咬文嚼字教案
●備課資料
一、課文補注
關于作者
朱光潛(1897～1986) 中國當代著名美學家，字孟實，筆名明石、盟石、孟石等。1897年9月19日出生于安徽桐城鄉下一個破落的地主家庭。青少年時期接受傳統文化教育。1919年入香港大學教育系求學，在“五四”運動的影響下，放棄文言文，改用白話文，追求西方的社會科學，1921年7月，處女作《福魯德的隱意識與心理分析》發表于《東方雜志》，大學四年畢業后，先后在吳淞中國公學、浙江大虞春暉中學任教，并創辦立達學園，1925年就讀于愛丁堡大學，攻讀英國文學、心理學、哲學和藝術史。1929年取得文學碩士后，轉入倫敦大學研究莎士比亞。翌年，赴巴黎大學注冊，學習法文和法國文學，其后又轉入萊茵河畔斯特拉斯堡大學，奮斗三年寫成了博士論文《悲劇心理學》，獲博士學位，留學期間完成的主要著作有《詩論》(1943年初版)、《給青年的十二封信》(1929年)、《變態心理學派別》(1930年)、《談美——給青年的十三封信》(1932年)、《文藝心理學》(1936年)，其中多次再版《詩論》，這是他經過長期醞釀，運用中西詩學比較的方法寫成的，更表現出他深受中國傳統美學的影響。他甚至說過，他在美學上的發展是以王國維的《人間詞話》為基礎的。《詩論》利用了中國詩學的豐富資料，融會了中西詩學遺產的優良傳統，為中國新詩發展提供了借鑒。這是一本具有獨創性的、有系統的力作，在中國美學史上占有一定地位。不過，在讀者的印象中，他受西方哲學、美學和心理學的影響，特別是受克羅齊的哲學、美學觀點的影響，更為突出。他在《文藝心理學》中主張的“移情論”“距離說”是在“藝術即直說”的前提下提出的，這些觀點，在思想體系上，屬于唯心主義的范疇，由于這部著作向讀者介紹了西方現代美的成果，在當時引起過廣泛的影響。
1933年回國后，朱光潛在北京大學中文系、西語系講授《西方名著選讀》《文學批評史》，以后又在清華大學、北平大學、中央藝術學院兼課。抗日戰爭爆發后，任四川大學文學院院長兼外語系教授。朱光潛在成都加入中華全國文藝界抗敵協會，任理事。以后，又改任武漢大學外文系教授，一度兼任教務長，他主編過商務印書館的《文學雜志》。《克羅齊哲學述評》(1948年出版)是這時期的力作。
1946年冬，朱光潛返北京大學任教，任西語系主任，翌年兼任文學院代院長。1948年冬，他拒絕南去，毅然留在北京，精心翻譯《柏拉圖文藝對話集》(1954年出版)，以迎接解放。他的美學研究也進入新階段。此后，他一直在北京大學任教授。他積極參加1956年到1962年的全國性的美學大討論，出版的譯著有拉普的《藝術的社會根源》(1950年)、《拉奧孔——詩與畫的界限》(修訂本，1977年)、《歌德談話錄》(1978年)、黑格爾《美學》(1959年～1981年)等，他翻譯的西方美學原著數量較多，他將黑格爾的《美學》譯成中文，事實證明他是最能勝任的。由于不屈不撓的努力，使大批青年學者能看到西方美學史的原著，使中國現代美學與西方美學縮短了距離，為中國美學的發展做了打基礎的工作，這是一項杰出的貢獻。
他在美學方面的重要著作《西方美學史》(上、下卷，1963年、1964年)，是我國第一部系統全面地闡述西方美學發展的專著，這部著作重視從第一手資料出發，吸取了國外各類著作的成果，作者有正確的歷史觀點，重視敘述的客觀性；對于貫穿西方美學史的重大理論問題又進行了集中的論述；作者視野廣闊，對于西方美學史上的重要理論、流派，放在當時的社會背景中進行考查，又特別注意了社會意識形態間的互相影響。這樣，對西方美學史發展的脈絡理得比較清楚，認識也更深入了，作者善于將對歷史潮流的論述與深入剖析重要美學家結合起來，顯示了有血有肉、史論結合的特色，這是一部運用馬克思主義觀點總結西方美學史的重要成果。