燈下漫筆（精選14篇）
燈下漫筆 篇1
教學(xué)設(shè)計示例一
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
教學(xué)重點
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認(rèn)識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1.作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結(jié)論的？
4.魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確
1.集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示： 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業(yè)
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計]
第 1 2 3 4 頁
燈下漫筆 篇2
教學(xué)目標(biāo) ：
⒈引導(dǎo)學(xué)生體會作者在冷靜的理性分析中包含的強烈的思想感情。
⒉學(xué)習(xí)本文以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)時數(shù)：2
第一教時
明確目標(biāo)：
理清思路，明確觀點
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
二、解題
⒈介紹寫作背景
⒉解析文題
魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？
“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點——作者獨具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。
三、整體感知
⒈朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？
明確：①批判的鋒芒指向：中國歷史和國民性問題；
②作者觀點：中國幾千年的歷史可以概括為
－－a、想做奴隸而不得的時代；
b、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
⒉明確思路
現(xiàn)實（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實（12～14）
∣ ∣ ∣
↓ ↓ ↓
引子 －－→ 觀點 －－→ 號召
四、小結(jié)本課內(nèi)容
第二教時
明確目標(biāo)：
⒈理解作者的歷史觀
⒉以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)
教學(xué)過程 ：
一、分析“引子”（1～5）
⒈課文是由日常生活中的小事引出對重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對重大歷史問題的思考的？
明確：鈔票貶值
⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？
明確：開始兌換－－樂意
↓
停止兌現(xiàn)－－不甘心 －→奴性心態(tài)
↓
折換現(xiàn)銀－－非常高興
⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”
②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進取，自我滿足，自我陶醉。
⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？
明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
⒌歸納本部分寫作特色。
明確：直寫其事，以小見大
⒍小結(jié)
二、分析“觀點”
㈠析“中國歷史”
⒈本文批判的鋒芒直指中國歷史和國民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會的吃人本質(zhì)和階級對立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。思考：這兩個時代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？
明確： ①想做奴隸而不得的時代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。
②暫時做穩(wěn)了奴隸的時代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。
③共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】
④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分。“‘人’的價格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。
2. 文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？
明確：
課文中：五胡亂華、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
㈡析“國民性”
⒈“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢？請用課文中的相關(guān)語句回答。
明確：
①給與他略等于牛馬的價格，…人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）
②百姓就希望有一個一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）
③百姓就希望來一個另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）
④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。（第9段）
⑤厘定規(guī)則…便“萬姓臚歡”了。（第9段）
⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會原因是什么？
明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力
⒊中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對此作者是懷著什么樣的思想感情？
明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇
“怒其不爭”－－諷刺、批判百姓的國民劣根性
⒋小結(jié)
三、析“現(xiàn)實”
⒈在對中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時現(xiàn)實，當(dāng)時是怎樣的社會現(xiàn)實？老百姓的命運怎樣？
明確：①強盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時代”；
②“稍富的遷進租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的愿望。
⒉面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時代”應(yīng)該是一個什么樣的時代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時代？
明確：“第三樣時代”是一個民主自由的時代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運的時代。
⒊小結(jié)
四、歸納藝術(shù)特色
明確：披情入理，情理交融
五、全文總結(jié)
風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國歷史兩個時代的獨特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
燈下漫筆 篇3
教學(xué)設(shè)計示例一
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
教學(xué)重點
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認(rèn)識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1.作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結(jié)論的？
4.魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確
1.集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示： 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業(yè)
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計]
第二課時
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
4.但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
5.中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6.假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計示例二
黃卓然
教學(xué)目的
1、 領(lǐng)會文章的深刻思想
2、 激發(fā)學(xué)生的民主意識
3、 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維
重點和難點
1.“人”的價格（即真正意義上的“人”）
2.人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）
下于奴隸（不及牛馬）的東西
教學(xué)方法
談話法、討論法
教學(xué)課時
兩課時
第一課時
（一） 導(dǎo)言：從毛澤東對魯迅的評價，再到魯迅照片的賞析
（毛澤東對魯迅的評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）
（二） 質(zhì)疑釋疑：
1. “第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？
明確：
第一樣時代：想做奴隸而不得的時代
（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）
第二樣時代：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代
（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）
共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。
2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？
明確：
課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
3.你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？
明確：
“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當(dāng)“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。
4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價格的？
明確：
“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨立自主地決定自己的命運。
5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?
明確：
通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。
這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時
一、目標(biāo): 雜文的寫法與練習(xí)
二、步驟:
（一）雜文的寫法:
通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊。
如何通過魯迅所提供的這個“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？
（討論，提問）
（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討
魯迅原名——樹人
魯迅思想核心——立人
“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。
（三）練習(xí)
1.完成課后練習(xí)三
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情
附1:馬斯洛的需要層次理論
附2：幾個相關(guān)概念
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點，把人放在第一位。
人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛。
教案點評：
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個痛苦的結(jié)論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實，創(chuàng)造一個全新的民主社會。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會這一精神實質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時點撥。
探究活動
《燈下漫筆》
1.魯迅先生雖然把中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結(jié)合所學(xué)的歷史知識或課外知識加以總結(jié)歸納。
探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個時代而創(chuàng)建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評點》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。
2.中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查
探究：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經(jīng)濟的發(fā)展比例相比較，就會發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實。
參讀書目：(同“1”)
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
探究：選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。
如：閱讀《語文讀本》第51篇《春末閑談》，與《燈下漫筆》進行比較。
參讀書目：同(“1”)
燈下漫筆 篇4
第一課時
教學(xué)目標(biāo)
一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。
三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯迅對人對事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會課文思想的深刻性。
教學(xué)重點
通過整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來體會魯迅透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)實和國民靈魂的深入思考。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認(rèn)識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。
（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學(xué)生帶著問題讀課文：
1.作者從現(xiàn)實生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會歷史問題？
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這個結(jié)論的？
4.魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確
1.集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準(zhǔn)確。
2.找三個學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示： 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現(xiàn)象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）
（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關(guān)語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質(zhì)。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質(zhì)，得出“兩個時代”（一治一亂）的結(jié)論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。”實是諷刺當(dāng)時現(xiàn)實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業(yè)
再讀課文深入體會文章的深刻思想內(nèi)容。
思考課后習(xí)題第二、三。
[板書設(shè)計 ]
第二課時
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
4.但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
5.中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6.假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學(xué)設(shè)計示例二
黃卓然
教學(xué)目的
1、 領(lǐng)會文章的深刻思想
2、 激發(fā)學(xué)生的民主意識
3、 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維
重點和難點
1.“人”的價格（即真正意義上的“人”）
2.人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）
下于奴隸（不及牛馬）的東西
教學(xué)方法
談話法、討論法
教學(xué)課時
兩課時
第一課時
（一） 導(dǎo)言：從毛澤東對魯迅的評價，再到魯迅照片的賞析
（毛澤東對魯迅的評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）
（二） 質(zhì)疑釋疑：
1. “第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？
明確：
第一樣時代：想做奴隸而不得的時代
（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）
第二樣時代：暫時做穩(wěn)了奴隸的時代
（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）
共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。
2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？
明確：
課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
3.你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？
明確：
“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當(dāng)“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。
4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價格的？
明確：
“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨立自主地決定自己的命運。
5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?
