4瓦爾登湖
其次，通過(guò)直接議論表達(dá)深刻的思考。細(xì)分的話，可以領(lǐng)悟到三個(gè)方面：
一是對(duì)瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對(duì)整個(gè)大自然的歌頌。如“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”，可見(jiàn)瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表達(dá)生活態(tài)度和對(duì)人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過(guò)了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我并沒(méi)有把它們更多地浪費(fèi)在工場(chǎng)中，或教師的講臺(tái)上，這我也一點(diǎn)兒不后悔”，這種懶散的生活態(tài)度，或許會(huì)受讀者訾議，但它與汲汲于名利的生活態(tài)度相比，也有它的合理性，可以算作另一種生活方式，不能輕易否定。再如“許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個(gè)人能受之無(wú)愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優(yōu)劣高下的一個(gè)尺度，仍見(jiàn)瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德”，可見(jiàn)瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。
三是表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之后，說(shuō)：“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。在講述村民糟踐湖水時(shí)說(shuō)：“哪里去找啊，找這個(gè)國(guó)家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割\'最深創(chuàng)傷的地方去擲出復(fù)仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近于痛斥了。可見(jiàn)作者是把堅(jiān)守瓦爾登湖的原始風(fēng)貌當(dāng)作一項(xiàng)斗爭(zhēng)任務(wù)的。
本文的寫(xiě)作特點(diǎn)：
1.運(yùn)用多種手法寫(xiě)景狀物。本文描寫(xiě)的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見(jiàn)，惟作者處之觀之，照直寫(xiě)來(lái)即可悅?cè)搜勰浚钊松裢Ｒ皇菍?xiě)景手法的多樣化，遠(yuǎn)景、近景，全景、微景，動(dòng)景、靜景，無(wú)不具備，許多貼切生動(dòng)的比喻也為景物描寫(xiě)增色不少。更深層的原因在于，作者身處美湖既久，無(wú)塵世雜音擾耳，無(wú)世俗雜念煩心，可看見(jiàn)湖的最深的底蘊(yùn)、最真實(shí)的色彩，因而能寫(xiě)成最純美的文字。
2.寓深刻的思想于具體的描寫(xiě)敘述當(dāng)中。作者是一位有思想有理想的作家，他把自己的湖邊生活當(dāng)作他的人生觀價(jià)值觀的一種實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`，因此，他的作品便有了深刻的思想基礎(chǔ)。盡管我們看到的是具體的寫(xiě)景狀物、敘述議論等，但這些東西都是深厚的思想感情的外化。
二、問(wèn)題探究
課文中有些語(yǔ)句比較難懂，可能成為教學(xué)的難點(diǎn)。
1.“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。”
這是課文開(kāi)頭一句話，也是全文的一個(gè)提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫(xiě)的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，不能認(rèn)為這句話代表了課文的全部?jī)?nèi)容，因?yàn)檎n文不止是寫(xiě)瓦爾登湖的外在美，還表達(dá)了作者的人生觀、價(jià)值觀，表達(dá)了人與自然和諧相處的美好理想，也表達(dá)了對(duì)人類文明的負(fù)面作用的反感。