高考語文第二輪專題復(fù)習(xí)《吶喊》導(dǎo)學(xué)案
【3】是辛亥革命時(shí)期到五四時(shí)期的知識(shí)分子。作為現(xiàn)代知識(shí)分子，包括了呂維甫、魏連殳、子君、涓生等。他們是辛亥革命以后到五四落潮時(shí)期由叛逆而趨于彷徨和歧路中的知識(shí)分子形象。
魯迅小說中有兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式：“看/被看”模式；“離去----歸來----再離去”模式。
“離去----歸來----再離去”模式也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，有《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》等，敘述者在講述他人的故事（祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，形成了一個(gè)復(fù)調(diào)。
《故鄉(xiāng)》中我的歸鄉(xiāng)尋夢——現(xiàn)實(shí)逐漸剝離、取代了想象中理想化了的神奇圖畫，——我由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，完成了一個(gè)人生的循環(huán)。
《祝福》中我與祥林嫂的會(huì)面，使祥林嫂無意中扮演了靈魂審問者的角色，作為知識(shí)者的我則成為一個(gè)犯人，在追問下，招供出靈魂深處的淺薄和軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，最后的離去，就多少含有了對(duì)生存困境的逃避。
《在酒樓上》表明了知識(shí)分子無家可歸的懸浮感、漂泊感，與鄉(xiāng)土中國的“在”而“不屬于”的關(guān)系，表明了作者內(nèi)心的蒼涼感。