《人的正確思想是從哪里來的》教案（精選3篇）
《人的正確思想是從哪里來的》教案 篇1
教學(xué)目的
1 認(rèn)識并掌握議論文閱讀與寫作的基本方法和模式。
2 正確分析作者的思路和文章的邏輯層次。
3 明確完成正確認(rèn)識的全過程，理解實踐對于改造世界、檢驗真理的重要作用。
教學(xué)設(shè)想
在講授具體課文之前，先概括地講解議論文閱讀的一般知識，以此為工具，總結(jié)過去學(xué)過的議論文，分析本單元的課文。
學(xué)習(xí)本文的關(guān)鍵在理清思路和層次關(guān)系。本文雖然只有一大段，但其結(jié)構(gòu)卻很完整，是“三段論”的典型形式，而其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系又呈多層次狀態(tài)。究竟怎樣劃分文章的段落層次，才符合原作的思路，既是理解文章思想內(nèi)容的基本線索，也是掌握文章寫法的基本途徑；既是難點(diǎn)，又是重點(diǎn)。解決這個問題的過程，應(yīng)是逐步加深課文理解的過程。
據(jù)此，講讀本文應(yīng)著眼于整體把握，將思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)、教師的指導(dǎo)和學(xué)生的討論揉要一起，不必過多地講解概念術(shù)語，也不必對某些語段作過多分析。
第一課時
教學(xué)要點(diǎn)
1 議論文閱讀的一般知識。
2 有關(guān)課文的知識。
3 熟悉課文。
4 初步劃分層次。
教學(xué)過程
一、閱讀指導(dǎo)。
1 現(xiàn)代文特別是議論文的閱讀，要強(qiáng)調(diào)“整體”意識�！罢w閱讀”是閱讀分析的基礎(chǔ)和前提；閱讀中的整體觀念，是閱讀分析過程中經(jīng)常起作用的決定性因素。整體閱讀的基本方法是：從整體到局部，從觀其大意到尋章摘句，從模糊認(rèn)識到準(zhǔn)確清晰的理解。
2 “整體閱讀”首先體現(xiàn)在“整體性的閱讀”上，即拿到一篇文章，先“通讀”全文，看標(biāo)題、看首尾、瀏覽一遍，旨在大體弄清文意，粗知作者思路，把握文章的整體傾向，以便于進(jìn)一步梳理。這項活動是在“快速閱讀”的情況下進(jìn)行的，一般千字文在三至四分鐘內(nèi)完成。
3 “整體閱讀”的基礎(chǔ)途徑是掌握文章的思路及其結(jié)構(gòu)形式。弄清作者的思路，掌握文章的結(jié)構(gòu)形式，對于議論文的閱讀來說，既是突破口，又是基本功。拿到任何一篇議論性文章，要想全面地正確地理解，就必須從整體上能弄清文章的層次結(jié)構(gòu)，每段說了什么問題，段與段之間是什么關(guān)系，然后從整體上看看說明的是什么問題。結(jié)構(gòu)形式的明確，莫過于列出提綱。要學(xué)會用“列綱”的形式理解結(jié)構(gòu)層次。
4 “整體閱讀”的關(guān)鍵在于樹立閱讀分析中的“語境”觀念，即“看上下文”，從上下文意中卻梳理文章的意脈，弄清內(nèi)在聯(lián)系，從而深入地具體地理解文章。
說明：
前面四點(diǎn)是現(xiàn)代文特別是議論文閱讀中重要的知識，應(yīng)由教師正面講清，最好運(yùn)用過去學(xué)過的課文舉例說明。舉什么課文可根據(jù)教師的體會或習(xí)慣決定�，F(xiàn)代文中足以提供典型范例的課文不多，《改造我們的學(xué)習(xí)》、《馬克思墓前的講話》、《拿來主義》都屬“三段式”結(jié)構(gòu)的典型，可用來舉例。文言文中的《六國論》《師說》是講結(jié)構(gòu)形式的好范文，可拿來講解示例。
教師隨講隨出現(xiàn)板書。板書1
議論文閱讀基本知識
基本途徑——整體閱讀
1 通讀——快速閱讀、整體把握
2 結(jié)構(gòu)形式——思路、層次、提綱
3 語境——看上下文、疏通文意
這并不是閱讀知識的全部，在此基礎(chǔ)上，才有可能進(jìn)一步分析文章的技法、語言。這兩點(diǎn)因不是本文閱讀重點(diǎn)，故可略去，以后再續(xù)講。教師應(yīng)加說明。
二、通讀課文
這是開學(xué)第一課，故在課堂預(yù)習(xí)，在教師指導(dǎo)下“通讀”。用三至五分鐘讓學(xué)生自讀，不作任何要求，然后提問，學(xué)生不看書回答：
1 本文的寫作年代（何年何月）？
2 本文的出處（從何文節(jié)選）？
3 這是一篇什么樣（指內(nèi)容性質(zhì)）的論文？
4 本文從大的方面可以分為幾個層次？
學(xué)生回答后，教師不立即訂正，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。
三、課文知識。
讓學(xué)生看書，由教師邊提問講解，簡明扼要，點(diǎn)到為止，并隨時出現(xiàn)板書。
板書2
人的正確思想是從哪里來的？
一、關(guān)于課文
1 寫作時間：1963年5月
2 文章出處：為《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作若干問題的決定》寫的前言，后來獨(dú)立成篇。
3 寫作目的：給農(nóng)村工作干部看，旨在提高認(rèn)識。
4 論文性質(zhì)：哲學(xué)論文
四、默讀課文
讓學(xué)生再讀一遍課文，其目的是劃分文章的大的層次，理清作者的思路，可聯(lián)系課后“練習(xí)一”來考慮。
五、揭露矛盾，激發(fā)思考。
1 知識引導(dǎo)。
教師講解：閱讀本文的主要任務(wù)是弄清文章的層次結(jié)構(gòu)。
層次與段落是不同的概念，有區(qū)別。
層次，一般指文章中思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，著重于意義上的劃分，我們通常也叫做“部分”。
段落，一般指文字表達(dá)的基本單位，著重于表達(dá)上的劃分。