明確：
通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。
這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時
一、目標(biāo): 雜文的寫法與練習(xí)
二、步驟:
（一）雜文的寫法:
通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊。
如何通過魯迅所提供的這個“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？
（討論，提問）
（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討
魯迅原名——樹人
魯迅思想核心——立人
“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。
（三）練習(xí)
1.完成課后練習(xí)三
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情
附1:馬斯洛的需要層次理論
附2：幾個相關(guān)概念
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點，把人放在第一位。
人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛。
教案點評：
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個痛苦的結(jié)論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實，創(chuàng)造一個全新的民主社會。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會這一精神實質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時點撥。
探究活動
《燈下漫筆》
1.魯迅先生雖然把中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結(jié)合所學(xué)的歷史知識或課外知識加以總結(jié)歸納。
探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個時代而創(chuàng)建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評點》，復(fù)旦大學(xué)出版社。
(4)朱曉進《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。
2.中國農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查
探究：
(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農(nóng)民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經(jīng)濟的發(fā)展比例相比較，就會發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實。
參讀書目：(同“1”)
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說等來談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。
探究：選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。
如：閱讀《語文讀本》第51篇《春末閑談》，與《燈下漫筆》進行比較。
參讀書目：同(“1”)
燈下漫筆 篇5
教學(xué)目標(biāo) ：
理解魯迅思想中的“中國人的奴性”
學(xué)習(xí)挖掘文章語言的深層含義
教學(xué)難點 ：
逐層挖掘文章的深層含義
教學(xué)方法：
討論法，探究法
教時安排：
一課時
教學(xué)過程 ：
一，導(dǎo)入 ：中國是一個泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復(fù)雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個又一個風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通而平凡的老百姓灑一把同情之淚，有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”而作為近代著名的思想家魯迅先生不僅關(guān)注到了黎民百姓這一生存狀態(tài)，更對這一狀態(tài)作了深刻的思考，今天，我們一起學(xué)習(xí)《燈下漫筆》，走進魯迅思想深處。
二，先請同學(xué)瀏覽全文，思考：魯迅首先關(guān)注到了哪一個生活現(xiàn)象？
1，銀行鈔票停止兌現(xiàn)情況下，我折價兌換到現(xiàn)銀，覺得安心，喜歡。
-----------也就是說，我吃了虧，還安心，喜歡。
2，也正是生活小事中的這份安心喜歡，驚醒了魯迅另一種思想：（同學(xué)朗讀）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
（1）我們指誰？--------中國百姓
（2）這一思想，正說出了中國百姓的什么特點？--------奴性
3，那么，中國百姓的奴性有哪些表現(xiàn)呢？（找文本內(nèi)容）
（1）第5節(jié)研讀
A，百姓的表現(xiàn)：亂離時，人︽牛馬←心悅誠服 為什么呢？
B，體味“究竟”一詞：百姓的感激之情。
（2）第7節(jié)研讀
A，亂：“中立”------被動，在戰(zhàn)爭中受人凌辱，無法左右他們的命運，“被殺”，希望有人當(dāng)他牛馬。
B，體會：“不敢”，下于牛馬，自己找草吃。
（3）第8節(jié)研讀
A，奴隸規(guī)則：皇恩浩蕩
B，體會“較為顧及……無論……或者……總之……”詞語中表露出來的百姓的對“奴隸規(guī)則”的渴盼。
（4）第9節(jié)研讀
A，治：奴隸規(guī)則------萬姓臚歡
B，品味奴隸規(guī)則的內(nèi)容：愚民政策，不把百姓當(dāng)人的政策。
三，這就是中國的百姓，中國的歷史。
《孟子.滕文公》有言：“天下之生久矣，一治一亂。”中國的社會時而處于封建統(tǒng)一政權(quán)“治”的統(tǒng)治下，時而處于群權(quán)紛爭的“亂”的情況下。對于這“一治一亂”不斷循環(huán)的歷史，一般是怎么理解的？
1，“歷史教科書”：咱們向來就很好。
2，愛排場的學(xué)者：發(fā)祥，發(fā)達(dá)，中興。
3，魯迅呢？
（1）我們先跟魯迅一起讀幾本史書：《欽定二十四史》、《鑒略》、《歷代紀(jì)元編》
“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝 。
（2）“這一個小玩藝”指什么？--------中國人做了奴隸還喜歡
（3）于是，魯迅直截了當(dāng)?shù)刂赋隽藲v史的實質(zhì)：
亂-------想做奴隸而不得的時代；
治-------暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
正所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
四，魯迅對中國的歷史，中國的百姓作出了如此理性的剖析，那么，在這剖析中，我們感覺到他對百姓的情感又是怎樣的呢？
-----------同情，批判
“哀其不幸，怒其不爭。”
1，再請同學(xué)瀏覽一下課文，思考：中國百姓爭過沒有？從文中哪句話看出來的？
----------“中國人向來就沒有爭到過人的價格。” 魯迅看到了人民的反抗。
（不是沒爭過，而是爭不到。）
所以，百姓做了奴隸還歡喜，是無可奈何，是受到了局限。-----理解了百姓的奴性。
2， 那么，造成百姓有這種奴性的真正原因是什么呢？
討論：A，“亂”的情況下，------------作亂人物
提示：是誰導(dǎo)致百姓命運不如牛馬的？
B，“治”的情況下，------------封建統(tǒng)治者
提示： “奴隸規(guī)則”看出統(tǒng)治者沒有給百姓以生存的權(quán)利、自由、人的價格。
3，那么，魯迅對這兩類人又是什么情感呢？
------------憤恨
魯迅，非真恨國人也，實恨國賊也！
五，在中國的歷史中，中國百姓始終處于奴隸或下于奴隸的地位，那么，在魯迅寫這篇文章的“現(xiàn)在”，社會又處在怎樣的情形中？
1，聯(lián)系時代背景:1925年,北洋軍閥統(tǒng)治末期,封建勢力壓迫,帝國主義蹂躪。——正是孟子所說的“亂”。
2，在這種狀態(tài)下，中國社會上出現(xiàn)了怎樣的態(tài)度？
——A，復(fù)古
——B，百姓：遷、避
——總之：向往“治”，向往做奴隸。
3，針對這一現(xiàn)象，魯迅又是什么態(tài)度？
——批判。他吶喊，要尋求出路。
六，魯迅吶喊出了什么聲音？
1，請同學(xué)大聲朗讀課文最后兩節(jié)，討論：第三樣時代是怎樣的？
——民主，自由，平等。
2，人的價格究竟是什么？
——人格、尊嚴(yán)、價值、地位、決定自己的命運。
七，總結(jié)：
如今，一個世紀(jì)過去了，魯迅先生所思考的命題，依然光鮮如昨。當(dāng)我們回味這們先驅(qū)振聾發(fā)聵的話語時，我們的內(nèi)心實在無法輕松！
如果魯迅還生活在我們今天這個社會，掀開社會的表層，又該是怎樣的國民素質(zhì)呢？這個時代的青年——我們，又該朝著什么方向去奮斗呢？
八、作業(yè) ：
思考魯迅的“國民性”在今天社會的意義，寫一篇短文，談自己的感想。
板書：
燈下漫筆
生活小事：折價換銀 安心喜歡
亂：＝牛馬 心悅誠服 作亂人物
歷史奴 奴隸規(guī)則 皇恩浩蕩
治：奴隸規(guī)則 萬姓臚歡封建統(tǒng)治者
同情批判
現(xiàn)在人 第三樣時代
燈下漫筆 篇6
【教學(xué)目標(biāo) 】
一、知識教育目標(biāo)
1.了解說理性散文的特點。
2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標(biāo)
1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點，培養(yǎng)由小及大，進行類比對照的聯(lián)想能力。
2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；
3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標(biāo)
1.體會學(xué)習(xí)魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。
2.領(lǐng)會課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點、難點】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會的社會史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點，領(lǐng)會魯迅深刻思想，進而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點和難點。
【解決辦法】
1.疏理課文思路，了解課文三個部分之間的類比、對照關(guān)系。
2.抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點。
3.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動】
預(yù)習(xí)，誦讀。
思考，討論。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學(xué)步驟 】
一、課前預(yù)習(xí)
誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？
二、導(dǎo)入
魯迅《自題小像》“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
這是魯迅先生21歲時寫的一首詩。他從青年時代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國人民的苦難與命運。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳•我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動力，充分調(diào)動思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。
1.本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？（此問涉及對文章針對性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會“亂”時，官兵到，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；社會“治”時，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個中國，就是一個奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
