道士塔(網友來稿)
梁萬年
在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。
作者余秋雨，余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。
王道士發現了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。
又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經卷。可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。
之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，在酒泉，他找到了道臺廷棟，這時的王道士已經五十二歲了。廷棟認為經卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。
幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經洞國寶大流失的序幕。
其實，從1900年藏經洞被發現到1907年斯坦因來到敦煌的整整七年間，也不是沒有官員重視這件事。蘭州學臺葉昌熾知道此事后不僅建議藩臺仔細保管，還立即面見當時的陜甘總督請他出資將國寶運到省城。可是這位總督當時正因為蘭州修關帝廟錢花多了發愁呢！于是就以缺少運費為由將此事擱置下來，只是下令關閉藏經洞。可是這些事情王道士又怎么能知道呢？
到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。
斯坦因說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。
1909年.伯希和為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。
文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數負責押運的新疆巡撫何某，他等經卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經卷挑出來據為己有。而后又怕查出數目不夠來不好交代，又把經卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數。最后勉強湊了八千多件交了上去。
到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經卷全賣了。以至于經卷后來經歷這么大磨難。
語段閱讀
閱讀課文第一部分
1、解釋下列詞語
坍弛：倒塌，倒垮； 漠然：不關心，不在意的樣子；
把持：獨占位置、權利等，不讓別人參與（含貶義）；
呆滯：（目光、神情等）遲鈍，不活動；
對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行說內行話。現在也用來譏笑說話的人不看對象。
2、“夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼”渲染了什么樣的氛圍？有什么作用？
悲壯蒼涼的氛圍。從幾座坍弛的道士塔在夕陽下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。
3、“竟然就是那個王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來”行不行？為什么？
不行。如果換成“原來”表達效果不如用“竟然”那么強烈，用“竟然”更能表現作者的意外和驚詫，與前文“猛然一驚”相呼應。
4、王道士“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”，這樣的肖像描寫對表現王道士有什么作用？
表現王道士的平民身份，卑微、愚昧、無知。
5、專家們為何要“嘆息一聲”？
為敦煌文物的流失而感到可惜，感到屈辱，而又無可奈何，因而嘆息。
6、為什么說“那里，一個古老民族的傷口在滴血”？
因為敦煌文物不斷地流失，不僅是一般意義上的文物流失，更是中國古代燦爛文化遺產的流失。也暗示了古老敦煌文明的衰落。
閱讀課文第二部分
1、解釋下列詞語：
事由：事情的原委；公文用語，指本件公文的主要內容；借口、理由。
歆羨：羨慕。 憨厚：老實厚道。
婀娜：（姿態）柔軟而美好。
招搖：故意張大聲勢，引人注意。
尷尬：處境困難，不好處理；（神色、態度）不自然。
2、第二段中寫歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破，而敦煌的藝術正在王道士手上，這樣的對比有什么作用？
更突出了敦煌文明的衰落。
3、作者為什么要詳細寫王道士將洞窟壁畫刷白的經過和細節？
著重表現一個燦爛的文明是怎樣被破壞的，也表現像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人，更是中國文化的罪人。
4、說出最后一段中四個“慘白”的含義。
前邊兩個可以看成是王道士破壞敦煌文化的歷史見證；后兩個表達了作者面對被破壞的敦煌文物茫然不知所措的悲涼心情。
閱讀第三部分“斯坦因他們回到國內，受到了熱烈的歡迎————我好恨！”
1、“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是：
斯坦因他們覺得讓王道士這么一個愚蠢的人掌管敦煌的稀世珍寶，是令人詫異的。
2、“他們在論述中遺忘了一些極基本的前提”，這個極基本的前提是什么？
這個世界是分成一個一個國家的，敦煌在中國，敦煌的文物屬于中國，中國政府對文物擁有主權。
3、“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？
扔下白手套，表示理虧、認罪，“我”接受額爾金的投降。
4、“要么你接住我甩過去的劍”是什么意思？
要同額爾金決斗，接受挑戰。
5、引用的詩句表達了作者什么樣的思想感情？
表達了對火燒圓明園、毀我國寶的外國強盜的無比憤恨，不惜一死，要哦跟強盜頭子拼個死活。
6、一批文獻送京城的情景說明了哪些問題？
席子亂捆，說明政府官員對文物毫不珍惜；另一面是極端貪婪自私，化公為私，作為個人的收藏。
7、“大哭一場”表達了作者怎樣的感情？
清政府腐敗無能，是無法保護敦煌文物的，那是一個民族命運極端悲慘的時代，那是一個令人椎心疼痛的時代。
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