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后一問綜合性很強(qiáng)。要回答這一問，必須把握住全文的主要內(nèi)容。如作者批判“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，就是鼓勵(lì)人們要敢于創(chuàng)造，其中批駁“年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造”，就是鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，最后一段對(duì)創(chuàng)造之神的呼喚，表達(dá)的是獻(xiàn)身創(chuàng)造的愿望。談到教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，說的是教育要明確創(chuàng)造的目標(biāo)，要探索創(chuàng)造理論和技術(shù)，要注意師生合作創(chuàng)造，這兩點(diǎn)在文中有直接表述。要注意集體創(chuàng)造的特點(diǎn)，這可從第三段歸納出來。這一問題并不難，但是要答得全，又不大容易。而試題只要求答出4點(diǎn)，這是放寬了評(píng)分的要求。
第4題是綜合賞析題。不正確的兩項(xiàng)是b、e。b項(xiàng)是對(duì)文中材料作用的評(píng)述，錯(cuò)在“關(guān)鍵”之說，原文說得很清楚，那“只是一半真理”，自然不能成為“關(guān)鍵”。e項(xiàng)是對(duì)文章主旨的概括，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。因?yàn)椤疤剿鹘逃碚摰慕逃夹g(shù)”只是文中的一個(gè)觀點(diǎn)，且不是主要觀點(diǎn)。其他四項(xiàng)對(duì)照文章可知正確。
五、練習(xí)及答案
（一）閱讀下文，完成1—4題。
高崧墓志與《蘭亭序》
沈國儀 陶冠群
日前，南京東郊東晉名臣高崧墓葬有重大發(fā)現(xiàn)，其中出土的兩方珍貴的楷書字體磚質(zhì)墓志，重新引發(fā)了60年代就王羲之《蘭亭序》真?zhèn)沃q的話題。這兩方楷書實(shí)證資料，糾正了過去“晉代不可能出現(xiàn)楷書、草書”的說法，也為《蘭亭序》的真?zhèn)沃疇幃嬌狭艘粋�(gè)句號(hào)。
東晉名臣高崧卒于公元366年，夫人謝氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以說，他們生活在同一時(shí)代。日前發(fā)掘的高崧墓中出土的兩方墓志，上書“晉侍人、建昌伯、廣陵人高崧”等字，雖仍有由隸入楷的痕跡，但已與現(xiàn)代意義上的楷書十分相近。墓中還出土了銅硯、墨等書寫用具，說明書法在當(dāng)時(shí)已比較流行。高崧墓志作為迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的楷書實(shí)證資料，在中國書法史上意義重大。
在與高崧同時(shí)代的王羲之的書法作品中，以被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》最為著名，因而，《蘭亭序》的真?zhèn)沃疇幰沧盍钊岁P(guān)注。據(jù)史載，永和九年（公元353年），王羲之與42位朋友到山青水秀的山陰蘭亭（今浙江紹興市郊），飲酒賦詩26首，最后由王羲之乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上寫了膾炙人口的《蘭亭序》，全文28行，324字，字字精妙。王羲之對(duì)自己的這一作品十分珍惜，并作為傳家之寶，直傳到七世孫智永禪師的弟子辨才手里時(shí)，那已經(jīng)是唐代了。唐太宗得到后，十分高興，讓人臨摹了多本，分別賜給太子、諸王、近臣，從此《蘭亭序》摹本散落人間，而真本則被唐太宗殉葬昭陵。這就是《蘭亭序》的傳說。
首次對(duì)王羲之《蘭亭序》提出質(zhì)疑的是著名學(xué)者郭沫若。他根據(jù)當(dāng)時(shí)60年代南京出土的東晉之興之夫婦、謝鯤等墓志均為隸書字體這一事實(shí)，推斷晉代根本沒有成熟的楷書、行草，特別是王興之是王羲之的族親，可見，《蘭亭序》應(yīng)屬偽作，現(xiàn)存王羲之草書是否真跡摹本，也值得懷疑。但這一觀點(diǎn)引起了南京著名書法家高二適的反對(duì)，他認(rèn)為現(xiàn)存《蘭亭序》應(yīng)為王羲之真跡摹本，不僅因?yàn)楫?dāng)時(shí)就有楷書、行書的記載、傳說和故事，而且流傳至今的許多碑貼摹本也可證明楷書字體在六朝已經(jīng)形成，并趨向成熟。由于高二適的聲望遠(yuǎn)不及郭沫若，觀點(diǎn)不能發(fā)表，高老就把文章交給他的老師、國學(xué)大師章士釗，章士釗又呈給毛澤東主席。毛主席還專門作了批示：筆墨官司，有比無好。這場學(xué)術(shù)爭論影響很大，但雙方爭執(zhí)不下，最后郭沫若說：“還是以后等考古發(fā)現(xiàn)吧！”