《為政以德》教案1
《論語(yǔ)》以記言為主，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思。《論語(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語(yǔ)》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來(lái)，集腋成裘，經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷編集的過(guò)程。《論語(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，章與章之間、篇與篇之間并無(wú)嚴(yán)密聯(lián)系，只是大致以類相從，并且有重復(fù)的章節(jié)出現(xiàn)。
2、疏通文意，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)
建議：課文有注釋、有譯文，在疏通文意上教師不必花太多時(shí)間，重點(diǎn)應(yīng)注意常用的且古今有異義的詞語(yǔ)及成語(yǔ)與名言。
1、重點(diǎn)掌握以下詞語(yǔ)：
斯 ①指示代詞：這 于斯三者何先 逝者如斯夫 有美玉于斯《論語(yǔ)》
②連詞：就，那么 如知其非義，斯速而已矣，何待來(lái)年。（《孟子•滕
文公》）
③句中句末語(yǔ)氣助詞：哀我人斯（《詩(shī)經(jīng)•豳風(fēng)》）
相 ①贊禮之人：端章甫，原為小相焉《論語(yǔ)》
②扶盲人走路的人：今由與求也相夫子 則焉用彼相也《論語(yǔ)》
③觀察，視：相鼠有皮，人而無(wú)儀 （《詩(shī)經(jīng)•相鼠》）
勸 ①勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)：懲惡勸善 （《左傳》） 舉善而教不能，則勸《論語(yǔ)》
②勸告，勸說(shuō)：勸秦王顯巖穴之士 （《史記•商君列傳》）
時(shí) 按時(shí)： 使民以時(shí) 學(xué)而時(shí)習(xí)之 《論語(yǔ)》
就 ①靠攏，接近：陳力就力，不能者止 如殺無(wú)道，以就有道《論語(yǔ)》
②完成，成功：自是指物作詩(shī)立就 《傷仲永》
③成全，成就：然嬴欲就公子之名《史記》
何以……為：表示反問(wèn)。其中疑問(wèn)代詞“何”表詢問(wèn)，動(dòng)詞做謂語(yǔ)，語(yǔ)氣助詞“為”加強(qiáng)詢問(wèn)語(yǔ)氣。可譯為：“還用••••••做什么”“為什么要••••••”“有什么呢” 匈奴未滅，何以家為？《漢書•霍光傳》
信 ①誠(chéng)信，言語(yǔ)真實(shí)：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 《曹劌論戰(zhàn)》
②信任：民無(wú)信不立《論語(yǔ)》
道德 先秦道德兩字很少連起來(lái)用的，道是道，德是德。“德”表示好的行為的成果和作用。古人解釋“德者得也。”因此孔子講的“為政以德”是好行為的成果。道的本義是人走的路，然后再引申出方法、引導(dǎo)、道德等意思，如 : 道不同不相為謀 道之以政 道千乘之國(guó) 天下有道則見，無(wú)道則隱 《論語(yǔ)》
國(guó)家：西周與春秋，周天子名義上擁有整個(gè)天下，所謂：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”周天子再把土地分封給宗室、子弟、功臣，天子所封的就是諸侯國(guó)，那時(shí)國(guó)就是指諸侯國(guó)。諸侯國(guó)君又把國(guó)內(nèi)的土地分給宗室、子弟、功臣。這些封地就叫做“家”。所以孟子說(shuō)：“萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。”