[另一說法]五四運動之后，中國反動統(tǒng)治階級和反動文人學(xué)者，不但在政治上反動，而且在文化方面還極力宣揚封建糟粕，妄圖借此維護封建制度和封建文化，使勞動人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國主義的奴化思想結(jié)成反動的同盟，形成了一股對抗新文化運動的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動思想的實質(zhì)，文章對中國封建社會歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對勞動人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩種時代的更替。從而揭示了封建專制主義對勞動人民的奴役和殘害，同時，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。
2.全文可分幾部分？簡述理由。（此問涉及對全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實、展望未來作結(jié)。
這樣劃分的理由是：由對現(xiàn)實的抨擊，轉(zhuǎn)到對封建社會歷史的批判，再回到現(xiàn)實，提出使命。
3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）
明確：“極容易”說明中國“亂”的時候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對這句話的補充說明。
4.作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)，然后談?wù)勀銓@種觀點的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國歷史概括為兩個時代的依據(jù)——
①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。
③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
由此可見，兩個時代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。
這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時還不是一個階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動農(nóng)民幾千年來進行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。
5.作者說：“現(xiàn)在人了哪一時代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時代）
明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時代”。
6.魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”是怎樣的時代？
明確：“第三樣時代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩個時代，體現(xiàn)真正做“人”的價值，成為社會的主人。
五、布置作業(yè)
1.誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。
2.根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點語句，體味課文所表達(dá)的情與理。
附：板書設(shè)計
指明奴隸地位哀其不幸
批判奴性思想怒其不爭
呼喚新的時代熱切期盼
第二課時
一、咀嚼鑒賞
從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1.扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運動以來雜文十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實”，將生活小事、人物精神、特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作。”魯迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實，以小見大”，這一特點表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4.誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識又不斷深化，而理性認(rèn)識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟人里的理性認(rèn)識融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心潮翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認(rèn)識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3.欣賞語言，把握感情基調(diào)。
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”、總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4.抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。
全文由現(xiàn)實寫到歷史，再從歷史回到現(xiàn)實，從逐層深人中，前后推論說了三個關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”②“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”③“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1.閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。
A.任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
B.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!（《狂人日記》）
*劃線部分都高度概括了封建社會歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。
2.課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補充注釋
1.有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時漢人的地位與奴隸相等。
2.有關(guān)黃巢的記載
（1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達(dá)12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當(dāng)時廣州全部人口才20萬。
（2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社1990年版）
3.有關(guān)張獻忠的記載
（1）壬子，獻忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
（4）（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
（摘自清代谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》第四冊，中華書局1977年版）
[1]
燈下漫筆 篇7
就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會有？于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。
我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過更深更大罷了。我只得探聽，鈔票可能折價換到現(xiàn)銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應(yīng)的。
但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服。恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。
但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。可惜的是往往暫時沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢的時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規(guī)則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。
任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”“漢族發(fā)達(dá)時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里
一、想做奴隸而不得的時代；
二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”
現(xiàn)在入了那一時代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。
但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！
燈下漫筆 篇8
教學(xué)目標(biāo) ：
⒈引導(dǎo)學(xué)生體會作者在冷靜的理性分析中包含的強烈的思想感情。
⒉學(xué)習(xí)本文以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)時數(shù)：2
第一教時
明確目標(biāo)：
理清思路，明確觀點
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入 新課
二、解題
⒈介紹寫作背景
⒉解析文題
魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？
“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點——作者獨具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。
三、整體感知
⒈朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？
明確：①批判的鋒芒指向：中國歷史和國民性問題；
②作者觀點：中國幾千年的歷史可以概括為
－－a、想做奴隸而不得的時代；
b、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
⒉明確思路
現(xiàn)實（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實（12～14）
∣ ∣ ∣
↓ ↓ ↓
引子 －－→ 觀點 －－→ 號召
四、小結(jié)本課內(nèi)容
第二教時
明確目標(biāo)：
⒈理解作者的歷史觀
⒉以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)
教學(xué)過程 ：
一、分析“引子”（1～5）
⒈課文是由日常生活中的小事引出對重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對重大歷史問題的思考的？
明確：鈔票貶值
⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？
明確：開始兌換－－樂意
↓
停止兌現(xiàn)－－不甘心 －→奴性心態(tài)
↓
折換現(xiàn)銀－－非常高興
⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”
②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進取，自我滿足，自我陶醉。
⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？
明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
⒌歸納本部分寫作特色。
明確：直寫其事，以小見大
⒍小結(jié)
二、分析“觀點”
㈠析“中國歷史”
⒈本文批判的鋒芒直指中國歷史和國民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會的吃人本質(zhì)和階級對立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。思考：這兩個時代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？
