《鄭伯克段于鄢》教案
4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的繼承原則：
“立嫡以長(zhǎng)為以賢
立子以貴不以長(zhǎng)”
強(qiáng)調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個(gè)朝代新君即位之日，也大都是許多競(jìng)爭(zhēng)者被殺之時(shí)。鄭莊公此人由于某些被動(dòng)的原因，隱忍以久，既可說(shuō)其心計(jì)高，也可說(shuō)比別的國(guó)君高明一點(diǎn)。
5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”
閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”
定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯曰：“天將多陽(yáng)虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”
《韓非子•說(shuō)林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。
“待”之時(shí)義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時(shí)機(jī)之成熟也，故本節(jié)下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。
《北齊書•陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不義不暱，厚將崩。”
杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。 不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語(yǔ)緊承“厚眾”而駁之，遙應(yīng)“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。
資料卡片：
1、《書》曰：“鄭伯克段于鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”
這一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評(píng)價(jià)。《書》，這里指《春秋》。不弟，不象一個(gè)當(dāng)?shù)艿艿摹５苄侄司拖髢蓚�(gè)國(guó)君一樣，所以用了一個(gè)“克”字。稱莊公為"鄭伯"，是批評(píng)他放棄了教育弟弟的責(zé)任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計(jì)要達(dá)到的目標(biāo)，這種陰險(xiǎn)的做法一般的人叫做"鄭志"。不說(shuō)"出奔"，含有責(zé)難莊公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
鄭莊公陰險(xiǎn)毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動(dòng)。可見(jiàn)他的確很陰險(xiǎn)，而且隱藏內(nèi)心活動(dòng)十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之。”再到“無(wú)庸，將自及。”，“不義不日匿，厚將崩。”，最后到“可矣。”語(yǔ)義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質(zhì)變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚。可以這樣說(shuō)：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段。《左傳》中所說(shuō)的“鄭志”就是說(shuō)的莊公的隱藏內(nèi)心活動(dòng)，不露聲色。莊公對(duì)親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見(jiàn)”那種樂(lè)呵呵的戲劇性場(chǎng)面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來(lái)迷惑人民、籠絡(luò)人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨(dú)立思考呢？很難說(shuō)得清楚。
作者用冷峻的"春秋筆法"，表面看來(lái)不置褒貶，實(shí)際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險(xiǎn)，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對(duì)親生的兩個(gè)兒子，一個(gè)厭惡、一個(gè)卻偏愛(ài)縱容得不得了，她不是一個(gè)好妻子，更不是一個(gè)好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個(gè)很不錯(cuò)的政治家，這從《詩(shī)經(jīng)》的描寫中可以看出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來(lái)歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機(jī)智和聰明。3、《谷梁傳•隱公元年》：