王羲之故居旅游導游詞范文
王羲之故居四面青墻環繞，綠樹如蔭，園內溪水潺潺，垂柳依依，翠竹滴翠，錦魚游泳。下面第一范文網小編為大家帶來了王羲之故居旅游導游詞范文，希望對你有所幫助!
王羲之故居導游詞
各位朋友：
大家好，首先歡迎大家的到來，我是王羲之故居的導游，今天就有我帶領大家參觀王羲之故居。來到王羲之的故居，當然要對王羲之有所了解。下面呢，我就跟大家介紹一下王羲之的情況。
王羲之，字逸少，曾為右軍將軍，又稱：右軍。公元320xx年出生于瑯玡郡，也就是我們現在所在的臨沂市。他從小就特別酷愛書法，真、草、隸、篆都很有造詣，尤其擅長隸書。嗬嗬，只可惜書法上沒有十八般技法，要不然肯定是：十八般武藝樣樣精通了。
王羲之與他的兒子王獻之在我國的書法史上并稱：二王，被稱為書圣。王羲之不僅在《晉書》有傳，曾經還有勞唐太宗親筆撰寫過一段專論，主要原因是由于他的書法精妙，受到唐太宗的御賞，唐太宗稱贊他：所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少呼。唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡心目手追，直到臨死還留下遺言：將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
晉永嘉元年，王羲之隨家族南遷，來到了現在的浙江省紹興市。他的故宅就成了佛寺，佛寺歷經戰火的滄桑和興廢，為劉豫時，改名為普照寺，一直沿襲至今。為紀念我國歷史上這位書法大師，1989年，由當時的臨沂地區行政行署、臨沂市政府投資400余萬修復了王羲之故居。一期工程占地面積20畝。1990年十月，王羲之 故居被列為市級重點文物保護單位，是進行中國書法傳統文化藝術尋根之旅的最佳去處。
我們現在看到的大門上方的：王羲之故居匾額，是當時的中國書法家協會主席啟功先生的手筆。我們面前這一池色如黑墨的水池，就是當年王羲之練字洗筆硯的：洗硯池。在前面已經講過了，王羲之幼年酷愛書法，每天習字之后，都會在這個水池里洗刷筆硯，天長日久，吃水變黑，雖讓經歷的一千余年，其顏色都沒有改變。
這一片就是國內外首屈一指的中國當代書法碑廊，里面盛列著我國當代著名的書法家的書法石刻80余塊。這些石刻不僅是書法中的經典之作，同時也對王羲之的書法、成就推崇備至，表達了后人對書圣的敬仰之情。大家看這幅楹聯寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風范衍祺裘勿忘先賢，續淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后眾。
我們現在的位置就是曲橋了。此僑雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。咱們世代中國人推崇孝道，至今仍流傳著24孝的故事，在這24孝之中，我們臨沂就有7孝，其中大家頗為熟悉的有：臥冰求鯉。相傳王羲之的伯曾祖父王祥自幼喪母，其繼母對其百般虐待，苦不堪言吶，然王祥對其繼母非常孝順。有一年冬天繼母大病，想吃鯉魚，王祥便脫下衣服，臥在冰上，用體溫化開冰層求魚，他的這一舉動感動了上天，有鯉魚便從冰洞里跳上來滿足了他這一要求。從此呢，：臥冰求鯉的故事就廣為流傳。
我們已經過了曲橋，現在已經到了鵝池了，我們可以看見幾只大白鵝在池中悠閑的游來游去。傳說王羲之當年非常愛鵝，至今還流傳著書換鵝群的說法，據說書法創作中的五指執筆法就是王羲之多年觀察俄在水中的動作啟發而來的。當然，現在的這些俄都是21世紀的。以前的那些鵝早就進了古人的肚子了
現在看到的這個平臺就是王羲之習字曬書的曬書臺，這塊石碑呢，刻的是已故中國佛教協會主席趙樸初先生親筆書寫的曬書臺三個大字。
