寡人之于國也
6.國君應以保民為職分。
孟子主張君王應做到“不擾民”，反復強調(diào)“不違農(nóng)時”“勿奪其時”的重要性；又分析君與民的相互關(guān)系，“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“與民同樂”，才可以“王天下”。
7.施仁政應使百姓安居樂業(yè)。
齊宣王說：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子認為有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，這是大勇，可以使百姓安居樂業(yè)。齊宣王又說：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子說：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”齊宣王說：“寡人有疾，寡人好色。”孟子稱贊周初古公亶父帶著他的妻子姜氏到岐山之下。并說：“當是時也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）
8.反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。”又說：“得道者多助，失道者寡助。”他主張如果進行戰(zhàn)爭.也應“解民倒懸”。這種思想也是有積極意義的。
三、參考譯文
梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更減少，我的百姓沒有更增多，這是為什么呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來.有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了。那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。
“不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里。魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)人山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完。木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了：雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地。不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
“貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”