《為政以德》教案1
《為政以德》教案一、教學(xué)目標
1、認識“為政以德”的積極意義。
2、掌握重點文言字詞，注意古今詞義的區(qū)別。
3、背誦積累名言、成語
二、教學(xué)重點、難點
認識“德”的內(nèi)涵，搞清“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的古今異義。
三、課前準備
本節(jié)是選修課《論語選讀》的第一課，在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語》的資料，在課內(nèi)進行交流，讓學(xué)生對孔子和《論語》有一個總體的、大概的認識，這也有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)好《論語》選修課。
第一教時
設(shè)計意圖：
開始學(xué)《論語》應(yīng)對《論語》與孔子有個比較全面的了解，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生自我檢索資料的能力。教師在作充實與總結(jié)時，要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，靈活處理。要注意對學(xué)生發(fā)言中一些似懂非懂的問題作此解釋，因為這個年代實在很遙遠。為增加學(xué)生的興趣，教師也可對孔子的出身、在魯與季氏及陽虎的糾葛、周游列國的經(jīng)歷及《論語>>的成書及影響適當多講一些。這些故事性強，很吊學(xué)生胃口，有利調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1、挑選兩位同學(xué)跟據(jù)所搜集資料介紹一下孔子與《論語》，教師可作以下的補充與總結(jié)：
《論語》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書。要從總體上了解《論語》，必須了解孔子其人；而了解孔子其人，又必須以《論語》為主要依據(jù)。
孔子（公元前551—前479）名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。孔子三歲時，父親死去，他跟母親過著較艱苦的生活，曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”魯國是一個禮樂之邦，完整地保存著西周的文化傳統(tǒng)，孔子自幼就受到周文化的熏陶，成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國。孔子自曰：“十有五而志于學(xué)，三十而立。”年過三十，就退出仕途，在家授徒設(shè)教。其學(xué)既非當時一般人之所謂學(xué)，其教亦非一般士人之所謂教，至是孔子乃成為一教育家，成為中國歷史上第一個特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。年輕時曾做過小吏。從事教育，整理《詩》、《書》、禮、樂，學(xué)生越來越多。定公八年（公元前5XX年）季氏家臣陽虎作亂失敗，叛魯奔齊。次年孔子開始出仕，由中都宰而為司空，又升為大司寇。當權(quán)后,他“張公室，抑私門”，打擊操縱國政的大夫的勢力，一心想改變“禮樂征伐自大夫出”的局面，與當權(quán)者季氏發(fā)生了矛盾。季氏又接受了齊國的女樂，迷戀聲色，三日不朝，孔子便毅然離開魯國，開始了周游列國，到別的國家尋找實現(xiàn)政治理想的機會。但他的思想被認為不合時宜，雖受人尊敬，但不受重用。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯，魯國以國老待孔子，雖遇事多有征詢，又不聽用其言。孔子也不求仕，專心于古代文獻的整理工作。
“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠近之別的有差等的愛。孔子的仁愛思想，既以宗法等級的人際關(guān)系為基本內(nèi)容，又包含了原始人道主義的成分，這兩方面的內(nèi)容不是簡單地拼湊在一起的，而是有著現(xiàn)實基礎(chǔ)。在政治方面，孔子以恢復(fù)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世為追求目標，他懷念周公，欲從周禮，幻想“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”。 在教育方面，孔子有豐富的實踐經(jīng)驗和完整的思想理論。他主張以德育為先，全面發(fā)展。主張“有教無類”，并親自實行。在哲學(xué)方面，他提倡中庸之道，認為過猶不及。他的思想博大精深，來源復(fù)雜，有積極的成果，也有消極的東西。在當世他不愧為偉大的思想家和教育家，對后世也產(chǎn)生了巨大的影響。