在這個曬書臺的北側是享譽齊魯的瑯玡書院，這個匾額：瑯玡書院四個字是在王羲之《圣教序》中得來的。在書院里面，我們可以看到這里陳列有王羲之的書法石刻，像這邊的《瑯玡帖》、《喪亂帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》《十七帖》等，為王羲之書法作品的真實再現。此外還有大小蘭亭圖等。墻上掛著的是我們前面已經參觀過的碑廊中的作品原件。
在曬書臺的西側，有一塊御碑高立于臺上，上面刻有當年乾隆皇帝南巡路過臨沂時為瑯玡五賢題的詩 詩曰：孝能竭力王祥攔，忠以捐軀顏杲真，所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。所謂瑯玡五賢指的是古代臨沂歷史名人王祥、王攬、顏真卿、顏杲卿、諸葛亮。
王羲之故居的游覽到此結束，相信大家對王羲之有所了解，對臨沂的歷史有所了解。非常歡迎大家再次來臨沂，再次游覽王羲之故居。
王羲之故居導游詞模板
各位游客：你們好!歡迎大家來王羲之故居觀光旅游。游覽之前，我先向大家介紹一下王羲之和故居的情況。
臨沂是一座古老的歷史文化名城，前人曾以 “靈秀鐘毓，代有偉人”贊譽之。在臨沂歷代所出的名人中，以王羲之最為世人所崇，故人們又習慣地把臨沂城稱為“羲之故里”。
書圣王羲之，字逸少，公元320xx年出生于瑯琊郡(今臨沂市)，361年去世，享年59歲，因曾為右軍將軍，又稱“王右軍”。王羲之自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，其書藝上師承前人，變革古法，創立今體和遒媚流更的書風，把今體書法推向了文人書法的極致，被后人譽為“書圣”，與其子王獻之，在我國書法史上并稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，主要原因由于他的書法忒妙，受到唐太宗的“御賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今、研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是氣心慕手追，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
王羲之家族屬于瑯琊王氏，西晉時，為瑯琊國(郡)第一旺族。西晉末年，外受北方匈奴勢力劉淵的威脅，內受“八王之亂”的影響，內憂外患政局動蕩不安。這時，王羲之的父親王曠建議南遷，并與王羲之的從伯王敦(為大將軍)、王導(為丞相)輔佐司馬睿渡江，擁立司馬睿登基，建立東晉王朝。名重一時，有“王與馬，共天下”之稱，居江南王、謝、郗、庾四家族之首。
為紀念我國歷史上這位書法大師，1989年，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400余萬元修復了王羲之故居，一期工程占地面積20畝。1990年10月，被列為市級重點文物保護單位。20xx年臨沂市人民政府又投資7000多萬元進行二期擴建，擴建后占地面積達到80多畝。內有硯池懷古、曲水流觴、夕陽普照、右軍祠、左公祠、四寶臺、鵝池水暖、千秋五賢等景區。是進行中國書法傳統文化藝術尋根之旅的最佳去處。
我們現在看到的大門上方“王羲之故居”匾額是當時的中國書法協會主席啟功先生的手筆。
進入南大門，首先看到的是硯池懷古。內有洗硯池、墨華軒、孝行橋、晉墨留香亭、無名碑亭、晉墨齋、曬書臺、瑯琊書院等景點。首先，映入眼簾的是一池色如黑墨的水池，這就是當年王羲之練字洗筆硯的“洗硯池”。現在的洗硯池比過去要小，僅為當時的十分之一大。王羲之離臨沂南遷時五歲，在舊時的名門望族五歲開始習字應是可信的。傳說王羲之幼年每次練字完畢，都要到他家旁邊的池塘里涮筆洗硯。他洗筆的同時還經常做“懸筆懸紙書”。他以水面為紙，懸腕懸筆而書，在水面上仔細體會筆尖與水面接觸的細微感受，筆牽情走，意隨筆動，達到了心筆合一的地步。天長日久，原本清澈透明的池水，也被墨汁染的烏黑了，留下了“池水盡墨”的千古美談。即使歷經千年，其色不變，后人稱此池為“洗硯池”。其實，王家為書畫世家，其父王曠善書，叔父王藝、王彬是有名的畫家，尤其是王藝的書畫，人稱晉室第一，長于章草和飛白，善畫人物、鳥獸、魚龍。據南齊王僧虔《論書》記載：“自過江東，右軍之前，唯藝為最。畫為晉明帝師，書為右軍法”。歷史記載，晉朝時共有113名書法家，其中王家就占23位，所以，準確地說，洗硯池應是王家習書作畫的幾代子弟洗筆硯所染黑。