段落和層次有時是一致的，如果一段一個意思，二者就統(tǒng)一起來了；有時也不一致，如果幾個落段才表達(dá)一個完整的意思，二者就區(qū)別開來了。
本文從行文上看，只有一段，在這里，段和篇結(jié)合起來了。但這一大段又可以分為幾個層次，當(dāng)然還可以分成幾段。
我們先來梳理一下文意，究竟可以分成幾個層次呢？或者說，可以分成幾個部分呢？課后的“練習(xí)一”列舉了兩種分法，還可以有別的分法。
究竟哪一種分法對呢？
2 學(xué)生討論。
學(xué)生可各抒己見，充分說明理由。
教師不急于統(tǒng)一作答。
六、作置作業(yè) 。
1 本文究竟可以分為幾個層次？
2 層次與層次之間有什么樣的關(guān)系？
3 怎樣認(rèn)識本文的結(jié)構(gòu)形式？
第二課時
教學(xué)要點(diǎn)
1 劃分層次，掌握結(jié)構(gòu)。
2 議論文寫作的基本模式。
3 本文語言表達(dá)上的特點(diǎn)。
教學(xué)過程
一、劃分層次。
1 知識導(dǎo)入 。
怎樣入手才能正確劃分議論文的層次呢？
一般短文，如果已經(jīng)分段，可先按自然段歸納段意，然后綜合比較，分析每段意思之間的關(guān)系，確定整個文章的層次。
如果文章沒有分段，則不應(yīng)先行分段，而應(yīng)從層次上去分解文意，即按文中表達(dá)一個完整的意思為一個層次，給文章劃分為若干個層次（也可以叫做“意義段”），然后進(jìn)一步分析這些層次之間的關(guān)系，從而弄清全文的結(jié)構(gòu)形式。
分析議論文的結(jié)構(gòu)，還有一個方法，即一般的議論文都有一個大體相同的結(jié)構(gòu)方式，這就是“引論、本論、結(jié)論”。對于短小的論文來說，可以叫作“開頭、本體、結(jié)尾”，沿著這種形式去尋找“提出問題、分析問題、解決問題”的分界線，先從大體上確定其結(jié)構(gòu)，然后再劃分具體層次。
以上兩種方法，可以互相參照使用，互相印證。
2 層次切分。
教師領(lǐng)著學(xué)生梳理文章內(nèi)容，按一個相對獨(dú)立而完整的意思為一層次，看看本文可以分成幾個層次，邊問邊答邊訂正邊板書。
全文可以分為6個相對完整的意義段。
學(xué)生在書上標(biāo)出意義段的序碼，在分出每層的同時，作出簡明的概括，并在相應(yīng)的眉批處寫下概要。
板書1
二、層次概括
�、偬岢鰡栴}，明確論點(diǎn)
�。ㄩ_頭三句，三問三答）
②存在和思想的關(guān)系
（緊接二句，對應(yīng)說明）
�、畚镔|(zhì)到精神，存在到思想
（以下五句，第一個飛躍）
�、芫竦轿镔|(zhì)，思想到存在
（以下六句，第二個飛躍）
�、菡_認(rèn)識的全過程
�。ㄒ韵露�，兩個飛躍多次反復(fù)）
⑥聯(lián)系實際，解決問題
（最后四句，為文緣由和目的）
下面，教師可以讓學(xué)生面對板書所列六個意義段，再回頭思考上節(jié)課練習(xí)一中提出的分法；并聯(lián)系議論文的基本結(jié)構(gòu)形式，看看在這六個層次之間究竟是什么樣的關(guān)系，是全部平列，還是有不同的種屬關(guān)系？
教師的任務(wù)在領(lǐng)著學(xué)生一步步再分析，重點(diǎn)在教給學(xué)生以分析的思路。
其思路應(yīng)是：先從整體上看，從容易處突破，孤立難點(diǎn)，逐步從有把握推知沒有把握的。大體過程是：
第一步，開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。
開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。這兩層意思關(guān)系是明確的。由此可知，本文符合議論文的基本模式即“三段式”，中間是本體部分，全文結(jié)構(gòu)是完整的。
第二步，③和④是連接的，對應(yīng)的。
本體（即②—⑤之間）部分的意義層次是什么關(guān)系呢？
首先應(yīng)分裂出來的是③④，講的是兩個飛躍，這兩個飛躍可以用
第三步，②和⑤是相呼應(yīng)的。
�、谑恰拔镔|(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程。
�、菔恰拔镔|(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個飛躍的多次反復(fù)才能形成正確的認(rèn)識，是兩個飛躍的深化。
據(jù)此，可以斷定：
�、谂c⑤是相呼應(yīng)的，是兩個相聯(lián)系的意義層次。
第四步，②—⑤這四個層次是完整的分析過程。
現(xiàn)在，再綜合分析②—⑤這四個層次之間的內(nèi)在聯(lián)系就很明顯了，上下文一比較對照，便可發(fā)現(xiàn)，這四個層次之間，恰好形成“總、分、總”的關(guān)系，都是集中說明“物質(zhì)和精神”的辯證關(guān)系及其運(yùn)用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機(jī)制，是文章的核心部分。
其層次關(guān)系可表達(dá)為：
板書2
二、全文結(jié)構(gòu)。
劃分了層次，并分析了層次與層次之間的關(guān)系，就有條件將此六個層次放在一起，再作綜合分析，從而對全文的結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的判斷。
為便于學(xué)生理解，并培養(yǎng)學(xué)生思維的方法和能力，可分兩步圖示。
板書3
三、全文結(jié)構(gòu)
此圖實際是第2個教學(xué)環(huán)節(jié)的總結(jié)。
如果把這種層次關(guān)系按結(jié)構(gòu)方式劃分，則是：
板書4
教師按圖再總結(jié)一次。據(jù)此，可以看出，本文在意義上是多層次的，任何簡單的、并列的劃分方法都是不符合原文的結(jié)構(gòu)的。
