《求諸己》教案
19.21
在“晉靈公不君”的故事中，士會勸晉靈公說：“人誰無過？ 過而能改，善莫大焉。”（《左傳•宣公二年》）所謂暇不掩瑜，日食月食，太陽月亮?xí)簳r好像被黑影遮住了 一樣，但最終卻掩不了太陽月亮的光輝。君子有過錯也是同樣的 道理。有過錯時，就像日食月食，暫時有污點(diǎn)，有陰影；一旦承 認(rèn)錯誤并改正錯誤，君子原本的人格光輝又煥發(fā)了出來，仍然不 失為君子的風(fēng)度。
另一方面，對于一個有地位的君子，也就是領(lǐng)導(dǎo)人來說，就 像太陽、月亮一樣，居于高處，并且大家都看慣了他光輝的形象， 不像一般人，亮不亮沒關(guān)系，反正也沒人注意。居于高位的領(lǐng)導(dǎo) 人一旦犯錯誤，很容易被大家發(fā)現(xiàn)，就像太陽、月亮一樣，稍有 有一點(diǎn)點(diǎn)黑，就被人們覺察到了，所以尤其需要謹(jǐn)慎，一言一行 都要注意。當(dāng)然，你一旦改正錯誤，那也很容易被大家發(fā)現(xiàn)，因 為大家都仰望著你嘛。
以上兩方面就是子貢說君子之過如日月之食的意思。不過，孟 子認(rèn)為，古代君子的過錯的確如子貢所說，像日食月食一樣，但 他所處那個時代的所謂“君子”，卻是將錯就錯，文過飾非，已完 全沒有“日食月食”的風(fēng)度了。（《孟子•公孫五下》）
孟子距子貢的時代并不很遙遠(yuǎn)，而我們今天距孟子的時代卻 是遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。“君子”之過，是如日月之食讓人仰望，還是將錯就 錯，文過飾非呢？
19.8【讀解】
所謂“人非圣賢，孰能無過？”其實(shí)就是圣賢也仍然要犯錯誤。關(guān)鍵是看你對待犯錯誤的態(tài)度，就從這態(tài)度上又可以看出你的品 德修養(yǎng)。孔子已經(jīng)反復(fù)說過：“過則勿憚改。”（《學(xué)而》）、又說：“過而不改，是謂過矣。”（《衛(wèi)靈公》都是要求我們 犯了錯誤要勇于改正
7.31
魯昭公娶同姓女為夫人，違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在為魯昭公袒護(hù)，即“為尊者諱”。孔子以維護(hù)當(dāng)時的宗法等級制度為最高原則，所以他自身出現(xiàn)了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”事實(shí)上，他已經(jīng)承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決這個矛盾而已。
聞過則喜
魯昭公違背了同姓不通婚的規(guī)矩，所以被陳國的司寇認(rèn)為不懂禮。
看來，古人還懂得同姓不通婚的優(yōu)生學(xué)哩。
當(dāng)然，我們在這里不是討論優(yōu)生學(xué)的問題，而是討論孔子聞 過則喜，聽到別人指出自 己的缺點(diǎn)錯誤就高興的問題。
對于我們一般人來說，聽到別人說自己的缺點(diǎn)錯誤，不跳起 八丈高，橫眉毛豎眼睛就不錯了。哪里還會有什么“有幸”的感 覺呢？
不過，仔細(xì)想想孔子所說的話，想想他為什么會聽到別人說 自己的過錯便感到“有幸”，的確也有一定的道理。
因?yàn)椋约河辛隋e誤別人能指出來，總比自己有了錯誤沒有 人愿意或沒有人敢給你指出來好啊。尤其是做領(lǐng)導(dǎo)的，做師尊的 如果沒有人愿意或沒有人敢給你指出缺點(diǎn)錯誤，那你多半都已成 了孤家寡人了罷。須知，“孤家寡人”是皇帝的自稱，高高在上 脫離群眾，在這個早已廢除了帝制的民主時代，你能夠生存得下去嗎？
所以，一個人，尤其是一個有地位的人，當(dāng)聽到別人指出你 的什么過錯時，一定不要惱羞成怒，暴跳如雷，而要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)圣 人的涵養(yǎng)，聞過則喜，把它當(dāng)作一件“幸事”接受下來，有則改 之，無則加勉，使自己成為一個受人尊敬的人，而不是一個可怕 的人，一個沒有人愿意或沒有人敢給你提意見的人。