沿竹林西行，過“月季園”便是國內外首屈一指的中國當代書法碑廊，里面陳列著我國當代著名書法家的書法石刻80余塊。這些書法不僅是書法中的上乘之作，同時也對王羲之的書法成就頌揚倍致，表達了后人對書圣的敬仰之情。有一幅楹聯寫得好：繼永和雅興集歐柳顏趙眾家風范衍箕裘勿忘先賢，繼淳化遺韻匯蘇黃米蔡諸體精粹刊碑帖以昭后昆。
碑廊盡頭東側便是孝行橋。此橋雖小，但兩邊橋欄上刻有中國古代24孝的故事。中國人世代推崇孝道，至今仍流傳著二十四孝的傳說。這二十四孝中，我們臨沂就占七孝，分別是：仲由負米(孔子學生子路，魯國卞橋人，今平邑人)、鞭打蘆花(孔子學生閔子騫，魯國人，今平邑人)、曾參養志(孔子學生，魯國武城人，今平邑人)、老萊斑衣(春秋末期隱士，曾居蒙山之陽)，郯子養鹿(春秋時郯國人，今郯城人)、王哀泣墳(三國魏東莞人，今沂水縣人)、王祥臥冰(西晉瑯琊臨沂人，今臨沂市蘭山區人)。其中，“臥冰求鯉”的故事，講的就是王羲之的伯曾祖父王祥(即王羲之的曾祖父王覽同父異母的哥哥)的故事，王祥年幼喪母，其父續娶一朱姓女子為妻，繼母心地歹毒，為人尖刻，對待王祥十分刻薄，但王祥并不在意，任勞任怨，侍奉父母，盡心竭力，無怨無悔。
據晉干寶《搜神記》記載：一年冬天，病中的繼母，想吃鯉魚，讓王祥去捉魚，年齡尚小的王祥，來到村旁的河邊，當時，寒冬臘月，冰天雪地，河里已經結滿了厚厚的冰層。王祥站在冰上，不知怎么辦才好。他一會兒拿起一根木棒，使勁地敲打冰面，木棒直震得兩手發麻;他一會兒又搬起一塊大石頭，不停地敲打，而冰面只留下幾個小小的白點。王祥已經累得滿頭大汗，可是堅硬的冰屋依然紋絲不動。他解開棉襖的紐扣，不停地喘息，這時，從冰面的倒影里，王祥發現自己的頭上冒著熱氣，王祥猛然大悟，他以孩子的思維，迅速地將肚子緊貼著寒冷的冰面上，想用體溫暖化堅冰。時間一長，王祥就凍昏過去。不知過了多久，據說，王祥的孝行被巡游的天神看見，報告了玉皇大帝。上天也被王祥的孝心感動了，便讓天神顯靈：冰，慢慢地自己化開了，一股強大的暖流，讓王祥蘇醒過來，兩個活蹦亂跳的大鯉魚，從河里跳出來，王祥忘了渾身的麻木，上前，一把抓起鯉魚，緊緊地抱在懷里，一瘸一拐，高高興興地回家去了。說來奇怪，從此以后，王祥臥冰的地方，就出現了這樣一個奇跡：春夏秋一年三季倒也沒什么奇特之處，唯獨一到寒冬臘月，塞冰封河的時候，在王祥臥冰處，總有幾尺見方的地方從不結冰，一千多年歷來如此。當地人夸稱這是孝子留下的靈跡，這條河也因此被稱為孝感河，現在習稱孝河。這個地方也因為和這個典故有關，過去非常有名，明代被列為瑯琊八景之一，稱為“孝河凝冰”。有人曾為此題詩道：
鎮日東風鼓翠瀾，長河吹遍水如干。
銀屏皎潔連川合，碎玉棱層映月寒。
堤畔鷺聯飛始見，波心魚隱釣猶難。
王祥一去今多載，留得冰模與后看。
另外，此河還盛產蓮藕，遠近有名。每到夏日，一池碧波，十里荷香，碧盤滾珠，玉蓮含金，片片荷葉之間，鵝群嬉戲，別有情趣，為當地的一大景觀，更為奇妙地是，此藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且，還在藕面的中間比別處的多出一眼，為八個空眼，傳說這是王祥的孝心所化，老百姓常說：“這個人的‘心眼’真好!”“好心眼”就是從這里演變而來的。
大家知道為什么建這個孝行橋嗎?因為王家起家從孝開始，王祥的孝行為他贏得了盛名，當時漢晉兩朝倡導“以孝治天下”，時任徐州刺史的呂虔敬慕他的大名，薦王祥為州中別駕，王家便從此發家，成為一代望族，興盛300多年。
