交際中的語言運用教案
（1）稱父親的兄弟的子女為堂哥、堂弟、堂姐、堂妹，歸為本家，而把母親的兄弟、姐妹的子女通稱為表哥、表弟、表姐和表妹，歸為親戚。而英語中這種堂親表親一律稱為cousin，沒有親疏之分。
（2）兒子的子女稱孫子、孫女，女兒的子女稱外孫、外孫女，父親的父母稱爺爺、奶奶或祖父、祖母，而母親的父母稱外公、外婆或外祖父、外祖母，一個“外”字，體現出關系的親疏，這一點在我國四大名著《紅樓夢》中多有體現。如：
《紅樓夢》第三回：……這熙鳳攜著黛玉的手，上下仔細打量了一回，便仍送至賈母身邊坐下，因道：“天下真有這樣標致人物，我今日才算見了！況且這通身氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是一個嫡親的孫女，……”
《紅樓夢》第九十回：賈母道：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再沒有先是外人，后是自己的。……”
從以上兩個例子看出孫女和外孫女，孫子和外孫是有親疏的。賈母把寶玉（孫子）當成自己人，而把黛玉（外孫女）卻看成外人，而英語中孫子、外孫都用grandson、granddaugter，并無區(qū)別。
（3）父親的兄弟有長幼之分，分別是伯父和叔父，其配偶為伯母和嬸母。而母親的兄弟卻不分長幼，一律稱舅父。父親的姐妹和母親的姐妹也無長幼之分，分別為姑母和姨母。英語中只有男女之分，為uncle和aunt。
隨著社會的進步，婦女地位的提高，男女平等的提倡，漢語中的親屬稱謂大多已不存在男尊女卑，只是作為一種稱呼而已。如大多數家庭已不再重男輕女，長輩也不會對孫子（女）和外孫（女）分出高低。另外，隨著生育觀念的改變，獨生子女的增多，一部分親屬詞的使用頻率越來越低。但漢英親屬稱謂還是體現了不同的社會背景和不同的文化內涵。
另外，從社會學角度來看，親屬稱謂也代表人與人之間的一種社會關系，稱謂的改變往往意味著人與人之間的關系的改變。例如，父親當教授，兒子當父親的學生。當兒子的在課堂上或課后怎么稱呼其父親呢？如果用非親屬稱謂，如“××教授”，從心理上好像脫離了父子關系，聽起來好像父子關系發(fā)生了問題。但如果用“爸爸”來稱謂，聽起來則有點不分場合。通常情況是，在公眾場合，當兒子的或者不與父親打招呼，或者用其父的公眾稱謂。所以，不同的語言行為和不同的語言環(huán)境往往使得有些語用要素成為主要考慮因素，另外一些則可不予考慮。
4.血緣關系
漢民族的傳統(tǒng)文化心理特點是經過幾千年的積淀逐漸形成的。雖然近百年來各種現代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的打擊，可是它的影響仍然根深蒂固。首先，農業(yè)自然經濟為基礎的封建社會統(tǒng)治了中國幾千年，在民族心理上造成了對血緣關系的高度重視，所以在言語交際中尤其講究親屬稱謂的使用，強調長幼有序，內外有別。這可能是漢民族親屬稱謂體系之所以龐雜而完備的主要原因。“長幼有序”可以從brother和sister這兩個稱謂的英漢語義場差別看出，英美人對長幼不嚴加區(qū)別，而漢民族則十分重視這種區(qū)別；“內外有別”也可以從brother-in-law和sister-in-law兩詞的英漢語義場中體現，英語對此分類比較粗疏，僅區(qū)別性別，在他們的觀念中血緣、長幼的區(qū)分相對比較淡薄；而在漢語中這些親屬詞一方面要嚴格區(qū)分長幼，另一方面還要仔細區(qū)分丈夫方面、妻子方面、兄弟方面和姐妹方面的親緣來歷。因為按照中國的宗法關系，親緣的遠近有嚴格的區(qū)別，丈夫家的兄弟姐妹比妻子家的兄弟姐妹來得親近，兄弟的配偶近于姐妹的配偶。另外，親屬稱謂的泛化，即將親屬稱謂用于非親屬的交談者，表示對對方的尊敬和關系的親熱。如《紅燈記》中李鐵梅唱道：“我家的表叔數不清”，“可他比親眷還要親”。這說明中國人對血緣親屬關系的重視。英語中雖也有親屬稱謂泛化的現象，但相對比較少見，這與他們的家庭觀念、文化取向等有關。