《神游物外》教案
教案設(shè)計(jì)
［教學(xué)目標(biāo)］
一、在反復(fù)誦讀中理解文章大意，把握文言實(shí)詞虛詞的意義與用法。
二、在深入閱讀中理解課文內(nèi)容，體味莊子的哲學(xué)思想。
三、在理解、把握原文的基礎(chǔ)上，對(duì)莊子的哲學(xué)思想進(jìn)行辯證分析。
［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］
一、文章中文言詞虛詞的理解與把握。
二、文章中語(yǔ)句含義的理解與把握。
三、文章中表現(xiàn)的哲學(xué)思想的理解與揚(yáng)棄。
［教學(xué)設(shè)想］
第一課時(shí)：梳理語(yǔ)言現(xiàn)象，讀懂文章，把握大意。
第二課時(shí)：理解文章，把握文中語(yǔ)句含義，思考莊子的哲學(xué)思想及表現(xiàn)形式。
［教學(xué)過(guò)程］
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出你所知道的出自于《莊子》的成語(yǔ)或是寓言故事是。
（游刃有余、坎井之蛙、目無(wú)全牛、涸轍之鮒、薪盡火傳等等）
2簡(jiǎn)單介紹莊子及著作。
莊子（約前369—前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
我們今天就來(lái)一起讀三段莊子的文章，分別出自于《逍遙游》《養(yǎng)生主》《秋水》，三段文章都是節(jié)選。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
1自讀課文。
（1）不認(rèn)識(shí)的字查字典讀準(zhǔn)字音。
（2）把不明白意思的詞圈畫(huà)下來(lái)。
（3）把文章和注解都認(rèn)真閱讀一遍。
2朗讀課文。
（1）讀出文句的語(yǔ)氣。
（2）讀中揣摩文章大意。
3梳理三段文章的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。
第一段《逍遙游》節(jié)選：
其大本臃腫而不中繩墨：大本，樹(shù)干粗大；臃腫，這里形容樹(shù)干彎曲、疙里疙瘩；中（zhòng），符合；繩墨，木工用以求直的墨線。
立之涂：通“途”，道路。
眾所同去也：拒絕、排斥。
以候敖者：候，窺伺；敖，通“遨”，遨游。
不辟高下：通“避”。
中于機(jī)辟：落入。
今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)：第一個(gè)“樹(shù)”，樹(shù)木；第二個(gè)“樹(shù)”，種植。
安所困苦哉：哪里。
第二段《養(yǎng)生主》節(jié)選：
庖丁為文惠君解牛：宰。
乃中經(jīng)首之會(huì)：節(jié)奏。
善哉！技蓋至此乎：通“盍”，怎么。
所見(jiàn)無(wú)非全牛者：沒(méi)有不是。
以神遇而不以目視：用精神接觸。
因其固然：本來(lái)的樣子。
技經(jīng)肯綮之未嘗：沒(méi)有，嘗試。
良庖歲更刀，割地；族庖月更刀，折也：良庖，好廚師；族庖，一般的廚師。
恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎，寬闊的樣子；其，它；于，對(duì)。
雖然，每至于族：雖然，即使這樣；族：聚集的樣子。
神為止，行為遲：視為（之）止，行為（之）遲；為，因?yàn)椤?br>第三段《秋水》節(jié)選：
儵魚(yú)出游從容：悠閑自在。
我非子，固不知子矣：本來(lái)。
既已知吾知之而問(wèn)我：已經(jīng)。
4自己梳理本課中的以下語(yǔ)言現(xiàn)象。
（1）通假現(xiàn)象。
（2）詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
（3）一詞多義現(xiàn)象。
5概述文章的大意。
第一段《逍遙游》節(jié)選：
對(duì)于樗樹(shù)是否有為的問(wèn)題，莊子與惠子展開(kāi)一番有趣的對(duì)話，以貍狌與牛斄為例，闡明了自己對(duì)有為與無(wú)為的選擇與判斷標(biāo)準(zhǔn)。
第二段《養(yǎng)生主》選段：
作者借庖丁之口“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，以解牛為例說(shuō)明對(duì)客觀事物要“依乎天理”“因其固然”，才能取得最好的效果。
第三段《秋水》節(jié)選：