過了孝行橋，沿竹林間的奇曲小徑東南而行，前方便是秀立于水中的“晉墨留香亭”;復而東行，這塊“晉王右軍洗硯池碑”便是無名碑。為什么叫“無名碑”呢? 據傳，明朝萬歷期間沂州知府錢達道為王羲之家題字，因怕魯班門前弄大斧之嫌，而沒有留名。這正如剛才在書法碑廊中看到的一幅題詞：我今提筆也題碑，魯班門前弄大斧。
再向東即是“晉墨齋”，是賣書畫藝術紀念品的地方。
看過無名碑，向北10米即是高出地面2米的曬書臺，是當年王羲之習字曬書的地方。臺上有一石碑巍然而立，上面刻有原中國佛教協會主席趙樸初先生親筆題寫的“曬書臺”三個大字。南面這塊碑是鎮廟之石，有“山泰”二字，稱道教符。
曬書臺北面是享譽齊魯的瑯琊書院，清乾隆二十四年(1760年)沂州知州李希賢在右軍祠內設立瑯琊書院。這是5間仿古建筑，占地200平方米，是現代人重修的。其匾額“瑯琊書院”四個字是從王羲之的《圣教序》中集下來的。當時這里是臨沂的最高學府，相當于現在的大學，臨沂一中即起源于此。清末曾下令廢除舊的私塾包括書院，改成學堂，叫臨沂書學堂。歷史上臨沂第一家義校也起源于此。進入書院，我們可以看到里面陳列有王羲之的書法作品碑帖，如《瑯琊帖》、《蘭亭序》、《樂毅論》、《小楷四種》、《十七帖》等，此外，還有大小蘭亭圖等。墻上掛著是我們前面參觀過的碑廊中作品的真跡。
走出瑯琊書院，穿過茂林修竹，在普照寺西側曲水繞園處即是有名的“曲水流觴”景區。王羲之生平最為人稱道的是永和九年暮春之初于蘭亭舉行的“修禊”盛會，此舉促成了千古名作《蘭亭序》的誕生。其時，名流雅集，流觴曲水，賦詩飲酒，傳為美談。此地雖無崇山峻嶺，但不乏“茂林修竹”，溪邊蘭芷叢生，置八角“蘭亭”一座，是全園之中最富自然野趣的景觀。其南，碑廊盡頭設“引流”花榭，取意《蘭亭序》中“激流涌湍，映帶左右，引以為流觴曲水”的描述。大家可徜徉于此，體味當年王羲之與好友雅集，飲酒賦詩題序之情。
出“曲水流觴”景區東行，有一仿古建筑，這就是右軍祠，這里是王羲之生平紀念館和書法藝術紀念館，祠堂正門朝東，門屋三間，上題“右軍祠”，正堂“騁懷堂”四間，大家看祠堂里供奉著王氏家族中最有名的三位書法家，三位先賢均豐肩潤面，氣宇軒昂。端坐正中的是書圣王羲之，左側的是其子王獻之，右側的這個僧人打扮的叫智永和尚，是王羲之的七世孫，是其子王徽之之后，生在隋朝，也是一位有名的書法家。
出右軍祠東行，地下有兩座古代磚墓，這就是在20xx年二期擴建工程中發掘出的山東省內第一、全國罕見的晉代古墓。西邊的這個為二號墓，東邊的為一號墓。經過專家鑒定，晉墓年代大約在西晉時期。墓主為當時王室成員、名門望族或是高級官吏。墓葬價值驚人，推動史學研究。一號墓內僅葬三出252多件精美文物，其中鳳鳥形銅熏爐、胡人騎獸青瓷器、青銅器等7件，為一級文物，銅駑機、鉸盂等7件為二級文物，所有金器、部分瓷器、青銅器等45件為三級文物，這些文物完整地反映了當時的葬制風俗：埋葬三個未成年人是考古發掘中極為罕見的現象;出土隨葬品豐富而精美，為山東晉墓所罕見;二號墓雖被盜，但規模更大，墓室結構完整，與一號墓相距不遠，是山東已發掘磚室墓中規模最大的單室墓葬。兩座墓葬屬山東省內唯一、全國罕見的，對于填補省內晉代史學研究的空白，突破魏晉史學研究的現狀，甚至對全國范圍內的史學研究，起著更大的作用，現有關部門正將洗硯池晉墓的發掘，申報為年度全國考古十大發現，并寫入中國重要考古發現名冊。
各位游客：領略完晉墓悠久的歷史文化神韻，我們共同游覽下一個景點 - 普照寺，它為古瑯琊八大景的第一景。它即是王羲之祖先的老家所在，常說王羲之故居“南國戒珠，北國晉照”，北國普照指的就是這里，晉永喜元年(公元320xx年)，王羲之隨家族南遷南京，后遷至會稽山陰(今浙江省紹興市)，為保故宅，舍故宅為佛寺，因為魏晉時，崇興佛教，寺院為世人所崇，把故宅作為佛寺這樣就沒有人破壞了。金皇統四年，覺海和尚所立《普照寺碑》上面記載：后魏時，曾對該寺進行修復。唐玄宗開元八年(了20xx年)，賜名開元寺，宋改天寧萬壽寺。偽齊劉豫時，易天寧為普照。金天會十五年(1137年)廢偽齊，僧妙濟禪師覺海來普照寺任住持。越四年，在沂州防御使高召和式的贊助下，拆除墻垣，開拓廟基，并架石為橋跨望月湖，把原來的偏僻狹隘的寺院周圍變成空曠之境。接著，翻修殿宇，在大雄寶殿之北，創建藏經樓，收藏佛經5048卷。