明確： ①想做奴隸而不得的時代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。
②暫時做穩(wěn)了奴隸的時代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。
③共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】
④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分。“‘人’的價格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。
2. 文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？
明確：
課文中：五胡亂華、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
㈡析“國民性”
⒈“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢？請用課文中的相關(guān)語句回答。
明確：
①給與他略等于牛馬的價格，…人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）
②百姓就希望有一個一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）
③百姓就希望來一個另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）
④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。（第9段）
⑤厘定規(guī)則…便“萬姓臚歡”了。（第9段）
⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會原因是什么？
明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力
⒊中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對此作者是懷著什么樣的思想感情？
明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇
“怒其不爭”－－諷刺、批判百姓的國民劣根性
⒋小結(jié)
三、析“現(xiàn)實”
⒈在對中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時現(xiàn)實，當(dāng)時是怎樣的社會現(xiàn)實？老百姓的命運怎樣？
明確：①強盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時代”；
②“稍富的遷進租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的愿望。
⒉面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時代”應(yīng)該是一個什么樣的時代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時代？
明確：“第三樣時代”是一個民主自由的時代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運的時代。
⒊小結(jié)
四、歸納藝術(shù)特色
明確：披情入理，情理交融
五、全文總結(jié)
風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國歷史兩個時代的獨特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
[1]
燈下漫筆 篇9
李士建
一.導(dǎo)入
諦聽魯迅
大約是因為離百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺燈下打開那一篇篇悲涼苦難的文字時，我的耳邊就回響起一個聲音：
“外面的進行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開始覺得自己更切實了，我有動作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠。”
先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來。我不由得合上書，來到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。
“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。”
時間已經(jīng)過去了差不多一百年，中國第一篇白話小說，第一個現(xiàn)代“狂人”的這句夢囈驀然間在我的耳畔回響起來。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑啞？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動不動，惹得旁邊的游人都看她。我也請不透她在想什么，直到數(shù)日后離開紹興時，她才對我說，那天她聽見了魯迅先生的聲音。
我將她的話理解為一位熱愛先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。
孰料過了不久，我又陪同西北來的一位作家參觀先生紀(jì)念館，他第一個問題就是，先生生前說話的語調(diào)是怎樣的？有沒有他的錄音？
先生生活的那個時代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無法倒轉(zhuǎn)的時光的錄音帶中。但我相信，任何一個真正走近魯迅并真正用人類良心去體會他的人，都會從先生的文字中聽到他的聲音。“還記得三四年前，有一個學(xué)生來買我的書，從衣兜里掏出錢來放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會響起先生那語重心長的聲音，手指還會感覺到書頁如脈搏般在律動，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對面地跟你交談啊。
夜愈來愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠(yuǎn)處，會稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽得見由鑒湖而來的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里。”我不知道那將先生對國民劣根性的批判還為承襲了外國傳教士觀點的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒有寫出一部大部頭小說因而就不夠偉大的無聊之徒這會兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺到的的確是一種可以使生命升華的詩意的“溫暖，安心”，這是因為，在這里能親耳諦聽到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動。
只要精神在，聲音就不會消失。
當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會咬起來。
二.文體簡介
燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，也就是“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時代、社會、歷史的更大時空下進行剖析與開掘。
本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國社會，變亂紛呈，異常黑暗。對中國歷史有著深刻研究，對中國社會“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國的政治和文化的過去。現(xiàn)在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。
魯迅喜歡在“燈下”寫作。女作家蕭紅有過這樣的回憶：“全樓都寂靜下去，窗外也是一點聲音沒有了，魯迅先生站起來，坐在書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”魯迅寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？
三.學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.理解本文在當(dāng)時的現(xiàn)實意義，識記有關(guān)字詞，識記有關(guān)文學(xué)、文史知識。
2.理清文章總體思路，把握作者的思想感情。
3.學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運、以天下為己任的強烈的愛國主義精神。
4.依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
四.初讀課文
1.辨清字音：
累墜 l i 嗜好sh 兌現(xiàn)du 鈔票ch o 折價zh 欽定q n 編纂z bn 數(shù)shu 見不鮮xi n
2.弄清詞義：
執(zhí)迷：對某人或某事發(fā)生特殊愛好而沉醉。
厘定：整理制定。
發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。
先儒：先前的文人。
降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法。
皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無邊。
一治一亂；一個時期太平，一個時期混亂。
莫名其妙：沒有人能說出它的奧妙。
心悅誠服：誠心誠意地服從或佩服。
蒸蒸日上： 蒸蒸，上升和興盛的樣子。比喻事情蓬勃發(fā)展,日日都有進步。
朝三暮四： 原來比喻用詐術(shù)欺騙人。后來用以比喻變化多端,捉摸不定。
3.辨明近義
①執(zhí)迷執(zhí)著
同：它們的都有堅持的意思，都既可以做不及物動詞，又可做形容詞。
異：“執(zhí)迷”指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了錯誤如果還執(zhí)迷不悟，那是很危險的。“執(zhí)著”，原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫，后來泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例如：他執(zhí)著地追求自己的理想。
②嗜好愛好
同：它們都有喜好之意。
異；“嗜好”強調(diào)因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習(xí)慣。例如：他這人對抽煙有特別的嗜好。“愛護”強調(diào)對事物的愛意。例如：有人愛花，有人愛草，各自的愛好不同是允許的。
③羨慕艷慕
同：它們都是動詞。都有見到別人的長處、好處或有利條件自己也想具有的意思。
異：“羨慕”強調(diào)看到別人有某種長處、好處或有利條件而希望自己也有。含有喜愛的意味。口語。書面語中都用。例如：不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“艷慕”強調(diào)羨慕并比之更甚，含有希望自己也有的東西很美好的意味。是文言詞語，書面語色彩比較濃厚。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，具有誘惑力而被人追求。
④價格價錢
同：它們都是名詞，指出售商品時，賣方向買方所索要的錢數(shù)。
異：“價格”含有一定的高低水平或尺度的意味。適用于正式場合。是經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語而又另有專門的意義。例如：廠方有權(quán)決定產(chǎn)品的出廠價格。“價錢”強調(diào)某種數(shù)量的貨幣。多用于口語，可直接受形容詞“好”、“大”等修飾。例如：這批貨物可一定要賣個好價錢。
五.整體把握
1.用自己的話概括文章在主要內(nèi)容（課文分幾部分，每一部分的主要內(nèi)容）？（內(nèi)容結(jié)構(gòu)）
第一部分（1－5節(jié)）敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事發(fā)現(xiàn)我們民族“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興”。
第二部分（6－11節(jié)）回溯歷史，分析中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第三部分（12－14節(jié)）分析目前的社會狀況，對青年提出創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三時代的希望和要求。
