在我們無路可走的時候（第二課時）
先秦時代，是中國思想最輝煌的頂峰，此后歷經(jīng)兩千年而永難超越。為了使枯燥艱深的諸子思想形象易解，我選取了諸子寓言作為進入這座燦爛寶庫的方便法門。雖然在學理上我服膺名家，在人格上我敬佩墨家，但是由于名、墨兩家中道而絕，在本書中過多談?wù)撁⒛珒杉遥疵馀c中國歷史的實際進程過于無關(guān)痛癢。由于儒、道兩家事實上成了中國文化陰陽互補的主流思想，因此我還是把大部分篇幅給了儒、道兩家，這樣對中國歷史的實際進程更為切中要害。并且毫不意外，專注于真際的名、墨兩家確實也較少從事寓言創(chuàng)作；同樣并非意外，先秦最杰出最多產(chǎn)的兩位寓言巨匠——莊子和韓非，恰是專注于實際的一道一儒（法家只是儒家的同宗別派）。寓言正是一切表述思想的文學形式中，最實際的一種。而由于寓言同時又是一切表述思想的文學形式中，最具游戲精神和自由精神的一種，因此思想極度不自由的韓非，雖然寓言數(shù)量多于莊子，但其藝術(shù)水準與莊子卻不可同日而語，也就并非意外了。在我這種毫不圓通的邏輯頭腦看來，一切都是必然的。短時段的歷史事件可能有意外和偶然，長時段的歷史走向，卻一定是必然的，沒有任何意外。這對于希望客觀歷史能夠更符合主觀愿望的人來說，或許是一個不小的打擊吧。
●板書設(shè)計
1.莊子與姜太公
同樣是垂釣，但心境不同。
姜太公垂釣，用意在釣文王。
莊子垂釣濮水，是真心真意的在釣魚，無意于楚國的相位。
2.烏龜?shù)墓适?br>（1）以烏龜自比，說明自己的態(tài)度：吾將曳尾于涂中。
（2）他追求的是不受束縛、自由自在的清凈生活。
（3）不與世俗為伍，追求個人的閑雅之趣。
●學習卡片
福祉（zhǐ） 朝暾（tūn） 聚訟（sònɡ）
濮（pǔ）水 清風夜唳（lì） 驚魂甫（fǔ）定
辨形：
消受——銷售 聚訟——惺忪 謬悠——綢繆
怪誕——垂涎 目不暇接——瑕不掩瑜
詞語理解：
福祉：幸福。
甫定：剛剛才定下來。
謬悠：虛空悠遠，引申為荒誕無稽。
端崖：邊際。
耿耿：老想著。
暾：剛出的太陽。