寡人之于國也
進而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”“百畝之田”“雞豚狗彘之畜”。不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饑不寒”。
最后，孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費、黎民饑寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
4.“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？
點撥 孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。
今天可作一些合理的引申：①人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。②仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。③發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。④實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。⑤民富才能國強，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創造更多的物質財富。朱镕基總理談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”可謂說在點上，抓準了要害。
一、中心主旨
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的只有實行“仁政”，讓人民安居樂業，在此基礎上施以儒家的教化才能以“王道”統一天下的思想，并在一定程度上揭露了社會的不平等。
二、寫作特色
1.結構嚴謹。
孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
2.善用比喻。
孟子批評梁惠王治國不盡心是很尖銳的，但通過“五十步笑百步”的比喻，通過一個寓言故事說理，既緩和了氣氛，文字顯得從容不迫，又達到了目的。
3.氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式，如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
三、結構圖解
寡人之于國也梁惠王問政：民不加多孟子議政初步回答：五十步笑百步之喻——無望民多全面論述王道仁政正：使民加多王道之始王道之成反：批判虐政——人死“罪歲”
四、古今對譯
梁惠王曰：“寡人之于國也， 盡心焉耳矣。河內 兇，梁惠王說：“我對于國家，算是盡了心啦。河內遇到饑荒則移 其民 于河東，移其 粟 于 河內；就把那里的百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；