殿兩側站立著氣宇軒昂、形體魁梧、神態威武、相對而立的四大天王。四大天王又稱“護世天王”、俗稱“四大金剛”。面對大雄寶殿威武而立的就是佛教的護法神韋馱菩薩。這里就是普照寺的正殿大雄寶殿，里面供奉的主尊像就是釋迦牟尼佛像。“大雄”是佛教徒對佛祖釋迦牟尼的尊稱，是說他如同大勇士一樣，有神力降服眾魔，由于佛經說他是按絕對真理如實而來，民間習慣上就稱他“如來佛”。右為阿彌陀佛，左為藥師佛，統稱“三世佛”即過去佛(藥師佛)、現在佛(如來佛)、將來佛(阿彌陀佛)。釋迦佛左右兩旁弟子為迦葉和阿難二尊者。分立兩旁是站在水生動物身上的造型各異的十八羅漢。觀音原是古印度一個國王的長子，出家后跟隨佛祖釋迦牟尼修行，成了菩薩。佛祖賜名觀世音。觀世音初來東土時，也是男性，因菩薩皆“善男子”出身，敦煌壁畫和唐代(公元618—920xx年)繪畫中的觀世音，還有兩撇小胡子哩。后來，為了廣化眾生，觀音示現三十三身，于是女像出現了，這有利于爭取廣大的女信徒。從唐代起，女性觀音逐漸多了起來，而且都是漢族女性模樣。你們看這尊觀音像，體態豐滿，臉蛋秀美，柳眉鳳目，櫻桃小嘴，是一副標準的東方美人形態，有人稱之為東方維納斯，一點不假。觀音左右站著一個童男一個童女，即善財和龍女，他們是觀音的左右脅侍。
下一個景點左公祠，為了紀念中國近代民族英雄左寶貴，20xx年臨沂市人民政府投資興建。左寶貴(公元1837年一1894年)，字冠廷，回族，清朝時費縣地方鎮(今屬平邑縣)人。幼時家貧，稍大從軍，因作戰勇敢，數次提升，歷任千總、總兵、提督等。1894年中日甲午戰爭爆發，左寶貴率軍守平壤，與日軍展開激戰，身負重傷，仍堅持在城頭指揮作戰，直至壯烈犧牲，與丁汝昌、鄧世昌并稱甲午三英。左寶貴是清軍在朝鮮陣亡的級別最高的將領，但是他沒有在甲午海戰陣亡的海軍管帶鄧世昌出名，其中一個重要的原因是電影《甲午風云》對鄧世昌的愛國行為進行了歌頌，而左寶貴只是在史學界被人熟知。實際上，左寶貴是甲午戰爭中中國犧牲的級別最高將領，他時任提督，相當于現在的軍區司令，而丁汝昌則相當于海軍司令，鄧世昌僅為一個艦長。左寶貴犧牲后遺體留在朝鮮，為了表示對他的懷念，人們在他的故鄉祖塋地掩埋了他生前穿過的一個靴子和一頂帽子，并在上面筑起一座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣冠冢。清朝皇帝為其建了御葬陵，樹了御碑，皇帝親自撰碑文，李鴻章書寫，文革期間，碑被破壞。墓表為四楞形，周面皆有對聯，其一云：“經百戰，勇冠諸軍，常開平天下奇男子;守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫”，表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬。
北面地面白色鋪裝，略如箋紙。其北鑿“墨池”一方，形如硯。池后障以影壁，形如鎮紙，壁心鐫刻《蘭亭集序》，此貼為書法最高成就。箋紙鋪東偏東位置，正對右軍祠門屋軸線上，有一高7.2米，重40噸石碑，這就是聞名于世的“集柳碑”。金皇統四年和尚覺海重修了普照寺，并集了唐代柳公權的字成此碑，它記敘了王氏南遷后舍宅為寺的歷史，又保存柳書的精華，立碑筑亭，以記其事。碑文由中陶(今陜西南鄭縣)仲汝尚撰寫，并四處波集唐代書法家柳公權的楷字而成，請名刻工仲汝羲精刻上石，這就是有名的《集柳碑》。碑文名為“沂州普照禪寺興造記”，全文1261字。“筆勢秀勁，體勢開張，臨池奉為圭臬，金石家早經著錄”。《神策軍碑》是柳公權直接書寫上石的名碑，但因立于駐軍禁地，不能隨便椎拓，故拓本流傳極少;加之下冊失傳，現存字數已極多，因此象“集柳碑”這樣保留了大批柳書的碑貼目前已絕無僅有，它成為探討柳公權書法藝術的重要資料，一向為書家所珍視。為別于西安的柳碑《玄秘塔碑》(西柳)，習稱“東柳”。大家現在看到的是根據拓片復制的。