由此，我們再來回答課后的“練習(xí)一”，就比較清楚了。第1種劃法是合適的，但還不夠，我們作了更深層次的劃分；其它的劃法都是不妥的。第2種劃法認(rèn)為是“從文章內(nèi)容方面考慮”是毫無道理的。因為給文章分層本身就首先應(yīng)從內(nèi)容方面考慮，所謂“形式”正是“內(nèi)容”的外在表現(xiàn)，離開了內(nèi)容本身的內(nèi)在聯(lián)系，哪里還會有正確的結(jié)構(gòu)形式呢？
我們再來考慮一下分段、體會“段落”與“層次”的聯(lián)系和區(qū)別。
本文如果給它分段，可以有幾種分法呢？
(1)可分三段：①/②—⑤/⑥
(2)可分六段：每層一段
(3)可分五段：①/②/③④/⑤/⑥
一段可以有幾個意思，一個意思可以分幾段表達(dá)，但不能模糊式攪亂了內(nèi)容之間的層次關(guān)系。本文如按其它方式分段（課后練習(xí)的第2種分法）就有欠妥當(dāng)。
三、表達(dá)特點(diǎn)。
本文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達(dá)深奧難懂的理論。
從哪些方面可以看出在表達(dá)上的這一特點(diǎn)呢？
可讓學(xué)生思考、回答，教師引導(dǎo)，歸納。
①從標(biāo)題上看，用了一個設(shè)問句，從讀者認(rèn)識上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示揭示出來了。
�、趶拈_頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達(dá)的特點(diǎn)所在。
�、� 從行文用語看。文中使用了三組相應(yīng)的概念：
存在——思想
實踐——認(rèn)識
物質(zhì)——精神
這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明（用“迭用”的方法）；不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。
有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來反映辯證唯物論的認(rèn)識論，只能認(rèn)為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時，必須用自己的認(rèn)識去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。
為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理呢？這要從兩方面來看。
一方面，這是作者一貫的特有的語言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反動黨八股》等，都具有這樣的語言特點(diǎn)。
一方面，是由本文寫作的對象和目的決定的。本文的讀者對象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式。
這一教學(xué)環(huán)節(jié)，邊問邊講邊板書。
板書5
四、表達(dá)特點(diǎn)
深入淺出，通俗易懂
1 從標(biāo)題看
2 從開頭看
3 從行文用語看
四、全文總結(jié)
學(xué)習(xí)本文，應(yīng)該掌握以下幾點(diǎn)：
1 閱讀和寫作范例。
本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。
議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是；
引論——開頭——提出問題
本論——本體——分析問題
結(jié)論——結(jié)尾——解決問題
文章的好壞不在于是否改變這種基本模式，而在于如何創(chuàng)造地運(yùn)用這種模式。盡管文章大體結(jié)構(gòu)相同，但具體的文章卻一篇一個樣，這就是古人說的“大體須有，定體則無”的道理。這一道理告訴我們，閱讀議論文就要善于從文章的具體內(nèi)容及層次出發(fā)，去追溯文章中的那個“大體”；寫作議論文，就要根據(jù)表達(dá)的需要，考慮如何按照“大體”的構(gòu)架去安排文章的內(nèi)容。因此，認(rèn)識和掌握“大體”，在閱讀和寫作中都是至關(guān)重要的。
本文就有其獨(dú)特的“大體”：開頭和結(jié)尾都具特色；本體部分又呈“總、分、總”狀態(tài)，層層深入地論證問題，值得細(xì)細(xì)體味。
2 語言表達(dá)的通俗性。
寫文章使用語言，怎樣才是高明的？本文生動地告訴我們，樸素、平實，采用群眾的活潑新鮮的語言，照樣可以闡明道理。
3 提高對實踐的重要性的認(rèn)識。從理論上弄清楚認(rèn)識和實踐的關(guān)系。我們學(xué)習(xí)的知識都是前人實踐的總結(jié)，而要真正掌握這些知識還必須到實踐中去檢驗和發(fā)展，這對我們學(xué)生來說，就是“練習(xí)”、“運(yùn)用”。一個好的學(xué)習(xí)方法的認(rèn)識和掌握，同樣需要有一個“多次反復(fù)”的過程。學(xué)習(xí)完了，要認(rèn)真體會。
五、布置作業(yè) 。
聯(lián)系自己認(rèn)識和學(xué)習(xí)生活的實際，寫一篇本文的讀后感或心得筆記，可以前述“全文總結(jié)”中提示的三點(diǎn)為基礎(chǔ)，就其一點(diǎn)簡要闡述。三四百字即可。
[1]
《人的正確思想是從哪里來的》教案 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是認(rèn)識的目的，一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)，才能完成。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而簡明通俗地闡明哲學(xué)原理的寫法。通過辨析課文語句中的修飾成份，能體會語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密而又通俗易懂的特點(diǎn)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）本文應(yīng)怎樣劃分層次？
