愚溪詩序教案

一、課文悟讀

讀柳宗元的《愚溪詩序》，為他的處境頗為不平的同時，更多的是為文章巧妙的藝術手法而拍案叫絕。古人說：不平則鳴。身處險惡處境中的柳宗元心中的怨恨不能不說，又不敢直接說；牢騷不能不發，又不敢直接發。因為稍有不慎，就會和王叔文一樣丟掉性命。柳宗元畢竟是散文大家，這一篇《愚溪詩序》作為《八愚詩》的序，借題發揮，巧妙地抒發了心聲。

文章通篇以“愚”為線索，處處見“愚”，可是到底“愚”在何處呢?閱讀文章自然不難找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。似乎這“愚”在于山水。可是山水何愚之有呢?無疑，作者是借溪說人，以溪自比。文中說，“適類于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之處呢?“蓋其流甚下，不可以溉灌”“不能興云雨，無以利世”。柳宗元真的“愚”而無用嗎?對作者和寫作背景稍有了解，就會知道他一點也不“愚”。他入朝主政，力圖變法，只因觸及了當權者的利益，而落了個失敗被貶。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?這一問，就觸及了文章的要害。柳宗元一心為國家、為百姓變法，可是一片忠心沒有人看到，遇到攻擊沒有人主持公道。誰是愚人，不是清清楚楚嗎?如此一步步探詢過來，便可知道作者以“愚”自損，是反話正說：世人皆“愚”，惟我獨明。讀到這一步就明白，為什么柳宗元發了這樣的牢騷而沒有引來殺身之禍了。原來他把自己的思想隱藏在一層層的遮掩之后。

二、亮點探究

1.文章中許多句子都寫到“愚”，閱讀課文想一想，最重要的兩個句子是哪兩個?

探究學習：最重要的應該是第1段的“予以愚觸罪，謫瀟水上”和第4段“今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也”兩句。前一句是全文“八愚”的根源，無這一句則無全文之“愚”。如果不是“我”“觸罪”被貶到瀟水之上，“愚溪”則不會有“愚”的名稱，后一句則說明我“愚”的程度。這兩句巧妙地在自責之中把心中的怨恨說得雖隱晦卻痛快。

2.作者為什么說寧武子和顏子“皆不得為真愚”?

探究學習：這里作者是綜合運用對比和襯托的手法來突出自己的“愚”。寧武子能夠分清“有道”和“無道”，“有道”則“智”，“無道”則“愚”，可見不是真正的“愚”；顏子雖然聽孔子講學從不提不同的意見，但是卻能真正理解老師所講的內容，可見是心領神會的，只是不說而已，這也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主卻說了不合事理的話、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者說寧武子和顏子“皆不得為真愚”，一是從實情看，這兩個人的確是“大智若愚”，更重要的是，這樣說可以充分說明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，對憲宗的不滿表現得十分強烈，而又不留下任何把柄。

3.文章開頭為什么要寫“土之居者”對冉溪名稱的分歧?

探究學習：這樣可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名順其自然，可以使自己借題發揮的用意既自然又比較隱蔽。

4.比較下列句子中“焉”的用法或意思。

①灌水之陽有溪焉

②得其尤絕者家焉

③自愚丘東北行六十步，得泉焉

④予得專而名焉

探究學習：本文中含有“焉”字的句子較多，要能夠根據具體的語言環境區別它們的用法和意思。①句中的“焉”很容易理解為兼詞，但從句子結構看前面已有主語“灌水之陽”，如果說成“灌水的北面有一條小溪在那里”便很別扭，所以還是理解為助詞更好。②句中的“焉”則應理解為兼詞。因為“家”在這里為動詞，“焉”跟在動詞后面，不理解為兼詞，則不妥當。③句中的“焉”看上去是助詞，因為上文“得泉”語意似乎已經說得很明，語氣似乎也已經收住了，但是上句是敘述“行”這樣一個動作，而不是(或主要不是)為了交代找到泉的方位，所以這個“焉”還是作為“兼詞”(在那里)比較好，只是要注意翻譯時這個“在那里”要提到前面做狀語。④句中的“焉”很明顯是代詞“它”，因為前面的“專”和“名”都是動詞，如果“焉”不作代詞則意思表達不清。

5.找出文章中活用的詞語，并解釋它們在文中的意思。

探究學習：文中詞語活用的情況比較多，不弄清它們的用法，對句意的理解會很有影響。如“故姓是溪為冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤絕者家焉”的“家”，“予得專而名焉”的“名”等都是名詞動用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能興云雨”的“興”，“雖辱而愚之”的“辱”等都是使動用法。

三、選題設計

學習蘇軾的《赤壁賦》后，比較柳宗元和蘇軾受貶后的不同態度。

研究方法：

(1)認真理解課文，準確把握兩篇文章的思想感情。

(2)搜集閱讀有關資料，更全面地了解寫作的背景。

(3)閱讀兩位作者寫于和課文同一時期的其他詩文。

(4)閱讀有關兩位作者的研究文章或專著。

(5)閱讀有關這兩篇文章的分析文章。

參讀書目：

(1)《中國文學史》。

(2)《中國古代文學作品選》。

(3)《古文鑒賞大詞典》。

(4)《柳宗元傳》。

(5)《中國文學批評史》。

[1]