理由：由對現(xiàn)實的抨擊，轉(zhuǎn)到對封建社會歷史的批判，再回到現(xiàn)實，提出使命。（不拘于此，自圓其說即可。）
2.概括作者的觀點（主題思想）
中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，青年人應(yīng)該看透歷史和現(xiàn)實，不應(yīng)再學(xué)什么“固有文明”，而應(yīng)改變民眾做奴隸的歷史和現(xiàn)狀，創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的第三時代。
六.研討學(xué)習(xí)
1.文章是由什么日常小事引發(fā)出的重大問題？
作者首先敘述了自己（以及普通老百性）所親歷的一件日常小事，如何相信國家銀行而將銀元換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換成銀元而不得（第二段），聽說暗中有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點，成為他的思想探索的起點；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。
2.作者在敘述事件的過程中心情起了哪些變化，由此得出什么樣的結(jié)論？
注意課文中的關(guān)鍵調(diào)，開始換鈔票時的“樂意”（第一段），停止兌現(xiàn)時的“不甘心”（第二段）與“恐慌”（第三段）。還有一個細(xì)節(jié)也頗發(fā)人深省：第一、三、四段都寫到“銀元裝在懷中”，感覺卻大不一樣，開始只覺得“沉重累墜”，幾乎失去，又終于得到（盡管打了折扣用就“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”
3.魯迅先生把中國歷史概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”是怎么推導(dǎo)出來的？
第六段，指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”未“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第七、八、九段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或‘聽族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
4.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
極容易“說明中國的亂”是長期的，“治”是短暫的，老百姓常常想做奴隸而不得，他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有位統(tǒng)治者滿足了這令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
5.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
注釋：關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時漢人的地位與奴隸相等。
（l）這段話揭示了中國人當(dāng)時怎樣的落后心態(tài)？——容易滿足的心態(tài)。
（2）這段話中可透視到造成這種落后心態(tài)的社會原因是什么？——專制暴力
（3）從這段話的精神出發(fā)，可以把中國歷史概括為怎樣兩個時代？——一是人民想做奴隸而不得的時代（人民還不及牛馬的時代）：二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代（人民略等于牛馬的時代）。
總結(jié)概括：作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。關(guān)鍵詞語是“羨慕”、“嘆息”、“心悅誠服”和“恭頌”。
（4）“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
（5）“‘人’的價格”的內(nèi)涵是指老西姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
6.中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主干，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
老百姓受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語是“中立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。
（1）有關(guān)黃巢的記載：
879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成了廢墟。有的材料估計死者高達(dá)12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當(dāng)時廣州全部人口才20萬。
黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚節(jié)省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將把守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰做仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社1990年版）
（2）有關(guān)張獻忠的記載。
壬子，獻忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷新州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠薊州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚兒不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
八月，張獻忠盡陷成都，蜀王闔官被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既面懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
（3）奴隸規(guī)則
“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭.怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨徊桓遥悄盟麄內(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且.“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則進入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
揭露當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語是“莫名其妙”、“遷”、“避”和比較的“‘穩(wěn)”’。
8.任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時代”、“漢族發(fā)達(dá)時代”、“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更直截了當(dāng)?shù)恼f法在這里——一是想做奴隸而不得的時代；二是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
這一種循環(huán)，也就是“先德”之所謂“一治一亂”；那些做亂人物，從后日的“臣民”來看，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”
（1）學(xué)者們所說的“發(fā)祥”“發(fā)達(dá)”“中興”時代，在魯迅看來，實質(zhì)是什么時代？——是人民“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”
（2）“先儒”之所謂“一治一亂”，在魯迅看來不過是怎樣兩個時代？——所謂“治”世，實質(zhì)上就是人民“想做奴隸而不得的時代”；所謂“治”世實質(zhì)上就是人民暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
（3）從這里可以看出魯迅希望中國出現(xiàn)一個什么樣的時代？——即不是人民想做奴隸而不得的時代，也不是人民暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，他希望創(chuàng)造一個中國歷史上未曾有過的人民當(dāng)家作主的“第三樣時代”。
（4）這里所說的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物？——指造反、起義的農(nóng)民。
9.魯迅先生為什么又提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？
“第三樣時代”是指一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，“第三樣時代”是一個全新的時代。
魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時的社會現(xiàn)實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而巨人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望。現(xiàn)實生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識分子（國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家），還是普通百姓，所走的路卻或是“復(fù)古”，或是“避難”，其實質(zhì)都是在“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，面對這樣的現(xiàn)實，面對這樣的國民，魯迅先生無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”
10.文中的談?wù)搶ο笾饕婕澳膸讉�方面？滲透著哪幾種情感？
主要涉及三個方面，即中國人（百姓），統(tǒng)治者（一種暴力），中國社會（時代）。文中至少滲透四種情感：①對封建專制和封建暴君的憤想抨擊之情；②對中國苦難百姓的深切同情；③對“神往于三百年太平盛世”思想的諷刺批評之情；④對“創(chuàng)造謀三樣時代’”鼓舞、希望之情。
11.作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為哪兩個時代？作出這種論斷的依據(jù)是什么？
一是想做奴隸而不得的時代，一是暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。論斷依據(jù)：①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治世”的奴隸（牛馬）。②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
本文由日常生活小事引出談?wù)摰脑掝}——我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。然后由己推入（“中國人”），由個人經(jīng)歷推及中國封建社會的歷史，深刻剖析了中國幾千年的歷史，一針見血地指出：中國封建社會的歷史，不過是廣大人民“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”兩種時代的循環(huán)更替，是人壓迫人，人剝削人，人吃人的歷史，從而給“中國固有的文明”論者以強烈的反擊，起到了及時擦亮人民眼睛的戰(zhàn)斗作用。文章末尾，作者熱烈召喚“現(xiàn)在的青年”立即行動起來。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
七.總結(jié)
魯迅在以后又寫成了《燈下漫筆》，沉痛地描繪出中國封建社會暗無天日的情景。魯迅指出“中國的百姓”在歷史上的地位，“至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下子奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的”，這樣的一種奴隸生活簡直“還不及牛馬”，因此“人們羨慕牛馬”。魯迅又進一步揭露了在這個黑暗的社會里，封建等級制度是一種多么可怕的精神枷鎖。魯迅指出在這一個“吃人”的社會里，“有貴賤，有大小，有上下”的各種等級，“一級級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了”，這是對封建等級制度的控訴和鞭撻。在這種封建等級制度底下，人民群眾從肉體到精神，都受盡了折磨和踩響，一點兒也“動彈”不得，人們的生命就這樣枯萎和干涸下去，直到通向各自的墳?zāi)梗坝懈曳亲h者，其罪名曰不安分”，就會受到最嚴(yán)厲的制裁。魯迅深刻而生動地揭示了中國封建制度下的階級關(guān)系，控訴了這種“吃人”的封建等級制度。。