分析：怎樣入手才能正確劃分議論文的層次呢？
一般短文，如果已經(jīng)分段，可先按自然段歸納段意，然后綜合比較，分析每段意思之間的關(guān)系，確定整個文章的層次。
如果文章沒有分段，則不應(yīng)先行分段，而應(yīng)從層次上去分解文意，即按文中表達(dá)一個完整的意思為一個層次，給文章劃分為若干個層次（也可以叫做“意義段”），然后進(jìn)一步分析這些層次之間的關(guān)系，從而弄清全文的結(jié)構(gòu)形式。
分析議論文的結(jié)構(gòu)，還有一個方法，即一般的議論文都有一個大體相同的結(jié)構(gòu)方式，這就是“引論、本論、結(jié)論”。對于短小的議論文來說，可以叫作“開頭、本體、結(jié)尾”，沿著這種形式去尋找“提出問題、分析問題、解決問題”的分界線，先從大體上確定其結(jié)構(gòu)，然后再劃分具體層次。
以上兩種方法，可以互相參照使用，互相印證。
本文思路應(yīng)是：先從整體上看，從容易處突破，孤立難點(diǎn)，逐步從有把握推知沒有把握的。大體過程是：
第一步，開頭和結(jié)尾是呼應(yīng)的。
開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題。這兩層意思關(guān)系是明確的。由此可知，本文符合議論文的基本模式即“三段式”，中間是本體部分，全文結(jié)構(gòu)是完整的。
第二步，③和④是連接的，對應(yīng)的。
本體（即②～⑤之間）部分的意義層次是什么關(guān)系呢？
首先應(yīng)分裂出來的是③④，講的是兩個飛躍，這兩個飛躍可以用
“實踐——認(rèn)識——實踐”表示
第三步，②和⑤是相呼應(yīng)的。
�、谑恰拔镔|(zhì)——精神——物質(zhì)”的總領(lǐng)，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程。
⑤是“物質(zhì)——精神——物質(zhì)”的歸結(jié)，表明兩個飛躍的多次反復(fù)才能形成正確的認(rèn)識，是兩個飛躍的深化。
據(jù)此，可以斷定：
②與⑤是相呼應(yīng)的，是兩個相聯(lián)系的意義層次。
第四步，②～⑤這四個層次是完整的分析過程。
現(xiàn)在，再綜合分析②～⑤這四個層次之間的內(nèi)在聯(lián)系就很明顯了，上下文一比較對照，便可發(fā)現(xiàn)，這四個層次之間，恰好形成“總、分、總”的關(guān)系，都是集中說明“物質(zhì)和精神”的辯證關(guān)系及其運(yùn)用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機(jī)制，是文章的核心部分。
�。ǘ┍疚脑诒磉_(dá)上的最大特點(diǎn)是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達(dá)深奧難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達(dá)上的這一特點(diǎn)呢？
（1）從標(biāo)題上看，用了一個設(shè)問句，從讀者認(rèn)識上的疑難的癥結(jié)提出問題，引人深思。難懂的哲學(xué)命題被通俗地揭示出來了。
�。�2）從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達(dá)的卻是極其嚴(yán)密的哲學(xué)觀點(diǎn)。第一問是總領(lǐng)、應(yīng)題，答案在最后，正是本文的中心論點(diǎn)。中間插進(jìn)二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術(shù)語，深入淺出，就是表達(dá)的特點(diǎn)所在。
�。�3）從行文用語看。文中使用了三組相應(yīng)的概念：
存在——思想
實踐——認(rèn)識
物質(zhì)——精神
這三組概念在表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內(nèi)涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質(zhì)”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明（用“選用”的方法）：不能通用的就使用特定概念。這樣，表達(dá)既通俗易懂，又準(zhǔn)確清楚。
有一點(diǎn)需特別指出，本文用“物質(zhì)變精神”、“精神變物質(zhì)”這種通俗的表達(dá)方式來反映辯證唯物論的認(rèn)識論，只能認(rèn)為是特定語言環(huán)境的特定概括，在理解和使用時，必須用自己的認(rèn)識去補(bǔ)充、豐富，作出科學(xué)的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。
為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學(xué)道理呢？這要從兩方面來看。
一方面，這是作者一貫的特有的語言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對黨八股》等，都具有這樣的語言特點(diǎn)。
一方面，是由本文寫作的對象和目的決定的，本文的讀者對象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語言形式。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)本文應(yīng)注意哪幾點(diǎn)？
