寡人之于國也

寡人之于國也

教案示例

教學(xué)目標

1.了解《孟子》的有關(guān)知識；

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)過程

第一課時

一、整體感知

1.由《論語》導(dǎo)入  新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點（結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識）

3.教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

①棄甲曳（   ）兵

②涂（   ）有餓piǎo（   ）

③雞豚（   ）狗（   ）之畜（ ）

④數(shù)（   ）罟（   ）不入wū（   ）池

⑤無（   ）失其時

⑥謹庠（   ）序之數(shù)

⑦頒（   ）白者不負戴于道路矣

⑧申之以孝tì（   ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點撥：是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2.學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時慢一些，語氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當?shù)奶攸c。要把反問句的反問語氣讀出來。

3.理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4.學(xué)生對照板書，試背課文第1.2節(jié)

5.教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點撥、誘導(dǎo)：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè) 

1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1.檢查背誦第一、二小節(jié)。

2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要歸納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補充。

（1）理解并掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，①季節(jié)。（不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇  棄甲曳兵而走  斧斤以時入山林  然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

名詞作動詞

填然鼓之  樹之以桑  五十者可以衣帛矣  七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也   然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點點撥：

然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則  連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以  介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑  以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑  申之以孝悌之義  則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也  非我也，兵也  是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時，要注意準確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對酷政的批評，情感應(yīng)是激昂的。可譯為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應(yīng)該從善，因此他反對統(tǒng)治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

①結(jié)構(gòu)嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢）

四、總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

教案點評：

本課的教學(xué)思路是了解《孟子》的有關(guān)知識；歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識；理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

探究活動

《論語》與《孟子》比較研究

研究方法：

(1)比較法。
(2)歷史法。
(3)文獻資料與網(wǎng)上查詢法。
(4)調(diào)查法(側(cè)重于孔孟故里的學(xué)生)。

參讀書目：

(1)司馬遷《史記》中有關(guān)孔孟的部分。
(2)周月亮《孔學(xué)儒術(shù)早期儒學(xué)及其演化》，云南人民出版社。
(3)張傳開、汪傳發(fā)《十大哲學(xué)家》，南京大學(xué)出版社。
(4)《古典文學(xué)三百題》，上海古籍出版社。
(5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》，廣西師范大學(xué)出版社。
(6)羅根澤《說諸子》，上海古籍出版社。
(7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》，黑龍江人民出版社。
(8)黃卓明《諸子說》，北京大學(xué)出版社。
(9)王興康《論語·仁者的教誨》，上海古籍出版社。
(10)趙昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。