碑邊置木筆一枝，此木又名辛夷，木蘭科，初開時花苞長如筆尖。再向西，有石碑四方，形如印章，分別鐫刻王羲之的小楷名作《樂毅傳》、《黃庭經》、《太師箋》、《勸進表》等。四寶臺最東為四寶齋，內售文房四寶。
游覽完四寶臺，循徑南行，就到了鵝池。歷史上，古代文人有著名的“四愛”，即“周敦頤愛蓮，陶淵明愛菊，孟浩然愛梅，王羲之愛鵝。”有關王羲之與鵝的故事很多。原來，王羲之在鵝的身上也的確悟出了許多道理。據后人分析，王羲之的執筆方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣高昂微曲;拇指置于食指與中指之間，無名指內鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，外實內虛;運筆時如白鵝浮水，舒展自如;行筆時全身的氣力都貫注在筆尖，而又動靜結合收放有度，揮灑自如。唐代大詩人李太白曾有詩贊道：
右軍本清真，灑麗在風塵。
山陰過羽客，愛此好鵝賓。
掃素寫道經，筆精妙入神。
游客們：游覽完鵝池，再往南行，就是王羲之故居的最后一個景點 -千秋五賢。五賢祠原名景賢祠，明嘉靖年間沂州知州何恪倡建，原址在臨沂城南關外。清乾隆十六年(1751年)，知州王塏主持，移建于洗硯池旁，并更名為“五賢祠”。五賢祠原為大殿三間，東西兩窗上面的題額分別是“孝感天地”和“忠冠古今”。殿內有五尊臨沂籍歷史名人的塑像。祠前立有御碑亭，亭內有清乾隆皇帝的御書詩碑，這個詩碑是根據曬書臺上的那塊放大的，碑高6.6米，重30多噸。他的詩對五位賢人的功績給予了全面地總結：
孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏杲真。
所遇由來殊出處，端推諸葛是全人。
乾隆皇帝對此五人推崇有加，這是我們臨沂人民的驕傲。
五賢祠幾經戰亂，解放后已很破舊。六十年代初，曾加以整修，文化大革命期間，五賢祠作為“四舊”被毀壞。20xx年臨沂市政府又投資復建。祠堂內手持羽毛扇，端坐正中的是人稱“智圣”的諸葛亮。諸葛亮，字孔明，號臥龍先生，其本姓葛，祖籍山東陽都(今臨沂市沂南縣)，為區別當地葛姓，在姓前冠以諸字，意從諸縣來的葛家，后逐漸成為復姓諸葛。生于181年4月4日，約公元193年，其13歲時隨叔父諸葛玄去豫章，15歲時隨叔父依劉表，開始了荊州“躬耕隴畝”的生活，歷時20xx年，27歲時被劉備“三顧茅蘆”請出山，輔佐劉備建立蜀漢政權出任丞相，成為三國時期著名的政治家、軍事家、文學家，卒于公元234年8月28日，享年54歲。諸葛亮東側的這兩位就是以“孝”聞名于世的王羲之的兩位先人王祥、王覽。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊臨沂人，“臥冰求鯉”，以孝舉仕，晉代大臣，科太保，封臨淮公。關于他的故事前面已講得較詳細了。王覽是王祥同父異母的弟弟，兄弟倆都很孝順父母，且和睦相親，弟兄友愛，一直傳為佳話。東側的這兩位，這就是以“盡忠報國”聞名于世的唐代的顏真卿和顏杲卿，顏真卿(709—785年)，字清臣，祖籍瑯琊臨沂(今費縣)人。唐代著名書法家，其書法敦厚雄渾，世稱顏體。其《祭侄季明文稿》被稱為天下第二行書。顏杲卿是其堂兄。
尊敬的各位游客：王羲之故居的游覽到此結束，我相信王羲之故居深厚的歷史文化底蘊、精妙的書法藝術神韻，一定會給您留下美好的回憶。
今日，您游在王羲之故居，明日，王羲之故居永駐您心中。朋友們，期待著與您再重逢于王羲之故居。歡迎您再來!
