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      粵教版選修15《論述文選讀》全部教案1

      發(fā)布時(shí)間:2019-03-08

      粵教版選修15《論述文選讀》全部教案1


      需解釋的術(shù)語(yǔ)及參考答案:
      全——(藝術(shù))極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然。
      粹——(藝術(shù))更典型更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。
      全與粹的關(guān)系——既粹且全,辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。
      典型化——對(duì)生活和自然加以提煉,去粗取精,提高,集中,達(dá)到全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。(指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容加以綜合,從典型化的過(guò)程、目標(biāo)兩方面組織答案。)
      自然主義——只講“全”而不顧“粹”。
      形式主義——只講“粹”而不能反映“全”。
      現(xiàn)實(shí)主義——以粹概全,全和粹辯證地結(jié)合、統(tǒng)一。
      中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“實(shí)”——畫(huà)面中的實(shí)景、真境。
      中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“虛”——畫(huà)面中的空景、神境(或“藝術(shù)空白”)。
      舞蹈精神——由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間的藝術(shù)特征。
      師生共同總結(jié):
      洪眆思(洪昇):詩(shī)要求“完整”,即“實(shí)”,
      司寇(王漁洋):詩(shī)要求“精粹”,也即“虛”,
      作者(趙執(zhí)信)“完整”、“精粹”缺一不可,應(yīng)詩(shī)寫(xiě)出一鱗半爪而不支離破碎,這就是虛實(shí)結(jié)合!
      (3)本文作者通過(guò)對(duì)洪、王、趙主人觀點(diǎn)的評(píng)述提出了怎樣的看法?
      提示:作者認(rèn)為洪升重視全面忽略了粹是自然主義;王士祺看重一鱗一爪而忽視全體是形式主義;趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好,宛然存在”是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義。作者贊成趙執(zhí)信的觀點(diǎn),提出全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一,在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的典型化。
      (4)深人討論問(wèn)題,把握文章的精粹。 課文提出,“王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說(shuō)著雕塑繪畫(huà),好像它們只是自然主義地刻畫(huà)現(xiàn)實(shí),這是大大的誤解。”啟發(fā)學(xué)生,結(jié)合個(gè)人欣賞藝術(shù)的體會(huì),談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
      提示:首先,王、趙的看法是片面的。課文指出,中國(guó)大畫(huà)家所畫(huà)的龍,正是“云中露出一鱗一爪”,“卻使全體宛然可見(jiàn)”。
      但是,那種繪制全龍、須眉畢現(xiàn)的雕塑繪畫(huà)一定就是自然主義因而不足取嗎?可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法,允許對(duì)課文的觀點(diǎn)補(bǔ)充、修正。例如下述說(shuō)法:
      繪制全龍功不可沒(méi)。世界上本沒(méi)有龍。龍是畫(huà)家、雕塑家想像的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作中先有了完整的龍的形象,畫(huà)家、雕塑家才能從龍的全體出發(fā)畫(huà)出龍的一鱗一爪,才能通過(guò)一鱗一爪反映龍的全體。觀賞者心目中也要有龍的完整形象,在看了畫(huà)上的一鱗一爪之后,全龍才能在想像中再現(xiàn)出來(lái)。
      以具有象征作用和概括力量的一鱗一爪表現(xiàn)全龍是以粹概全;以全龍表現(xiàn)神話世界也是以粹概全。對(duì)于整個(gè)神話世界來(lái)說(shuō),全龍成了精粹的“一鱗一爪”。所以繪制全龍不能一概否定。
      拓展:一花一天堂,一沙一世界,一葉落而知天下秋,正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”,從而創(chuàng)造更廣闊的意境,表現(xiàn)更豐富的生活!
      3、作者選取了哪兩種中國(guó)藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法?
      明確:繪畫(huà)、戲曲。
      那副著名的《深山藏古寺》,也有異曲同工之妙,畫(huà)面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒,一個(gè)小和尚在山下河邊打水┅┅古寺“虛”掉了,但并不等于沒(méi)有,不然小和尚從哪里來(lái),又到何處去,自然從古寺來(lái),再回古寺去,這也是“實(shí)中藏虛”。
      比如齊白石畫(huà)蝦,早期畫(huà)了十只蝦足,后來(lái)減少為八只,晚年時(shí)只畫(huà)了五只蝦足。齊白石畫(huà)蝦沒(méi)有畫(huà)水,本來(lái)活著的蝦只能生活在水中,畫(huà)活蝦就要畫(huà)水,但齊白石把水省略掉,畫(huà)面上用大片的空白代替水。 
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