《天狗》教案
教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)生通過(guò)搜集背景材料、反復(fù)朗讀，體會(huì)作者在本詩(shī)中寄寓的思想感情。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言感受詩(shī)作的藝術(shù)魅力。
3、觸發(fā)學(xué)生的豐富想象力和審美能力。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、感受“天狗”的形象和象征意義。
2、了解本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對(duì)“天狗食月”這一民間傳說(shuō)“考據(jù)”的基礎(chǔ)上，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，課上請(qǐng)同學(xué)講故事，意在激發(fā)學(xué)生興趣。
備選材料一（備選材料可摘其精要制作幻燈片，下同）：郭沫若《月蝕》：小時(shí)候每逢遇著日月蝕，真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧憽Ｔ谮ぺぶ杏幸粭l天狗，想把日月食了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。小時(shí)讀的書(shū)上，據(jù)我所能記憶的說(shuō)：《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁傳》上也說(shuō)是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門(mén)，士擊柝。這可見(jiàn)救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類(lèi)似的神話，他們說(shuō)：天上有二狼，一名黑蹄（hati），一名馬納瓜母（manangarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月。
備選材料二：［清］文康《兒女英雄傳》第三十四回“屏紈袴穩(wěn)步試云程 破寂寥閑心談月夜”：卻說(shuō)那日已是八月初十日，中秋節(jié)近，接著忙了幾天節(jié)事。到了十五晚上，老夫妻正喜多了兩個(gè)媳婦慶賞團(tuán)圓，偏兒子又不在膝下，但是天下事事若求全，何所樂(lè)呢？待月上時(shí)，安太太便高高興興領(lǐng)著兩個(gè)媳婦圓了月，把西瓜月餅等類(lèi)分賞大家，又隨意給老爺備了些果酒。因舅太太、張親家太太沒(méi)處可過(guò)團(tuán)圓節(jié)，便另備一席，請(qǐng)過(guò)來(lái)要自己陪著。舅太太是再三不肯，說(shuō)：“今日?qǐng)F(tuán)圓節(jié)，沒(méi)說(shuō)你二位不一席坐的。我陪著親家太太，叫他們小姐兒倆兩席張羅，豈不好？”安太太見(jiàn)說(shuō)得有理，便也依實(shí)。只是安老爺赴了這等酒場(chǎng)，坐下實(shí)在無(wú)可與談的。恰好那夜后半夜月食，舅太太問(wèn)起這個(gè)道理來(lái)，可就開(kāi)了老爺?shù)摹疤煳拈T(mén)”了。才待講起，張?zhí)f(shuō)：“我懂的，那是天狗吃了。我們那地方，只要廟里打一陣鐘，他唬的就吐出來(lái)了。”安老爺不禁大笑，說(shuō)道：“豈其然哉！這日月食的道理，由于日躔最高，居九天第三重，月躔最低，居九天第八重。日行得疾，每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度；月行得遲，不及日行十三度有余度。日月行得不能劃一，此所以朝日東升新月西見(jiàn)之原由也。日有光，月無(wú)光，月恒借日之光以為光，所以合朔則哉生明，既望則哉生魄，此去上弦、下弦之明驗(yàn)也。日月行走，既互有遲疾，躔度又各有高下，行得遲疾高低，上下相值。日光在天，為月魄所掩，便有日蝕之象；日光繞地，為地球所隔，便有月蝕之象。乍掩、乍隔則初食，半掩、半隔則食既，全掩、全隔則食甚。彼此相錯(cuò)，則生光而復(fù)圓。非天狗之為也。”
備選材料三：在日本，天狗都是身材高大、穿著修驗(yàn)僧服和高齒木屐、長(zhǎng)著雙翼、紅臉和大長(zhǎng)鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人難以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相當(dāng)強(qiáng)悍的一種。中國(guó)的天狗最早出自《山海經(jīng)•西山經(jīng)》中，原文是“又西三百里，曰陰山。……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。” 它是人們對(duì)二郎神楊戩的孝天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個(gè)月亮。