王羲之故居導游詞范文
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王羲之故居位于臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建筑，占地約5畝。故居四面青墻環繞，綠樹如蔭，園內溪水潺潺，垂柳依依，翠竹滴翠，錦魚游泳。傳說，王羲之幼年時刻苦練字后即到池中洗刷硯臺，長時間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。修繕一新的洗硯池、曬書臺、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當時王宅的模樣。但由于多年失修，羲之故居不少文物已殘缺不全。新建的晉墨齋、書法展室和百米長的書法碑廊，可使欣賞到書圣的手跡、碑帖以及當代南北大家不同風格的書法作品。
王羲之故居，位于山東省臨沂市蘭山區洗硯池街20號(中段北側)，為王羲之幼年居住處。正門上匾額由著名書法家啟功先生題寫。
王羲之故居位于臨沂市蘭山區洗硯池街20號，為古典園林式建筑。一期占地面積約28畝，建筑面積300余平方米。
書圣王羲之，字逸少，公元320xx年出生于瑯琊郡(今臨沂市)，自幼酷愛書法，真、草、隸、篆俱佳，尤善隸書。王羲之與其子王獻之，在我國書法史上并稱“二王”。王羲之不僅在《晉書》有傳，還有勞唐太宗親筆撰寫了一段專論，因為他的書法忒妙，受到唐太宗的“御賞”。唐太宗稱贊他“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一個愛好書法的皇帝，他一生對王羲之的墨跡，真是“心慕手追”，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
晉永嘉元年(公元320xx年)隨家族南遷會稽山陰(今浙江省紹興市)，舍故宅為佛寺，佛寺歷經興廢。偽劉豫時，易名普照寺，沿襲至今。為紀念我國歷史上這位書法大師，1990年以來，由臨沂地區行署、臨沂市政府投資400余萬元修復了王羲之故居。
王羲之故居位于蘭山辦事處硯池街中段北側，為王羲之幼年居住處。
王羲之故居始建于1989年，位于臨沂王羲之故居老城區洗硯池街東段，北至蘭山路，東至書院街，西至普照寺巷，總體規劃占地面積80余畝，總投資約為7000萬元。
王羲之(公元303—361)，字逸少，瑯琊臨沂(今山東臨沂市) 人。創造了妍美流便的今體，被譽為“書圣”。他的作品以行書《蘭亭序》、楷書《黃庭經》、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名。
王羲之故居一期工程于1990年5月建成正式對外開放，主要建設了洗硯池、大門、碑廊、瑯琊書院、晉墨齋、硯碑亭、晉墨留香亭等景點;二期工程于20xx年10月16日正式建成對外開放，主要建設了王羲之故宅——沂州普照禪寺、紀念一代“書圣”王羲之的右軍祠、紀念清朝抗日戰斗英雄左寶貴的左公祠、紀念臨沂歷史上最負盛名的五位賢人的五賢祠以及集展覽、繪畫、培訓為一體的翰墨苑等景點，重新復制刻成沂州普照禪寺興造記(集柳碑)、乾隆皇帝題瑯琊五賢祠御碑，大、小蘭亭圖、十七帖、瑯琊帖等海內外名碑。