分析：
（1）閱讀和寫作范例。
本文從結(jié)構(gòu)形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。
議論文一般的結(jié)構(gòu)形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是；
引論——開頭——提出問題
本論——本體——分析問題
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《人的正確思想是從哪里來的》教案 篇3
教學(xué)目的
1 學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論，理解認(rèn)識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是認(rèn)識的目的，一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)，才能完成。
2 學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，進(jìn)而簡明通俗地闡明哲學(xué)原理的寫法。通過辨析課文語句中的修飾成份，能體會語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密而又通俗易懂的特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)想
1 重點(diǎn)：明確幾個基本觀點(diǎn)：①實踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識論的第一的基本的觀點(diǎn)；②實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)；③一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。難點(diǎn)：理解實踐和認(rèn)識，存在和意識的辯證關(guān)系。
2 “預(yù)習(xí)提示”從觀點(diǎn)、思想到語言都作了明確提示，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀后再預(yù)習(xí)課文時；講析課文，采用討論式，以“思考和練習(xí)”為基本內(nèi)容組織學(xué)生討論，教師適當(dāng)啟發(fā)，弄懂基本原理，不作過多的補(bǔ)充和發(fā)揮；要著重抓住關(guān)鍵詞語和語句作分析，避免上成政治課。
教學(xué)時數(shù) 兩教時
第一教時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入 新課
工作中有些人精明能干，“點(diǎn)子”很多，“點(diǎn)子”從何而來？要解答這個問題，請認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的？》這篇哲學(xué)論文。這篇文章簡明扼要地解說了馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，闡述了人的正確思想從何而來的科學(xué)道理。我們黨的方針、政策、路線的制定，都是以馬克思主義認(rèn)識論作為理論基礎(chǔ)。我們要正確地理解和貫徹黨的方針、政策、路線，要正確地認(rèn)識世界和改造世界，就要掌握這一基本原理。
二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)
1 課文后“思考和練習(xí)”是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。練習(xí)一，課文可以分幾個部分？“預(yù)習(xí)提示”指出：“作者是按提出問題、分析問題、解決問題三個層次組織文章的�！备鶕�(jù)這一提示，我們就能很快理清作者的思路，弄清文章的邏輯層次。練習(xí)二，讓同學(xué)明確寫文章要有針對性，用詞綴句要考慮對象、時間、目的、要求等，又是把握中心論點(diǎn)和結(jié)構(gòu)層次的進(jìn)一步要求。練習(xí)三，對三個句子限制成份的理解，要求體會“預(yù)習(xí)提示”中最后指出的語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，通俗易懂的特點(diǎn)。因此，課文前后的“預(yù)習(xí)提示”和“思考和練習(xí)”是閱讀課文的指南和自我檢測，現(xiàn)在請大家認(rèn)真閱讀這兩部分，作為預(yù)習(xí)課文。
2 查詞典，把下列字詞的音、義弄清楚：
(1)為加黑字選擇正確的讀音：
暫時 (A zhàn B zàn) (B)
物質(zhì) (A zhì B zhí) (A)
飛躍 (A yuè B yào) (A)
(2)解釋詞語：
�、俟逃校罕緛碛械�。
�、趯嵺`：指人們改造自然和社會的有意識的活動。
③理論：人們由實踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。
�、苌鐣嬖冢褐干鐣奈镔|(zhì)生活條件的總和，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
�、葜饔^精神：指人的意識、思維活動和一般生理狀態(tài)。它是物質(zhì)世界在人腦中的反映，它不能離開物質(zhì)世界而獨(dú)立存在。
⑥規(guī)律：又叫法則，是事物在一定條件下發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，它決定事物發(fā)展過程和方向。
三、研習(xí)新課
1 檢查注音、解詞。
2 在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上組織課堂討論，理清作者的思路，弄清文章的邏輯層次。
