《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì)2

《燈下漫筆》教學(xué)設(shè)計(jì)2

溫州市甌海區(qū)任巖松中學(xué)  鄭 凱

教學(xué)步驟 ：

一：導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書(shū)演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧�，�?shī)人的解釋是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢？他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢？請(qǐng)快速閱讀全文，而后作答。

二：研習(xí)文章

（一）分析鑒賞

1. 作者是怎樣概括中國(guó)的歷史的？

   （想做奴隸而不得的時(shí)代    暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代）

小結(jié)過(guò)渡：這就是中國(guó)的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書(shū)）隸，要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。

2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。

  （分發(fā)《聰明人和奴才和傻子》）

3. 學(xué)生對(duì)文章中的“奴才”的概括。

  （對(duì)生活有抱怨但又不思反抗，膽小怕事）

4. 那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語(yǔ)句語(yǔ)段有哪些呢？并請(qǐng)尋找出這些語(yǔ)句語(yǔ)段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并品味其中蘊(yùn)含的思想感情。（學(xué)生互相討論之一）

5. 參考：

A  假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）

  （〈可包括提問(wèn)“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國(guó)民的奴性人格。重點(diǎn)詞語(yǔ)：羨慕  心悅誠(chéng)服  恭頌）

   小結(jié)：這段話作者給我們做了一個(gè)有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時(shí)候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國(guó)的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個(gè)牛馬的價(jià)格便覺(jué)得洪福齊天了。

B  中國(guó)的百姓是中立的……只求他決定他們?cè)趺磁堋?

  （揭示了老百姓們?cè)馐芄俦�蹂躪的悲慘命運(yùn)，奴性心態(tài)：麻木不仁，

缺少反抗精神。重點(diǎn)詞語(yǔ)：中立  殺掠  希望  決定）

小結(jié)：古人說(shuō)：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個(gè)人的精神。作者在如此寫道時(shí)，是怎樣一種欲說(shuō)還休的蒼涼啊！

C  假使真有誰(shuí)能夠……“皇恩浩蕩”了。

追問(wèn)：什么是“奴隸規(guī)則”？

（怎樣服役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）

6. 我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代時(shí)的心情了嗎？

  （集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對(duì)暴政、憐——對(duì)百姓 為主。）

小結(jié)：中國(guó)的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展，中國(guó)的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國(guó)古”，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對(duì)坐轎的人（統(tǒng)治者）不含笑（作亂的人），中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。

7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢？

  （黃巢   張獻(xiàn)忠等，“受意外的災(zāi)殃”，“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。 ）

（二）思辯討論

      安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請(qǐng)討論對(duì)這一問(wèn)題的理解。

（揭竿作亂的人應(yīng)該有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會(huì)失去做人的基本尊嚴(yán)。）

    ①追問(wèn)：②③④

     （，就會(huì)不思反抗，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個(gè)性而張精神”也就是人的精神自由。）

（三）愿望憧憬

1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價(jià)格，先生希望我們中國(guó)的老百姓有“人”的價(jià)格，做回真正的人，而轉(zhuǎn)奴隸為人，我們應(yīng)該是什么方式？請(qǐng)找出文中的一個(gè)字來(lái)概括。

 （ 爭(zhēng) ）板書(shū)

2. 現(xiàn)在已經(jīng)“爭(zhēng)”到了嗎？現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代？

   （尚未。想做奴隸而不得的時(shí)代）

3. 先生理想中的時(shí)代是什么時(shí)代？

   （中國(guó)歷史上未曾有過(guò)第三樣時(shí)代）

4. 談?wù)剬?duì)“第三樣時(shí)代”的理解。

   （走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會(huì)的

主人，是一個(gè)全新的時(shí)代）

（四）魯迅的迷惘與思考

魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著清醒的認(rèn)識(shí)，他眼光如炬，洞若觀火，他覺(jué)得這樣的社會(huì)是必須改變的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無(wú)法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì)的具體方法，第三樣時(shí)代是怎樣時(shí)代？他沒(méi)說(shuō)。怎樣爭(zhēng)？他沒(méi)說(shuō)。（這也許是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程  板書(shū)劃線  ）在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過(guò)著新的生活，“為我們未曾生活過(guò)的”，怎樣的生活？他沒(méi)說(shuō)。他只是說(shuō)：“其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”同學(xué)們，我們能體會(huì)這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鳌?

（五）總結(jié)

    魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過(guò)他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過(guò)臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來(lái)”。

板書(shū)設(shè)計(jì) 

     奴——————（爭(zhēng)）——————人