魯迅先生的雜文具有深刻的歷史洞察力，具有極強的個性色彩，對待文化遺產(chǎn)問題，魯迅先生在《拿來主義》一文中，提出了“取其精華，去其糟粕”的主張，但從本文來看，魯迅先生無疑是主張全盤拋棄歷史的，這個看似偏激的觀點，其實反映了魯迅先生對中國封建社會歷史的清醒而深刻的認(rèn)識，以及改革中國社會的強烈愿望和急迫心情
今天我們正在追求中華民族復(fù)興，這不是因襲，而是一種超越。有一首歌叫《走進新時代》，它表達(dá)了中國人的理想。實現(xiàn)現(xiàn)代化最主要的是人的現(xiàn)代化，引進任何先進的科學(xué)技求和先進的管理制度，如沒有現(xiàn)代們思想的人去把握，結(jié)果往往是收效甚微甚至失敗。歷史上中國的洋務(wù)運動，戊戌變法；當(dāng)今世界上不少發(fā)展中國家的經(jīng)濟改革，復(fù)興運動或收效甚微，或宣告失敗，最根本的原因恐怕是國民素質(zhì)問題。現(xiàn)在我國的國民素質(zhì)較之魯迅時代不可同日共語。“完完全全順從的奴隸”和“完完全全的叛逆”恐怕是越來越少，取而代之的是“從而不順”和“順而不從”兩大類型的人支配社會生活。一個國家，一個團體要建立健全的社會秩序，需要國民具備“從而不順”性的素質(zhì)，“從”就是識大局顧大體；“不順”就是敢于發(fā)表不同意見，能挺身而出批制歪風(fēng)邪氣，社會才能有序健康發(fā)展。可是現(xiàn)實情況是不少人在內(nèi)心痛恨腐敗，罵官員、罵政府，然而在現(xiàn)實生活中卻為腐敗分子開綠燈，甚至巴結(jié)腐敗分子，參與腐敗活動。造成公共話語與私人話語分離，道德理論與道德實踐脫節(jié)，臺上一套，臺下又是一套，當(dāng)面是一套，背后又是一套，相互蒙騙。造成社會信譽危機，人與人之間關(guān)系緊張。這種具有普遍性的“從而不順”現(xiàn)象是否反映出了國民素質(zhì)的缺限。看來真正進入新則代，我們還有許多路要走。你們是新生代，是國家的希望與未來，如何走出“一收就死，一放就亂”的歷史怪圈，養(yǎng)成一代人浩然偉岸的新型人格，是一個相當(dāng)復(fù)雜購問題，請圍繞下面三個問題展開討論
1.在經(jīng)濟方面如何由傳統(tǒng)的“重義經(jīng)利”、“安貧樂道”等級特權(quán)等價值觀念向又利統(tǒng)義，進取競爭，公正規(guī)范的價值觀念轉(zhuǎn)化
2，在政治方面如何由傳統(tǒng)的唯政治化、唯上、依附的價值觀念向務(wù)實、獨立自主、民主法治等新形價值觀念轉(zhuǎn)化？
3.在文化方面如何由傳統(tǒng)的狹隘封閉、群體至上、壓抑自我、大一統(tǒng)等傳統(tǒng)的價值觀念向多維視野碑體與個體和諧，開放開朗、多文化的現(xiàn)代化價值觀念轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)實（引子） 歷史（觀點） 現(xiàn)實（號召）
事（兌鈔）－－想（變奴隸）＝＝現(xiàn)象（治亂）－－本質(zhì)（做不成奴隸、做穩(wěn)了奴隸）＝＝不滿－－創(chuàng)造（第三樣時代）
原因（由小及大） 批專制，揭奴性（情理交融） 出路（畫龍點睛） 作者郵箱：
燈下漫筆 篇10
胡學(xué)文
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。
教學(xué)重點
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點。
2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學(xué)的重點。
教學(xué)過程
一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調(diào)。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納
1、要注意魯迅生活的時代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰(zhàn)爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集
《吶喊》《傍惶》《故事新編》
散文集
《朝花夕拾》
雜文集
4、關(guān)于魯迅的評價
三、文章結(jié)構(gòu)
這進一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。
四、感情基調(diào)
魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復(fù)雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。
[板書]
現(xiàn)實 歷史 現(xiàn)實
（引子） （觀點） （號召）
↓ ↓ ↓
事 想 現(xiàn)象 本質(zhì) 不滿 創(chuàng)造
兌鈔 變奴隸 治亂 做不成奴隸 第三樣時代
| | | 做穩(wěn)了奴隸 | |
↘↙ ↘↙ ↘↙
原因 批專制，揭奴性 出路
（由小及大） （情理交融） （畫龍點睛）
五、鑒賞要點
1、直寫事實，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥 迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認(rèn)識又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭擗入各級黨委的理性認(rèn)識融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是 議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認(rèn)識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
古代貨幣
錢的話題
錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為—— 一把殺人不見血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。
關(guān)于錢人們有很多哲理性的話語：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒有，但不能沒有錢；——雖然錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。等等等等。
總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現(xiàn)的呢？
我國是世界上最早使用貨幣的國家之一。早期以貝殼充當(dāng)貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會晚期和商周時期的墓葬中，都出土過這種貝幣。金屬貨幣在商代開始出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一全國貨幣，規(guī)定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價值都比銅錢較低，多流通于戰(zhàn)亂或通貨膨脹時期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現(xiàn)了一種叫“交子”的紙幣，這是中國使用紙幣的開始，也是世界上最早的紙幣。元明清時發(fā)行紙幣，和金屬貨幣同時使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強瓜分的中國，但同時西方的一些先進的事物也涌進了中國，銀行即其中的一種。如美國的“花旗銀行”，法國的“匯豐銀行”等，中國人手中的貨幣花樣便多了起來。貨幣不再是中國人“自己的事情”。
隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了通貨膨脹現(xiàn)象，這時的貨幣便出現(xiàn)了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會變成一個窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰(zhàn)爭也會導(dǎo)致通貨膨脹，如解放戰(zhàn)爭時期的國民黨統(tǒng)治時期便出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹現(xiàn)象，有一幅漫畫，內(nèi)容是這樣的：一個人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現(xiàn)的行為。
黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現(xiàn)象。國家也非常注重黃金的儲備，因為這有利于國家經(jīng)濟的穩(wěn)定。
燈下漫筆 篇11
【教學(xué)目標(biāo) 】
一、知識教育目標(biāo)
1.了解說理性散文的特點。
2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標(biāo)
1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點，培養(yǎng)由小及大，進行類比對照的聯(lián)想能力。
2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；
3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標(biāo)
1.體會學(xué)習(xí)魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。
2.領(lǐng)會課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點、難點】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會的社會史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點，領(lǐng)會魯迅深刻思想，進而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點和難點。
【解決辦法】
1.疏理課文思路，了解課文三個部分之間的類比、對照關(guān)系。
2.抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點。
3.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動】
預(yù)習(xí)，誦讀。
思考，討論。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學(xué)步驟 】
一、課前預(yù)習(xí)
誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？
二、導(dǎo)入
魯迅《自題小像》“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
這是魯迅先生21歲時寫的一首詩。他從青年時代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國人民的苦難與命運。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳•我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動力，充分調(diào)動思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。
1.本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？（此問涉及對文章針對性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會“亂”時，官兵到，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；社會“治”時，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個中國，就是一個奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
[另一說法]五四運動之后，中國反動統(tǒng)治階級和反動文人學(xué)者，不但在政治上反動，而且在文化方面還極力宣揚封建糟粕，妄圖借此維護封建制度和封建文化，使勞動人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國主義的奴化思想結(jié)成反動的同盟，形成了一股對抗新文化運動的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動思想的實質(zhì)，文章對中國封建社會歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對勞動人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩種時代的更替。從而揭示了封建專制主義對勞動人民的奴役和殘害，同時，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。