(1)從思路程序看，課文按提出問題、分析問題、解決問題這三個層次組織。提問：這篇課文分哪三部分？各部分論述的內(nèi)容是什么？先由學(xué)生討論，然后教師歸納。在討論中，教師可以適當(dāng)提示，例如，文章的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，論點(diǎn)必須是一個判斷句。因此，開頭“人的正確思想是從哪里來的”這個疑問句的答案才是中心論點(diǎn)，這樣，第一部分提出問題應(yīng)劃分到哪里就非常顯豁了。分三部分：第一部分，從開頭到“……這三項實踐中來”。提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會實踐中來。第二部分，從“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識論”。分析問題，從實踐與認(rèn)識的關(guān)系上，論述認(rèn)識的辯證過程和認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)束，聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。
(2)提問：如果把第二部分看作一篇獨(dú)立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分？請作簡要分析。學(xué)生討論，教師歸納。就構(gòu)成結(jié)構(gòu)而言，可分引論、本論、結(jié)論三個層次；就結(jié)構(gòu)類型而言，是“總——分——總”式，可分三個層次（或四個層次）。第一個層次，從“人們的社會存在”到……物質(zhì)力量”，共兩句話，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。這是下文論述兩個飛躍的綱。第一句話講由存在到思想，也就是下文中的由物質(zhì)到精神，由實踐到認(rèn)識；第二句講由思想到存在，也就是下文中的由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識到實踐。第二個層次從“人們在社會實踐中從事各項斗爭”到“此外再無別的目的”。分別論證認(rèn)識過程的兩個飛躍。第一個飛躍是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，第二個飛躍是從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。第三個層次，從“一個正確的認(rèn)識”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識論”。對上文總結(jié)并深化，闡述正確認(rèn)識形成，需要一個反復(fù)實踐的過程。兩次飛躍只是認(rèn)識過程的一次循環(huán)，要取得對一個事物的正確認(rèn)識，往往需要經(jīng)過多次反復(fù)，“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，一步步深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的全過程。這一部分條理清楚，組織嚴(yán)密，逐層深入地闡明了人的正確思想形成發(fā)展的全過程。
(3)提問：課文為什么用《人的正確思想是從哪里來的？》這樣的標(biāo)題？這個標(biāo)題有什么特點(diǎn)？學(xué)生討論并歸納。文章的標(biāo)題既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對象、時間、目的、要求等因素制約。這個標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說，標(biāo)題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實而提出問題的，是1963年寫給農(nóng)村工作者讀的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。
(4)小結(jié)：學(xué)習(xí)本文，我們要認(rèn)真領(lǐng)會馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，同時又要學(xué)習(xí)毛澤東同志如何通俗易懂地簡明扼要地論述哲學(xué)原理的一些方法，學(xué)習(xí)閱讀哲學(xué)論文的一些方法，以便指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)和工作。
3 課堂練習(xí)：編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱，要求寫出小層次的層意來。
第一部分——提出中心論點(diǎn)：人的正確思想，只能從社會實踐中來。
第二部分——具體論證中心論點(diǎn)：①總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。
②分別論證認(rèn)識過程的兩個階段。
�、壅f明正確認(rèn)識的形成，需要一個反復(fù)實踐的過程。
第三部分——聯(lián)系實際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的重要意義。
4 布置作業(yè) ：朗讀課文，深入理解“思考和練習(xí)”中提出的問題。
第二教時
一、檢查復(fù)習(xí)
1 指名學(xué)生朗讀課文。
2 口答課文結(jié)構(gòu)提綱
二、繼續(xù)研習(xí)新課
1 教讀第一部分
