高考語(yǔ)文第二輪專題復(fù)習(xí)《吶喊》導(dǎo)學(xué)案
“閏土形象系列”──自從閏土形象出現(xiàn)之后，文學(xué)史上便出現(xiàn)了被束縛在土地上，家庭有沉重的包袱，生活的擔(dān)子異常艱難地挑在肩上的、思想已經(jīng)極度麻木、無(wú)法解脫而又默默忍受壓迫的一群農(nóng)民形象，如《春蠶》中的老通寶、《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛、《白毛女》中的楊白勞等，這些人在性格上與閏土有著某種血親聯(lián)系。這便構(gòu)成了一個(gè)形象系列。
《社戲》是魯迅小說(shuō)中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說(shuō)。寫“我”如何在農(nóng)村不受禮教束縛，不必再去讀孔孟的書，而和貧窮人家的孩子一起無(wú)憂無(wú)慮地玩耍、釣蝦子、看社戲、吃羅漢豆。有時(shí)他們也笑我，但總是關(guān)心保護(hù)我，表現(xiàn)了這些孩子善良、美好的心靈。也表現(xiàn)了魯迅對(duì)農(nóng)民的愛(ài)。
（二） 知識(shí)分子題材
知識(shí)分子問(wèn)題是中國(guó)革命的重要問(wèn)題之一，這一問(wèn)題在魯迅的小說(shuō)中（特別是《傷逝》中）占有突出的地位。可以說(shuō)，從辛亥革命前后到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕這二十年的中國(guó)社會(huì)許多類型的知識(shí)分子的生活、命運(yùn)和精神特點(diǎn)，在魯迅小說(shuō)中得到生動(dòng)的反映。
魯迅關(guān)于知識(shí)分子題材的小說(shuō)中塑造了三類知識(shí)分子的形象：
【1】是深受科舉制度毒害的文人。這類知識(shí)分子在封建科舉制度下一心追求功名，深受科舉制度的毒害，如孔乙己、陳士成等。
《孔乙己》中的孔乙己是一個(gè)被封建科舉制度造出來(lái)的廢物。
《白光》中的陳士成和孔乙己一樣，都是科舉制度的犧牲品和殉葬品。陳士成深受科舉考試制度的毒害，滿腦子只有“學(xué)而優(yōu)則仕”的教訓(xùn)，因而直到頭發(fā)花白，仍然幻想著踏著科舉考試的階梯望上爬。結(jié)果他的第十六次縣考依然落第。這次落第給了陳士成又一次沉重的打擊，使他過(guò)去的美夢(mèng)都像“受潮了的糖塔一樣，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陳士成一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個(gè)舊時(shí)迷信傳說(shuō)上面，即地下有財(cái)富的地方會(huì)出現(xiàn)一種白光。他曾聽(tīng)他的祖母說(shuō)過(guò)，陳氏的祖宗曾經(jīng)是巨富，這屋子便是祖基，祖宗在這里埋著無(wú)數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的。這時(shí)，陳士成仿佛聽(tīng)到一個(gè)聲音“左彎右彎，前走后走，量金量銀不用斗”。接著就在眼前出現(xiàn)了一個(gè)白光的幻覺(jué)。于是他摸起鋤頭就挖，結(jié)果一無(wú)所獲，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，終于掉在閃著白光的湖里淹死了。
陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產(chǎn)物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會(huì)地位和思想性格不盡相同。孔乙己是一個(gè)已經(jīng)被社會(huì)踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個(gè)秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個(gè)茍活者。而陳士成卻是一個(gè)利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個(gè)名利狂。
作者通過(guò)孔乙己和陳士成這兩個(gè)知識(shí)分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會(huì)的冷漠；另一方面批判了他們的不覺(jué)悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺(jué)悟、麻木不仁；另一方面也對(duì)他們表示了深切的同情。因?yàn)樗麄儗儆陟`魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人。
【2】 是四銘、高爾礎(chǔ)等偽道學(xué)家
《肥皂》中的四銘是封建復(fù)古派或衛(wèi)道者的形象。對(duì)于這類形象，魯迅則予以猛烈的抨擊。這些形象是屬于完全否定的形象，魯迅給予他們的是揭露、批判、諷刺和鞭撻。