2.全文可分幾部分？簡述理由。（此問涉及對全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實、展望未來作結(jié)。
這樣劃分的理由是：由對現(xiàn)實的抨擊，轉(zhuǎn)到對封建社會歷史的批判，再回到現(xiàn)實，提出使命。
3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）
明確：“極容易”說明中國“亂”的時候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對這句話的補充說明。
4.作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)，然后談?wù)勀銓@種觀點的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國歷史概括為兩個時代的依據(jù)——
①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。
③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
由此可見，兩個時代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。
這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時還不是一個階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動農(nóng)民幾千年來進行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。
5.作者說：“現(xiàn)在人了哪一時代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時代）
明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時代”。
6.魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”是怎樣的時代？
明確：“第三樣時代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩個時代，體現(xiàn)真正做“人”的價值，成為社會的主人。
五、布置作業(yè)
1.誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。
2.根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點語句，體味課文所表達(dá)的情與理。
附：板書設(shè)計
指明奴隸地位哀其不幸
批判奴性思想怒其不爭
呼喚新的時代熱切期盼
第二課時
一、咀嚼鑒賞
從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1.扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運動以來雜文十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實”，將生活小事、人物精神、特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作。”魯迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實，以小見大”，這一特點表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4.誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識又不斷深化，而理性認(rèn)識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟人里的理性認(rèn)識融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心潮翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認(rèn)識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3.欣賞語言，把握感情基調(diào)。
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”、總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4.抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。
全文由現(xiàn)實寫到歷史，再從歷史回到現(xiàn)實，從逐層深人中，前后推論說了三個關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”②“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”③“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1.閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。
A.任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
B.我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!（《狂人日記》）
*劃線部分都高度概括了封建社會歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。
2.課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補充注釋
1.有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時漢人的地位與奴隸相等。
2.有關(guān)黃巢的記載
（1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達(dá)12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當(dāng)時廣州全部人口才20萬。
（2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社1990年版）
3.有關(guān)張獻忠的記載
（1）壬子，獻忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
（4）（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
（摘自清代谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》第四冊，中華書局1977年版）
燈下漫筆 篇12
一：導(dǎo)語 設(shè)計
中國是一個泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復(fù)雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個又一個風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧娙说慕忉屖恰爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩人們并沒有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢？他又是怎樣概括漫長的中國歷史的呢？請快速閱讀全文，而后作答。
二：研習(xí)文章
（一）分析鑒賞
1. 作者是怎樣概括中國的歷史的？
（想做奴隸而不得的時代 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代）
小結(jié)過渡：這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書）隸，要么暫時做穩(wěn)了奴隸。
2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。
（分發(fā)《聰明人和奴才和傻子》）
3. 學(xué)生對文章中的“奴才”的概括。
（對生活有抱怨但又不思反抗，膽小怕事）
4. 那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語句語段有哪些呢？并請尋找出這些語句語段中的重點詞語并品味其中蘊含的思想感情。（學(xué)生互相討論之一）
5. 參考：
A 假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）
（〈可包括提問“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國民的奴性人格。重點詞語：羨慕 心悅誠服 恭頌）
小結(jié)：這段話作者給我們做了一個有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個牛馬的價格便覺得洪福齊天了。
B 中國的百姓是中立的……只求他決定他們怎么跑。
（揭示了老百姓們遭受官兵蹂躪的悲慘命運，奴性心態(tài)：麻木不仁，
缺少反抗精神。重點詞語：中立 殺掠 希望 決定）
小結(jié)：古人說：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個人的精神。作者在如此寫道時，是怎樣一種欲說還休的蒼涼啊！
C 假使真有誰能夠……“皇恩浩蕩”了。
追問：什么是“奴隸規(guī)則”？
（怎樣服役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）
6. 我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國歷史兩個時代時的心情了嗎？
（集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對暴政、憐——對百姓 為主。）
小結(jié)：中國的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展，中國的老百姓也在一會兒不如牛馬一會兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國古”，歷來所鬧的就不過是這樣一個小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對坐轎的人（統(tǒng)治者）不含笑（作亂的人），中國也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國了”。
7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評論這些作亂的人的呢？
（黃巢 張獻忠等，“受意外的災(zāi)殃”，“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。 ）
（二）思辯討論
安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請討論對這一問題的理解。
（揭竿作亂的人應(yīng)該有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會失去做人的基本尊嚴(yán)。）
①追問：②③④
（，就會不思反抗，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個性而張精神”也就是人的精神自由。）
（三）愿望憧憬
1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價格，先生希望我們中國的老百姓有“人”的價格，做回真正的人，而轉(zhuǎn)奴隸為人，我們應(yīng)該是什么方式？請找出文中的一個字來概括。
（ 爭 ）板書
2. 現(xiàn)在已經(jīng)“爭”到了嗎？現(xiàn)在是哪個時代？
（尚未。想做奴隸而不得的時代）
3. 先生理想中的時代是什么時代？
（中國歷史上未曾有過第三樣時代）
4. 談?wù)剬Α暗谌龢訒r代”的理解。
（走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會的
主人，是一個全新的時代）
（四）魯迅的迷惘與思考
魯迅先生對社會始終有著清醒的認(rèn)識，他眼光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現(xiàn)實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法，第三樣時代是怎樣時代？他沒說。怎樣爭？他沒說。（這也許是一個漫長的過程 板書劃線 ）在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”同學(xué)們，我們能體會這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵著我們?nèi)ヌ剿鳌?