(1)提問：文章開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系怎樣？學(xué)生討論后歸納。作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；②強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。
(2)提問：“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種論點(diǎn)為什么是錯誤的？在語言上有什么特色？學(xué)生討論后歸納。這兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。毛澤東同志這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，由此可見，通俗易懂是本文的寫作特點(diǎn)。
2 教讀第二部分
(3)朗讀第二部分第一個層次兩句話。提問：從結(jié)構(gòu)上看，這兩句話有什么作用？從語言上看有什么特點(diǎn)？指名學(xué)生解答：第一句話講社會存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，又是下文的總起。中心語前的修飾詞語“正確”，以區(qū)別于不正確，“先進(jìn)階級”，就現(xiàn)在來說，當(dāng)然是無產(chǎn)階級，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級還沒有登上歷史舞臺以前別的先進(jìn)階級。“改造社會，改造世界”，即闡明了由精神到物質(zhì)（第二次飛躍）、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進(jìn)階級的正確思想的群眾的巨大作用。語言極通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。
(4)提問：什么叫感性認(rèn)識？什么叫理性認(rèn)識？兩者有什么區(qū)別？學(xué)生回答、歸納。人們在實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識，這就是感性認(rèn)識。人們在實踐中對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過腦子的思考，把認(rèn)識推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認(rèn)識，這就是理性認(rèn)識。感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，它包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。
(5)提問：為什么人的認(rèn)識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更偉大”？一個正確思想的形成為什么必須“多次反復(fù)”？
學(xué)生回答、歸納�！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！睆膶嵺`中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，必須把它再“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的。文章從一般情況與特殊情況兩方面，用嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語言作了辯證分析。“一般來說”、“特別是”講的是一般規(guī)律，實踐的成敗與思想正確與否是一致的。但在社會斗爭中，有時出現(xiàn)特殊情況，用“并不是……而是……”句式指明先進(jìn)勢力暫時失敗的原因；又用“有時候”、“暫時”、“總有一天”等詞語，十分精確地論述了失敗是暫時的，勝利是必然的。
文章從兩個方面強(qiáng)調(diào)了第二次飛躍的極端重要性：一、因為只有這一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否。第二次飛躍是對第一次飛躍的一個檢驗。二、“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。”“只是”、“再無別的目的”，強(qiáng)調(diào)了人們認(rèn)識世界的根本目的是為了改造世界。
人的正確思想是從社會實踐中來的，一個正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次反復(fù)，才能完成。這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認(rèn)識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，所以說，人的認(rèn)識不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”；真理是一個發(fā)展的過程。
3 教讀第三部分
(6)提問：學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論有什么現(xiàn)實意義？學(xué)生回答、歸納。文章是針對當(dāng)時現(xiàn)實情況寫的，“覺得是個怪問題”，“回答不出來”，“覺得不可理解”，說明有很多同志還不懂得認(rèn)識論的道理，從而論述了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的迫切性和必要性。然后闡明學(xué)習(xí)的目的，“以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤”，“建設(shè)一個社會主義的偉大強(qiáng)國”，“完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”。
