《秋水》教學設計4

《秋水》教學設計4

一、 導入  ：

我們中國的成語源遠流長，含義深刻。其中有兩個成語，一個是“  望洋興嘆” ，一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子•秋水》）有誰能說一說這兩個成語的意思？（  望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。 貽笑大方：讓內行者見笑。）

二、 介紹作者及《莊子》

莊子，名周.宋蒙城（今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀中葉，死于公元前三世紀上半時期，與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學者所著。一般人認定，“內篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學者所著。它是一部唯心主義哲學著作，但具有很高的文學價值。

   《莊子》一書的思想核心.即清靜無為，順應自然，隨從世俗，反對人為，棄圣絕知，否定現實的進步和斗爭。

   《莊子》中所宣揚的社會理想是人類遠古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

    《莊子》有一定的批判精神。當時封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發。在后學中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現了《莊子》文章一定的現實意義，對后代也有積極影響。

三、 整體感知課文

《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學生思考：全文可分為多少個層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

四、 思想內容分析：

1、 分析第一層

提問：本層共兩句話，每句講什么？   

    明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

提問：河伯驕傲自滿的神態、心理可用什么成語概括？

   （參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書設計  ：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、 分析第二層

提問：見到大海，河伯為什么會望洋興嘆？

明確：對于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，故而會望洋興嘆

提問：河伯是怎樣進行自我批評的？

明確：  首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書設計  ：

東面而視

大海

第二層 不見水端

責己狂妄

河伯      批己淺薄

貽笑大方

3、 小界。提問：本文對我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個人的見識總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應予以肯定。） 

五、總結本文有關的語法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。） 

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。） 

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少：認為…；少，小看；輕：認為……輕，輕視。)

 (四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)    

吾長見笑于大方之家，(被動句。見……于，表示被動，可譯為“……被……”，

 (五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就、    

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫作特點

本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此，另外，在論說時，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地擴展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢的大小拓展到道德學問的方面來，使文章的內涵更豐富，主題更深刻。