（五）總結(jié)
魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來”。
燈下漫筆 篇13
教學(xué)目標(biāo) ：⒈引導(dǎo)學(xué)生體會作者在冷靜的理性分析中包含的強烈的思想感情。⒉學(xué)習(xí)本文以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。 教學(xué)時數(shù)：2 第一教時 明確目標(biāo)：理清思路，明確觀點教學(xué)過程 ：一、導(dǎo)入 新課二、解題⒈介紹寫作背景⒉解析文題魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？ “漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點——作者獨具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。三、整體感知⒈朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？明確：①批判的鋒芒指向：中國歷史和國民性問題；②作者觀點：中國幾千年的歷史可以概括為－－a、想做奴隸而不得的時代；b、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。⒉明確思路 現(xiàn)實（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實（12～14）∣ ∣ ∣↓ ↓ ↓引子 －－→ 觀點 －－→ 號召四、小結(jié)本課內(nèi)容 第二教時 明確目標(biāo)：⒈理解作者的歷史觀⒉以小見大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)教學(xué)過程 ：一、分析“引子”（1～5）⒈課文是由日常生活中的小事引出對重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對重大歷史問題的思考的？明確：鈔票貶值⒉在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？明確：開始兌換－－樂意 ↓ 停止兌現(xiàn)－－不甘心 －→奴性心態(tài) ↓折換現(xiàn)銀－－非常高興⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。” ②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進取，自我滿足，自我陶醉。⒋作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。⒌歸納本部分寫作特色。明確：直寫其事，以小見大⒍小結(jié)二、分析“觀點”㈠析“中國歷史”⒈本文批判的鋒芒直指中國歷史和國民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會的吃人本質(zhì)和階級對立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。思考：這兩個時代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 明確： ①想做奴隸而不得的時代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。 ②暫時做穩(wěn)了奴隸的時代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。 ③共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】 ④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分。“‘人’的價格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。2. 文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？ 明確： 課文中：五胡亂華、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末） 課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國 ㈡析“國民性”⒈“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢？請用課文中的相關(guān)語句回答。明確：①給與他略等于牛馬的價格，…人們便心悅誠服，恭頌太平。（第5段）②百姓就希望有一個一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）③百姓就希望來一個另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實行的不多見。（第9段）⑤厘定規(guī)則…便“萬姓臚歡”了。（第9段）⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會原因是什么？ 明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力⒊中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對此作者是懷著什么樣的思想感情？明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇“怒其不爭”－－諷刺、批判百姓的國民劣根性⒋小結(jié)三、析“現(xiàn)實”⒈在對中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時現(xiàn)實，當(dāng)時是怎樣的社會現(xiàn)實？老百姓的命運怎樣？明確：①強盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時代”； ②“稍富的遷進租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的愿望。⒉面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時代”應(yīng)該是一個什么樣的時代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時代？明確：“第三樣時代”是一個民主自由的時代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運的時代。⒊小結(jié)四、歸納藝術(shù)特色明確：披情入理，情理交融五、全文總結(jié)風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國歷史兩個時代的獨特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
燈下漫筆 篇14
高二1&3班語文課 教師：田克君
A.課時安排：2001年11月26日共1課時。No.68
B.教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語句，進一步體會作者深刻的思想境界。
C.教學(xué)重點：散文的欣賞。
D.教學(xué)難點 ：作者獨特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點。
E.教學(xué)方法：閱讀課。
F.教具使用：相關(guān)課件。
教學(xué)內(nèi)容和步驟——
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚州慢》（口試）
二、說理性、哲理性散文概說
散文，作為一種生命力極強的文學(xué)體裁，自有其“永生”的訣竅，讀散文而不解其奧妙，事倍功半，盡事無功則是很自然的事情了。
（一）散文的特點
散文，尤其是現(xiàn)代散文，始終與現(xiàn)實社會現(xiàn)實生活有著密不可分的關(guān)系，它既有鮮明的思想性，又有生動的形象性，一方面“是匕首，是投槍”，一方面又“能給人愉快和休息”。它總是從現(xiàn)實生活中的某一個為人熟悉、抑或陌生的角度，鮮明、抑或含蘊地謳歌真善美，抨擊假惡丑。散文的選材非常廣泛，可以是國際大事，更可是生活瑣事，但無論為何，都會，也都應(yīng)顯現(xiàn)出其勃勃的生命力。
散文的寫法，可謂不拘一格，異常靈活，篇幅可長可短；長則宏篇巨制，短則尺寸天地；長則例、論豐富思想深邃，短也滴水見海，微言大義。表達(dá)方式亦多種多樣，或敘事、或抒情、或議論、或?qū)懢埃诤辖诲e；依乎自然，依乎個性。敘事或海闊天空，或一字升金；抒情或含而不露，或直抒胸臆；議論或引經(jīng)據(jù)典，或針砭時弊；寫景或名山大川，或街景人家。似乎散文無可不用，無可不寫，卻又無不關(guān)情。
情感充沛，情真意切怕是散文最大的特點了。散文貴在真情實感，舍此，無異于枯骨華裝，金玉敗絮，不可能有鮮活的生命，更不可能打動讀者。魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》皆以情感人，就是郁達(dá)夫的《故都的秋》、狄更斯的《尼亞加拉大瀑布》也都洋溢著作者濃郁的情思，以之喚起讀者情感上的共鳴。散文情感的表達(dá)可以直抒胸臆，可以曲折含蓄，或強烈，或平和，或濃郁，或淡泊。總之是為情造文，以情感的自然流淌為標(biāo)志的散文是佳作。課本中所選大同此類。
文筆優(yōu)美當(dāng)是散文的突出特點。“五四”時期，散文又稱為“美文”，從某一側(cè)面就表現(xiàn)散文對語言文字的要求很高，古人說“言之無文，行之不遠(yuǎn)”，散文的語言運用盡管因其內(nèi)容不同，可以千變?nèi)f化，但一定要暢達(dá)，如行云流水，行其所當(dāng)行，止其不可不止；一定要生動，務(wù)去一切陳辭濫調(diào)，要有文采，給讀者具體的形象的感染；一定要有音樂美，語句要符合中國人的欣賞習(xí)慣，要話從已出，帶著自然的音韻節(jié)奏。
（二）散文的分類
根據(jù)散文不同的功用，大體上可以從敘事性、抒情性和議論性這三種角度來對它進行區(qū)分。
在大多數(shù)散文中，自然都會具有敘事、抒情和議論三種因素，它們往往是融合在一起的，不過也總會有所側(cè)重。側(cè)重于議論的，即現(xiàn)代文學(xué)史上所謂的“雜文”；敘事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有稱為“散文”的，即狹義散文；至于側(cè)重于抒情的散文，因其基本上省略了敘事因素，自然就寫得十分簡潔精煉，頗具詩意，就可稱為“散文詩”了；而側(cè)重于敘事的，則是三十年代之后在中國才勃興的“報告文學(xué)”。
三、導(dǎo)入
鑒賞要點：1、情理交融的散文美
2、選材、結(jié)構(gòu)的自然美
1. 背景簡介
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時的魯迅還不是共產(chǎn)主義者，其思想表現(xiàn)中啟蒙主義的色彩尚存，但從其這一時期的創(chuàng)作，尤其是雜文寫作來看，已經(jīng)開始帶上了強烈的戰(zhàn)斗性，馬克思的思想已引起他的深刻思考。這一方面源于世界革命風(fēng)潮的涌動，更重要的是中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已是黑暗、反動、腐朽無比，這使魯迅等先醒者自發(fā)到自黨，激情到理智地在探求中國的出路。而探求出路當(dāng)以反思過去為開始，等應(yīng)運而生。
作業(yè) ：熟讀全文，完成3+X課前40分。