4 小結(jié)：本文用通俗易懂的語言闡明了人的正確思想來源于社會實踐，科學(xué)地論述了人的認(rèn)識的辯證過程和發(fā)展規(guī)律，以及正確思想對于改造社會、改造世界的重大意義。文章深入淺出，言簡意賅，層次分明，邏輯嚴(yán)密，全文三部分緊密聯(lián)系，逐層遞進(jìn)。運(yùn)用設(shè)問修辭方法發(fā)人深思，給讀者印象深刻，突出了中心。
三、課堂練習(xí)
閱讀下面的內(nèi)容：“在社會斗爭中，代表先進(jìn)階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上先進(jìn)勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天要成功的。”回答后面的問題。
1 這是一個多重復(fù)句，說說它有幾個分句，第一層是什么關(guān)系？（四個分句。第一層是轉(zhuǎn)折關(guān)系。）
2 這句話有些詞語體現(xiàn)了分析的準(zhǔn)確性，請按照下面的提示內(nèi)容，把相關(guān)的詞語填在后面的橫線上：
①從范圍上體現(xiàn)準(zhǔn)確性：“在社會斗爭中”
�、趶臅r間上體現(xiàn)準(zhǔn)確性：“有時間”、“總有一天”
�、蹚某潭壬象w現(xiàn)準(zhǔn)確性：“有些”
�、軓男再|(zhì)上體現(xiàn)準(zhǔn)確性：“暫時”
3 這句話說到了先進(jìn)勢力進(jìn)行斗爭的有關(guān)內(nèi)容：結(jié)局、原因、前景，側(cè)重點(diǎn)放在哪一點(diǎn)上？（前景。）
4 結(jié)合中國革命的歷史，能就此舉出一個恰當(dāng)?shù)睦觼韱�？（如“八·一”南昌起義。）
四、布置作業(yè)
1 用自己的語言復(fù)述認(rèn)識上的“兩個飛躍”的內(nèi)容。
2 舉一兩個淺近易懂的事例說明人的正確思想只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。
課文檢測題
一、解釋下列句子中加黑詞語的意思：
1 而先進(jìn)階級的思想，一旦被群眾掌握，就會成為改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。
一旦：表示只要有一天。連詞。
2 ①人們的社會存在，決定人們的思想。
�、谶@是整個認(rèn)識過程的第一階段，即……由存在到思想的階段。
�、垡驗橹挥羞@一次飛躍，才能證明……即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的……
�、軕�(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗……
�、偎枷耄褐杆枷胗^點(diǎn)
�、谒枷耄褐咐硇哉J(rèn)識
③思想：指思想觀點(diǎn)，對問題的看法
④思想：指思想方法
3 “這種感性認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認(rèn)識，這就是思想。這是一個認(rèn)識過程�！�
前一個“這”指理性認(rèn)識后一個“這”指從客觀物質(zhì)到主觀精神
4 一般說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。
特別是：插入語。表強(qiáng)調(diào)。
如此：指“成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的”。
二、按要求改寫下列的句子（不要改變原意）：
1 而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。（改寫成主動句）
群眾一旦掌握了代表先進(jìn)階級的思想，就能煥發(fā)出改造社會，改造世界的物質(zhì)力量。
2 人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。（改寫成單句）
人的正確思想，只能從社會實踐中來，即從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實踐這三項實踐中來。
三、按要求分析下面的句子。
1 “這是整個認(rèn)識過程的第一階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。”其中“即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。”是否是“第一階段”的復(fù)指成份？
（是）這個句子是單句。
2 “人們的認(rèn)識經(jīng)過實踐的考驗，又會產(chǎn)生一個飛躍。”
�、龠@是單句還是復(fù)句？答單句
②分析這個句子（是單句，劃分句子成份；是復(fù)句，分析句與句之間的關(guān)系，并指出復(fù)句類型。）
答：劃分句子成份如下：
�。ㄈ藗儯┑恼J(rèn)識‖〔經(jīng)過實踐的考驗〕，〔又〕會產(chǎn)生（一個）飛躍。
3 “因為只有這一次飛躍，才能證明認(rèn)識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。”
①這是復(fù)句還是多重復(fù)句？答是復(fù)句
�、谑菑�(fù)句指出復(fù)句類型來，是多重復(fù)句分析它的層次及句與句間的關(guān)系。 答是并列復(fù)句
四、本文的中心論點(diǎn)，有如下兩種提法，你認(rèn)為哪一種更好？畫“√”表示出來。
1 人的正確思想，只能從社會實踐中來。(√)
2 人的正確思想，只能從社會實踐中來，并能成為改造世界的物質(zhì)力量。( )
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