它常常作為倚重人格力量、人格理想的象征。蘇軾說：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”（《于潛僧綠筠軒》）鄭板橋說：“蓋竹之體瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。”（《鄭板橋集補遺》）千古以來文人雅士，多樂以竹為對象吟詩作文作曲繪畫，表現(xiàn)狷介人格，展露隱逸意趣。王禹偁被貶黃州，而其地多竹，這就自然地使他借竹來抒發(fā)自己的身世之嘆。作者沒有正面描寫竹、贊美竹，而是描寫以竹所構(gòu)建的竹樓，實際上是他的“心靈宅宇”。“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。這種抒情的方式委婉的表達作者的心志，比起直接抒情明志更顯得含蓄雋永，意味深長。你還能舉出幾例嗎？示例